<集部,別集類(lèi),金至元,待制集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

待制集卷十四　　　　　　元　柳貫　撰記

重建省府記

廼至元二十六年制改江淮行省為江淛行省自維揚(yáng)徙治錢(qián)塘統(tǒng)有兩淛江東而以淮東西分隸河南明年始營(yíng)宋秘書(shū)省故地其制視都省稍降殺焉于後福建省罷全閩八州亦并來(lái)屬地蓋益廣山區(qū)海聚民伍兵屯奉賦租受要約者衆(zhòng)以數(shù)百萬(wàn)計(jì)出號(hào)施令風(fēng)動(dòng)雷行東南半壁藩維晏然朝廷常選重臣以臨涖之柄任專(zhuān)則其體貌宜特隆位望尊則其禮制宜特異臺(tái)門(mén)設(shè)樹(shù)平津開(kāi)合所以辨堂廉而示等威者其品式昭昭具矣然自考成以來(lái)迨今至順壬申之歲四十三年矣興壞補(bǔ)弊猶有待乎其人何哉宰臣若曰吾為天子專(zhuān)制方面所居廣居所立正位權(quán)綱攸系有翼有嚴(yán)其命幕僚相時(shí)蠧敗完舊飾新無(wú)陋無(wú)奢中茲度程乃出緡于府徵材于市工用官傭役用農(nóng)隙昉自堂廷逹于門(mén)闥易刓敝為堅(jiān)良化闒茸為麗密堦墄瑩浄堊雘鮮新觚棱藻井動(dòng)采交輝表漢廷之黃閣暎中天之紫垣先是壘石北墉象乎列岳歲久摧塌增崇加袤悚立檐際秀出林麓百司之長(zhǎng)庶府之屬奔走承命于其左右者咸改視易聽(tīng)以為士大夫之治于其官猶人之修于其身也身修則心正而物正官治則事理而民安德則觀諸其身政則視諸其官然則一省署之修舉而元僚學(xué)相之素藴畢見(jiàn)於斯推其灑掃庭內(nèi)之心豈不欲澄清天下而無(wú)一物之不得其所思夫垣墉樸斵之勤又豈不欲佐宣廟謨保乂皇家而致篤恭治平之効觀隅知室聞樂(lè)知德信斯言哉左右司都事袁某實(shí)董其役宣力維多屬茲僝功宜著成美爰考春秋之義式昭棠樹(shù)之思官僚氏名列諸下方其歲冬十二月既望謹(jǐn)記

勅賜天妃廟新祭器記

海神之貴祀曰天妃天妃有事于海者之司命也其別廟在吳城西北陬蓋漕運(yùn)都府治吳專(zhuān)領(lǐng)海漕歲運(yùn)東南之粟三百萬(wàn)石實(shí)京師常以春三月夏五月上旬之吉開(kāi)檣劉家港乘便風(fēng)不兼旬達(dá)直沽口舟將發(fā)臨遣省臣率漕府官僚以一元大武致天子毖祀之命薦于天妃得吉卜而後行精神肹蠁如父母之顧復(fù)其子無(wú)少爽也至順二年歲在辛未行省左丞邁珠公實(shí)董漕事將祀之夕會(huì)平章政事伊寔棟阿公入覲道吳因請(qǐng)公涖薦祼翼日公齋沐入廟跪奠惟寅顧見(jiàn)尊斚籩豆踐列參差喟然嘆曰國(guó)家敬恭明神潔蠲器幣之意豈若是耶乃五月某甲子上御興圣宮公奏事次請(qǐng)更造天妃廟祭器如式以昭神貺有旨即賜交趾所貢黃金飲醆承舟各二又內(nèi)出白金五錠為二百五十兩勅公董成凡器藉置廟中備常薦六月辛未公槖金還吳具宣恩旨漕府官僚望闕稱(chēng)謝已發(fā)公帑所儲(chǔ)比年賜金五十兩總之為三百兩申飭金工凖上供新制為祭器品十二香彛香奩各一件其可名者合四十有九匭而藏之平江府庫(kù)祭則出而陳之其籍則系之漕府而且稽其出納焉漕臣曰惟古神圣制器尚象而祭為尤重致明誠(chéng)逹氣臭用其所貴非徒物也天妃之祀列在中祠垂五十年雖祭有常儀而器不稱(chēng)物猶有待於大臣之論奏皇上之垂仁然後數(shù)周而禮備使不文之金石其何以彰君賜格神休臣實(shí)甚懼廼來(lái)請(qǐng)辭臣某昔待罪禮廷竊嘗與聞明德恤祀之義乃執(zhí)筆書(shū)之俾後有考其諸器數(shù)具列下方

全寧路新建三皇廟記【代人作】

三皇廟祀伏義氏神農(nóng)氏黃帝氏即古所謂三皇者三皇開(kāi)天立極之功千萬(wàn)世帝王所由宗而歷代未有祠祠之自我圣朝始夫既始祠之而其尸祝之事乃獨(dú)托之醫(yī)家者流所以神三皇之道以興物前用累圣稽古教民之意微矣至矣今徧天下郡邑咸立廟建學(xué)有師有生而全寧路獨(dú)闕全寧為駙馬都尉魯王分邑延佑四年魯國(guó)大長(zhǎng)公主以帝姊居藩首捐湯沐之資作新廟于大永慶寺之東陛楯豐崇像圖煥儼春秋薦事牲碩酒清禮典斯應(yīng)神亦寧止於是公主授使者命屬大史某記其成役不得辭竊嘗考之三圣人而知夫道在天地間微顯闡幽固各有攸當(dāng)而洪纎高下其歸一致伏羲身察陰陽(yáng)六氣以有四時(shí)水火升降之象神農(nóng)辨艸木色□而審其燥寒平毒畏惡之性著本草立方書(shū)對(duì)察和齊致利天下黃帝坐明堂觀八極察氣推運(yùn)作內(nèi)經(jīng)以命臣色脈方餌三皇之書(shū)大抵以醫(yī)傳其書(shū)傳則其道神雖以醫(yī)家者流尸其廟事未為不嚴(yán)且尊也然今郡國(guó)之制豈無(wú)他祠而公主顧獨(dú)汲汲焉而不敢以為後是其心豈不欲宏推斯道上以夀吾君吾國(guó)中以夀吾戚藩而下以夀吾民乎嗚呼此麟趾騶虞之化而肅雝之德之成者也某雖不敏敢誦所聞以復(fù)使者之命而且以為記

見(jiàn)初亭記

國(guó)子博士劉先生眉人而葬其先府君宣之南陵南陵先生仕國(guó)也始府君去蜀亂東下寓琴書(shū)鄂渚曰是于東西行道實(shí)徑事定吾其返乎暨十年風(fēng)氣肇開(kāi)九域大同則里墟井堙歸無(wú)適主蓋題其授弟子之齋曰遂初而府君之志孤矣其後先生即仕府君以耆夀左右就養(yǎng)御至南陵六年卒上距生之日五百廿甲子年不滿(mǎn)其德猶為歉哉先生既卜黃塘之竁惟吉又作見(jiàn)初亭墓道之傍歲時(shí)瞻省攬物興志如始喪時(shí)先生之篤于親猶府君之篤于眉也至治元年貫辱與先生為寮謂貫曰吾父之名齋而吾之名亭子既聞之吾歸將刻文亭上以示子若孫今屬筆於子焉貫不敢以蕪陋辭則復(fù)于先生曰山川之流峙草木之荄滋地之形也然而第嵩華之高測(cè)汝漢之深而求終南九嵕之植以與之并則嶤然者皆山?jīng)寥徽呓运n蒼然者吾知其艸木而已指輿圖而問(wèn)神州臨河洛而思禹功彼其地氣之有闔有辟非吾人心之有應(yīng)有感者乎故由宣泝眉其里逾數(shù)千而遠(yuǎn)以子繼禰其世才一易而近方府君少而占籍于蜀不自意老而憇息于吳于楚也棄親戚墳?zāi)褂诿级ブ蛔砸鈴?fù)體魄于宣之土也宇宙之初一天之運(yùn)父子之初一人之身可知者天而不可知者人則子孫數(shù)傳之後樂(lè)安重遷知誠(chéng)宣人而已安知眉為西南大州也哉今反壤始樹(shù)而已亭已宇則詩(shī)書(shū)手澤之存俎豆聲容之接蓋洋乎青神峩眉之在睫而一泉一石之秀潤(rùn)一葩一卉之芳縟皆其見(jiàn)似聞名而心目瞿瞿者也地氣之虧疏魂氣之冥漠有不得以間之矣然予聞風(fēng)俗之成常系乎其人古所謂鄉(xiāng)先生生而教于閭塾沒(méi)而祭于里社殆其人歟蘇長(zhǎng)公稱(chēng)吾州有近古之俗三今未知其能然與否也府君蜀之君子其辟咡之所詔趨庭之所教先生得之宜詳則夫近古者三將自一家而刑于鄉(xiāng)國(guó)仁興讓舉民皆力作易治而吏以?xún)?yōu)游無(wú)事吾為南陵幸之矣府君之欲遂其初先生之能見(jiàn)其初果不在茲乎先生之子鑄嘗從貫國(guó)子學(xué)今以進(jìn)士上第授官侍先生南歸故貫以是諗之先生而并語(yǔ)之若夫府君之世業(yè)行治與卒葬之歲月則表墓者當(dāng)備載之而記者不必具焉七月六日丁丑記

常州路城隍神新廟記

城郭以域民凡而高城深隍以溝以封欲其居無(wú)隉患有圉也夫民所瞻憑以興財(cái)致用者在是則城隍之有神是宜世載其英以歲時(shí)承報(bào)于無(wú)已若古侯國(guó)始造縣鄙建其神位以制其牲幣尚門(mén)行戶(hù)竈之私坊庸表畷之微可得而儷其式哉常治毘陵畫(huà)江界山方地千里統(tǒng)郡縣四在淛以西為大府矣當(dāng)王師南伐時(shí)其守臣嘗阻兵不下火及城中官寺民廬蕩為煙埃獨(dú)城隍神祠直奎斗門(mén)之西訖無(wú)寸甍尺桷之損或曰斯城斯隍非不高且深也旄鉞一奮而十?dāng)?shù)萬(wàn)生口不能恃以安固神將無(wú)責(zé)爾乎然命之或去或否視其順昌而逆亡則斯神之靈蓋皦乎其不誣也于是延佑五年去毀城之歲余四十年所祠之存者瓦漂棟敗堦陊楯折而總管府知事廣陵趙君琦適至愀然曰茲吾所涖地大而物殷凡以逆雨寧旱消沴弭疵者舍神弗宗則誰(shuí)其谷我祠以揭?而後可乎乃請(qǐng)于其長(zhǎng)議以克合方練辰程物屬徒庀工而勤禮興義之士咸來(lái)薦力未朞而廟成肖象孔儀祭品維旅廣檐崇阿丹涂白盛修亙麗密不節(jié)不豐仍歲比境或以饑告而環(huán)常四野熙焉樂(lè)郊民之怙神如巨防之有截而巍障之有屏謂焄蒿凄愴必求諸其類(lèi)者豈不信哉又二年而君以代赴調(diào)京師過(guò)予曰石謹(jǐn)具子為我記之常維延州來(lái)季子之封也俗故秉慤而好讓今其民非昔之死孝死忠者之子若宗乎保聚教訓(xùn)胥及三紀(jì)上之涵育神之廕休有引有翼其不滋衍以碩乎君之職司坐幕府治文書(shū)而已宣其余智深美是祠俾民康共而繼今豢牲潔齊來(lái)娯神保顧瞻廷宇灑掃弗亟有不興其甘棠勿剪之思乎是皆吾記不得而畧者也君清栗有猷今進(jìn)階從仕郎為穿山塲鹽司今惜其將老而勿究于用使其得政而施設(shè)焉可以觀其事神治人先後之宜矣至治二年六月廿八日將仕郎國(guó)子博士柳貫記

鶴山庵記

異時(shí)吾鄉(xiāng)顯家聞族相望而敬宗仁親之義如一日焉自廟祭寢薦外春秋灑掃塋域登其余餕合醼以樂(lè)有長(zhǎng)長(zhǎng)之序無(wú)貴貴之等蓋其率禮成敎者在是而今去之才數(shù)十年則以吾戴弁躧履之身而委其先于馬醫(yī)夏畦之倫者有矣孔子曰吾猶及史之闕文也然則長(zhǎng)者之舊聞闕之而不傳不亦可嘅乎哉至治二年予官京師鄉(xiāng)之友唐君楷字公則使以狀來(lái)諗曰楷之先君登仕府君藏窆在鶴山下山距吾家數(shù)里凡室于山之麓者唯吾姓為大嶤峯窈谷湛泉秀樾所以抉露神閟披發(fā)奇采若顓顓自効于斯故嘗腋山為庵廬歲久敝撓楷既撤而新之會(huì)吾子徵解衢州明正書(shū)院山長(zhǎng)歸復(fù)即其後構(gòu)重屋四楹中以寓府君之祠而兩墉以列羣從之主祭則咸薦其修徹則旅奠而酬禮昭與昭齒穆與穆齒今吾伸府君于羣從之上不猶有戾乎廬為先君作也夫自其昵以及其遠(yuǎn)反其始以厚其本吾之常尊固有攸在矣矧各宗其宗傳之于古而合子其著之楷將有鑱焉嗟乎非禮之祀鬼神弗歆先生制為廟寢之式尊簋之?dāng)?shù)奢不以僭?xún)€不以陋故禮者履此者也是雖墓祭無(wú)文而塲室有典後世或因而致祠以歲時(shí)序齒逮賤槩之敬宗仁親之義猶為變之正者公則年多于予其有聞?dòng)陂L(zhǎng)者亦若是否乎予方悲顯家聞族之不能以皆傳而遽喜唐氏子孫之足述乃辭以告鄉(xiāng)之父兄子弟其有興乎明年二月十又九日將仕郎國(guó)子博士柳貫記

遺清堂記

人有千金之蓄必留遺其子孫以父子祖孫主于恩而義有弗恤也然而不旋矑移踵而問(wèn)之則已與袖中之藏簡(jiǎn)并失之矣親之愛(ài)之何嘗不欲其貴且富哉顧吾有重于千金輕于鴻毛無(wú)所待而長(zhǎng)存無(wú)所恃而不滅一言之訓(xùn)貽之?dāng)?shù)十世蓋昭乎寶龜之足以昭明而即命是可忽忘之耶真之馬氏父子再?gòu)幕掠谀嫌璨蛔R(shí)其父而識(shí)其子叔敬與之交信其所受之正矣始其父卒潭府推官顧言曰吾以一清遺爾子孫吾以為豐爾毋以為嗇也及叔敬免喪有仕資揭遺清扁所居堂上以承諸其先下以詔諸其後之是意也豈以一言易千金哉它日叔敬過(guò)予寅軒請(qǐng)發(fā)其義予無(wú)以解焉予聞舉其所有持以與人謂之遺而遺必有其物矣投桃之腆不薄于報(bào)瓊與帶之華不滋于獻(xiàn)紵故有所遺者其遺淺無(wú)所遺者其遺隆昔子之先君子推其所蓄以悉敷遺于子而子又能兢業(yè)奉持以保有所遺如臨氷玉如飲沆瀣不泥滓以起穢也不翕訿以為炎也不疏宕以取容也不窒塞以廢權(quán)也淵然澄穆之天洋乎陟降之地人若不足我則有余彼韋楊氏之在漢室皆知所以愛(ài)其子孫皆知所以遺其子孫矣然丞相之宗不緜于太尉之胤論者謂大鳥(niǎo)覆墳有開(kāi)厥祥而不知經(jīng)義有限心德無(wú)窮方其遺之之初固已卜之于此而言子張欲知十世之問(wèn)夫子蓋以百世可知者答之嗚呼以予觀於馬氏夫豈曰遺之一言而止也叔敬五兄弟頡頑并奮而叔敬尤有能名今以吉府照磨官辟掾江西廉訪(fǎng)使者之幕蜚英騰茂其在茲乎

瑞州新修仁濟(jì)橋記

瑞州治高安其南西壑谷諸流匯為錦江橫貫州東下注章水州之郭郛如環(huán)玦中分而?閭衢巷夾其兩涯民旅族居而錯(cuò)行者恃橋?yàn)槊鼧蛞蝗詹惠輨t徒輿斂跡公私交瘉雖官調(diào)水夫刺小舟待濟(jì)隕一羽于深淵若將委之因涉者之思利而知夫郡政之大莫先于橋功矣昔橋未建聨艫系笮直州治為浮梁隨波降升然僅僅以歲月計(jì)成毀宋淳佑壬子樞密院編修官鄭公守郡始相方宜橋鑿巖架虛既成九年而一毀毀十有一年守重公嗣成之成三年再毀下逮至大己酉總管蒲公作鎮(zhèn)時(shí)閲歲三十六而橋役大興役大故功鉅衆(zhòng)方期之以久會(huì)泰定三年五月癸丑雨水暴至勢(shì)怒沖衡決明日壞北堤橋岌岌不能支又明日雨止頹缺參伍之一而絶?奔流浩渺數(shù)十尺行者躑躅居者顧慮徒自畫(huà)焉莫司莫續(xù)其年十月中大夫太原傅公適以麾節(jié)涖郡進(jìn)父老庭中曰吏役於民我謂郡政爾謂民庸有先于橋功者乎衆(zhòng)謝曰吾所欲也而未敢以累公於是長(zhǎng)式謀協(xié)寮宷式從封內(nèi)之人輸財(cái)薦力如趨父任公復(fù)求得嘗承蒲公橋事而干敏有操略者李榮等七人使主其出納命?録事陳德敬總其凡以屬役賦功自經(jīng)始至成公日來(lái)勸相工忘其勞不勵(lì)咸飭諗曰吾窮釁隙窟室而根治之不遺後憂(yōu)利勝計(jì)哉蓋北堤當(dāng)水沖舊中實(shí)土囊外傅以石水朝夕灌漱客土銷(xiāo)址則無(wú)恃今索石增厚至十?dāng)?shù)重執(zhí)度揆之其袤七十五尺其廣百二十四尺上覆屋為楹間七以補(bǔ)廢還故又謂南墩東西削方水與石闘石不勝則反手磔裂宜易博為銳逆水入之以殺其悍諸梁木之弱且撓者甃石之破且?者咸除撤繕理?yè)裼趫?jiān)密不茍不媮厥既僝功列樹(shù)兩柵分為三逵節(jié)東西行者不得方軌并駕以撼震致害所為長(zhǎng)慮遠(yuǎn)引無(wú)賸筭矣自鄭公畫(huà)橋議至于今成者三毀者三近或三四年八九年遠(yuǎn)至二三十年寧曠歲緜時(shí)以俟夫守長(zhǎng)之仁且惠者出新智開(kāi)永圖然謀人人不同豈仁且惠自三數(shù)公外舉無(wú)稱(chēng)哉蓋事時(shí)鮮儷有當(dāng)為而懈於為有能為而不逮於為者雖仁且惠徵諸一橋作輟之間固莫之盡也大抵人才之著見(jiàn)因於所遇而無(wú)求必取贏之心焉向使瑞有是橋一成不毀則之三數(shù)公之所就于彼而不于此吾將不得而訊之而況得頌之乎傅公名顔字顔卿歷佐部寺參掌留鑰上京以善文法致譽(yù)于時(shí)出佩二千石印綬典領(lǐng)方州曾未期月宜人之政灼灼可道惟茲橋功在公為細(xì)而公之所志若謂成法不傳將後何觀書(shū)來(lái)請(qǐng)記其跡予嘗忝公同朝不得辭則復(fù)于公曰目睫之患易見(jiàn)水潦之害易知而隱於不矚沒(méi)於未形限於不自達(dá)為難悉也今公發(fā)政之初不迂橋事以興是役所以自任乎父母師帥之重而求盡其心者可槩見(jiàn)於茲四封匪異千里惟同顧吾之職得以弛置開(kāi)塞有大於一橋者乎公患不聞聞斯行之矣然則諉橋功於細(xì)德豈誠(chéng)知公哉橋舊即江以名而今榜仁濟(jì)昭獻(xiàn)元圣皇后所錫命是役也靡鈔一千二百八十五定役工至某萬(wàn)某千某百某十明年十又一月辛未考成始終橋議者郡監(jiān)牧佐掾縣令長(zhǎng)及州之義民皆署名氏如左考成之月其日壬午謹(jǐn)記

龍興路醫(yī)學(xué)教授廳壁記

凡郡制為醫(yī)建學(xué)因于三皇氏之宮而師生講肄則有堂有齋豫章望江右實(shí)臨省憲治所學(xué)宜大且完矣然自始作宅土?xí)邕h(yuǎn)藏息無(wú)所衿佩之游反若不能亢視他州者廬陵謝縉翁教授其學(xué)之明年惠民藥局毀又明年有司將修故事肅政廉訪(fǎng)司照磨官程君介縉翁請(qǐng)於行省曰學(xué)昔有堂孑立樊墻中祝融回祿猶不我相而殄殱之教道遂何所容寄哉今愿以藥市余地作新公署而講筵齋館之當(dāng)備者并以序?yàn)槭狗騺?lái)學(xué)之徒取其安近易其回遠(yuǎn)而因以興其趨善樂(lè)業(yè)之心焉豈曰便私我一人而已中奉大夫參知政事覃懷常公聞言而喜以為職思其憂(yōu)類(lèi)當(dāng)如是即以圖畀府若縣出官帑資其成役厥既僝功堂庭中敞齋室翼舒明邃寛爽不亢不卑鼓篋游歌至者咸飭縉翁以余雅尚斯文乞辭鐫石龕置壁間以示方來(lái)余則復(fù)之曰子以教道臨諸生亦有事焉否也夫所謂事上而施教下而承學(xué)有經(jīng)以為凖的有志以為鏃羽而不求諸其道顧獨(dú)諉諸其器於事乎何有蓋今所傳醫(yī)經(jīng)世謂出黃帝岐伯吾不知其與五三載籍孰先孰後矣然其論陽(yáng)明陰濁之候剛躁柔緩之應(yīng)推以切脈察理而諗之藥石鍼砭宜無(wú)一不合乎易爻之動(dòng)靜禮樂(lè)之進(jìn)反雖混其名於九流之中而其實(shí)則有道焉昔余竊讀其書(shū)見(jiàn)其顯辭密義并包聯(lián)絡(luò)巨細(xì)畢備而怪夫傳注纂述之家反更蔓延其說(shuō)以自迷其源自塞其途卒之執(zhí)液齊假攻熨為戕毒人之具者彼豈出于忮心忍行哉由講之而不詳擇之而不慎故耳今覃懷公不厭薄乎茲事幸為署居以蔭庥吾子而吾子又能根本魯鄒之學(xué)藻繢倉(cāng)扁之術(shù)以幸濟(jì)夫私淑艾之心則為是豫章之學(xué)者目受規(guī)矩耳接聲律莫不歡欣踴躍底至于道成敎象于一邦流華問(wèn)于京國(guó)吾將于子而計(jì)其効焉雖覃懷公所以期屬吾子者亦未必不在乎此子尚勉諸縉翁拜手謝曰余敢不服子之攸箴然請(qǐng)子之卒書(shū)之也余曰諾遂書(shū)之泰定四年歲次丁卯冬十月朔日乙未記

云從山崇眞觀記

介豫章江山間多古神仙窟宅而許旌陽(yáng)之跡最顯著旌陽(yáng)晉人晚得道以靈劔殱逐蛟蜃輯寧吾民遂陰役鬼工鑄鐵柱置郡牙城南鉤鎖地脈使永永無(wú)害今鐵柱延眞宮是其處也地勝故法隆而其徒亦滋以盛宮有華隱堂真靜大師楊君湛然實(shí)居之嗣其法者周君克恭尤修行成信既謝提點(diǎn)宮事則謀相宅別營(yíng)真館得琉璃門(mén)外亢爽之墟考筮惟吉崇基杰構(gòu)堅(jiān)密邃嚴(yán)若化若涌而殿庭藏室廣廡高閎象乎明靈之都矣甫就功會(huì)玄都大宗師張公代祀名山為著額崇真觀登諸祀籍即命楊周之徒是承是主以毋易世迷宗示有先也初父老言茲地故為云從山旌陽(yáng)未升真時(shí)蓋寓藥爐丹竈焉至今字其山而未有著其跡者然儲(chǔ)精凝神則未必不在乎是是周君雖名作新其於志古有合乎哉楊周君先後化去繼以吾君德新而道紀(jì)堂成又繼以徐君希真而觀制無(wú)一不具吾徐君皆嘗專(zhuān)席延真退隱是觀游恬入漠如執(zhí)左劵以相畀授亦稱(chēng)夫華隱之多賢而崇真之有述矣自至元廿二年其歲丙戌始興觀役逮今至正戊辰歷載四十而凡聚族于斯棲息有容饔飱有繼穉松重篁加圍合把徑幽林蔚屏卻氛步跬城闉侔乎嘉遯方徐君耆年厭事而雅欲余敘次本末既重為其辭則介余故人子王漸以請(qǐng)?jiān)晃粑嵯葞熞?guī)作別館以祠旌陽(yáng)不自意云從遺址之偶于其卜諒哉仙者之靈也然吾猶及見(jiàn)吾師樹(shù)立之勤而底法之不易使更數(shù)傳則委之不知孰明其源此吾愿記于石而有祈於後之意吾今且以祈吾子矣余曰子之道宜傳奚區(qū)區(qū)取必於吾廼入關(guān)著書(shū)上下篇總五千言者子之教蓋本是本之如何曰虛無(wú)曰清凈曰慈儉曰柔弱無(wú)余智焉彼其初欲人深自嗇縮以全其生而至於寂感之機(jī)不離動(dòng)靜則固神矣妙矣然所謂緜緜其若存者既足以植其宗夀其後而況旌陽(yáng)之靈超遙乎九清玄覧乎八虛顧云從鼎竈之跡而時(shí)一下之有相斯祜尚肯薄其鄉(xiāng)遺其世哉曩余幸承泰睢展采之澤周旋圭璧牲幣間頌歌瑞應(yīng)歸懷黃老之日蓋久而徐君不鄙托記故執(zhí)筆為辭其上以昭圣人在宥之仁其下以開(kāi)方來(lái)纂緒之重然則因余辭而觀之名以聞與夫因是觀而余之辭并以弗墜其有憑乎其無(wú)有憑乎余亦不知其至也嗚呼天下之事要于所終凡若是而已寧足覬哉寧足覬哉

采衣堂記

古者童子之節(jié)緇布衣錦緣錦紳并紐迨其加冠猶服采衣采者染夏為五采而朱黃青元纁為其等焉然則將責(zé)以成人之德衣用緇布飾用朱錦示一文一質(zhì)之義也故自人生既壯而始免于父母之懷其欲養(yǎng)之心幸而可遂然俾耆俾夀有得有不得焉則以稻錦之身惜桑榆之景帣鞲升堂陳饋羞耉凡可以極吾之歡欣者無(wú)不為己昔之人有老萊子者楚人也蓋年七十而其親猶在養(yǎng)恐恐然懼無(wú)以悅其心廼修其童子之服而習(xí)夫童子之戲五采斕斑娯嬉于前庶其朝夕有以解吾親垂老之顔而以慰滿(mǎn)吾生愛(ài)日之情傳者述之談?wù)呖渲劣诮袢缫蝗找踩粍t情之不能自巳者以其出於吾性而人莫能增益乎其間故耳余寄豫章有李生者為余言豐城古大縣也今為州江以清蓋其里人初有司上其刀筆之勞得被省檄為筦庫(kù)吏念其母之垂白幸其身之猶強(qiáng)不忍頃刻去左右故棄升斗之祿以專(zhuān)致夫菽水之歡今十有四寒暑矣親年日益高子職日益修於是題其奉親之堂曰采衣堂而言則諗于人曰吾無(wú)老萊子之德而有老萊子之心世之君子其有以亮吾心否也余聞而為之助喜焉夫老萊子之事楚人載之高士傳中則固賢矣然其所以為孝其跡不越乎是則服童子之服心童子之心以其能全性中之仁義而無(wú)待於其外非曾子之養(yǎng)志殆未能以偶之也然則老萊子者其學(xué)曾子者歟若江君者又豈非學(xué)老萊子者余故曰示一文一質(zhì)之義者由乎其外而全性中之仁義出乎其內(nèi)者也余不識(shí)江君而樂(lè)為之言者以其義有足言者故不能已於言云爾

玉隆萬(wàn)夀宮興修記

郭景純與許旌陽(yáng)同時(shí)嘗為旌陽(yáng)相宅得豫章西山之陽(yáng)曰逍遙山者居焉後於其地拔宅升真即建游帷觀改玉隆萬(wàn)夀宮游帷者昔旌陽(yáng)上升時(shí)嘗飄墮錦帷其處名之即以其實(shí)也玉隆者度人經(jīng)三十二天號(hào)有太釋玉隆騰勝天謂是宮為羣帝所館安知玉隆騰勝不在茲乎實(shí)之欲以其名也觀肇興於晉而盛於唐尤莫盛於宋宋祀將四百而是宮之營(yíng)繕見(jiàn)於紀(jì)載者二大中祥符之締構(gòu)其力出於郡人光祿寺丞胡公仲容而王冀公實(shí)記之政和丙申之恢拓其費(fèi)出於系省之官錢(qián)其圖凖西京崇福之舊制於是內(nèi)出玉冊(cè)遣帥臣加上尊號(hào)又詔侍從升朝官為提舉宮事其祠秩之次浸比隆于岳鎮(zhèn)矣然則祀隆而宮盛非以昭應(yīng)之受書(shū)玉清之定鼎適會(huì)乎其時(shí)哉至元丙子宋社既屋有司上江南名山仙跡之宜祠者于禮部玉隆與居其一故凡主是宮率被受璽書(shū)如令至治元年臨川朱君思本實(shí)嗣居其席始至見(jiàn)十一大曜十一真君殿祖師祠堂摧剝弗治位置非據(jù)謀將改為則以狀請(qǐng)于教主嗣漢天師會(huì)元教大宗師吳公亦以香幣來(lái)祠因各捐貲倡首而施者稍集掄材庀工有其具矣蓋宮制二殿中峙廂序參列于前而分畫(huà)其中以左右拱翼廼相藏室之北撤故構(gòu)新作別殿六楹東以奉十一曜真形之像西以奉吳黃十一真君之像夾輔面背各有攸尊亦既無(wú)紊于禮又即十一真殿舊址筑重屋一區(qū)上為青玄閣下為祠凡自唐以來(lái)嘗有所施與嘗主興造之官寮以及歷代住持同袍士庶之有功有績(jī)者皆列主而祠每三七日集衆(zhòng)焚誦歲時(shí)潔羞薦饗視子孫妥侑之意無(wú)弗逮焉經(jīng)始于泰定二年之八月閲三年而考其成朱君過(guò)余請(qǐng)記余與君有雅故知其猶為敏裕而信其成此不難也然余聞鬼神之交古有其道而若受明新永則固帝王一心運(yùn)量之所致民無(wú)與焉降秦及漢禮壞樂(lè)崩黃老最先出一時(shí)怪迂之士乘其淫昬剿之以祈禬禳卻之方大抵末矣然而曰宮曰觀猶不過(guò)踵夫夀宮交門(mén)栻陽(yáng)蜚廉之跡而更斥之大壇席文鏤黼黻極盛人以為宜然耳嗚呼其去黃老為治之本何其遠(yuǎn)哉古者明於神事必皆精爽不貳聰明齊肅之民而今之為道士法者抑豈其徒歟不然所謂重黎氏之遺胤而果能勝夫宗祝之任者歟旌陽(yáng)晉人是嘗有德於吳楚之民及其功崇行成超然上征而山川炳靈鼎竈斯在今雖去之千載霓旌羽蓋猶時(shí)臨睨乎故鄉(xiāng)則夫驂羣帝之御挾飛仙以遨游不即于是而奚即哉十一大曜天神也十一仙真神人也吾無(wú)間然矣乃若列主於祠而享有烝嘗之奉者又安知不出于八百地仙之籍也哉雖然精爽不貳必朱君而後足以當(dāng)之自始有宮迨今何啻千年?duì)I繕之功不一而獨(dú)祥符政和得傳以其有記故也然則朱君之為是役績(jī)用章灼如是欲不記得乎無(wú)其時(shí)而有其人天下之事焉不可哉朱君字本初受道于龍虎山中而從張仁靖真人扈直兩京最久學(xué)有源委嘗著輿地圖二卷刋石于上清之三華院云

建德縣修學(xué)記

建德縣在其府附庸縣耳然制宜有學(xué)治門(mén)之東舊學(xué)在焉比數(shù)十年嘗屢名繕治而但取茍完無(wú)慮經(jīng)久今令尹襄陽(yáng)張侯永堅(jiān)至以故事展禮于先圣先師見(jiàn)其壞梁橈棟毀涂缺甃?然曰學(xué)為風(fēng)教之首政之治否常系於斯吾且圖之而未可以旬月計(jì)也則以禮致知經(jīng)之士豫章范介而進(jìn)子弟教肄其中使知興學(xué)之端蓋在是矣既明年獄訟漸稀期會(huì)少紓侯度其勝可以集事乃輟飡錢(qián)市材鳩工率先凡役而民吏樂(lè)義咸相成之撤舊即新為弦誦之齋六楹間殿室堂序門(mén)闥庖廩上棟下宇除道周垣涂塈闉雘內(nèi)外整飾經(jīng)畫(huà)纎悉出侯心計(jì)堅(jiān)致綿密飭于私宇起手至順元年庚午之春及秋而工告訖功耕農(nóng)販夫見(jiàn)庠校之煥儼而不見(jiàn)庸調(diào)之及已則驚嗟嘆異以為吾儕小人服勞于官匪旦則暮舍庭署之華則老佛之崇而已耳今吾侯不彼之務(wù)而惟是之先無(wú)材葦之徵求無(wú)鼛鼓之發(fā)召而績(jī)用如是吾聞君子學(xué)道則愛(ài)人吾侯其當(dāng)之乎于是學(xué)之生師請(qǐng)里士武昌路儒學(xué)教授馬泰之具為書(shū)介其猶子瑩走隣郡浦陽(yáng)山中乞余文題刻貞石比諸角弓之詠余曰今大縣戶(hù)五六萬(wàn)中縣戶(hù)一二萬(wàn)而贏以今揆古今之縣古之鄉(xiāng)遂也古之教者家有塾黨有庠遂有序國(guó)有學(xué)自閭胥族師黨正州長(zhǎng)其屬民皆有教治政令其考德糾過(guò)皆有勸戒故閭側(cè)左右塾之出入受教者即其視養(yǎng)于庠而進(jìn)射于序者也曰賢曰能則鄉(xiāng)遂大夫以禮而賓興之者也曰有道曰有德則大司樂(lè)之教以樂(lè)德樂(lè)語(yǔ)樂(lè)舞者也州鄉(xiāng)之考察其法詳司徒之升選其制嚴(yán)學(xué)校因閭井而興閭井因?qū)W校而睦幼之為小學(xué)壯之為大學(xué)內(nèi)之為國(guó)學(xué)外之為鄉(xiāng)學(xué)鄉(xiāng)吏教于鄉(xiāng)師保教于國(guó)無(wú)一學(xué)不厚于民無(wú)一民不麗于學(xué)其先後有序其終始相成蓋如此夫以鄉(xiāng)遂之所容裂之為二十五黨二十五庠又總之為一序周之鄉(xiāng)學(xué)既盛矣乎然視今縣戶(hù)五六萬(wàn)與一二萬(wàn)而贏大約地雖不踰而其民亦倍蓰于古而不啻矣則學(xué)宜益廣教宜益修政治宜益軼古人乃至一學(xué)之僅存或倚席而不講其故何哉蓋古人之于學(xué)如堂室如食飲朝夕處焉饑渴須焉而今之最盛者不過(guò)務(wù)講誦課文辭而已耳其余則視若亭傳或月一再至或春秋餕已即去講誦文辭雖不足覬夫德行道藝之成而涵揉磨革其具固亦資始於是矣若張侯之於建德必先之以使民知學(xué)然後拾其廢敗徐起而完葺之工不踰時(shí)役不煩民而祀饗之庭生師之廬巍巍殖殖揆夫鄉(xiāng)遂之制無(wú)或過(guò)者然則侯之軌民于禮而納民于善固推夫易直子諒之心而成是孝弟順慈之化吾見(jiàn)百里之間薰然建學(xué)立師之効豈徒曰務(wù)講誦課文辭而已也昔魯僖公能修泮宮國(guó)人頌之蓋觀其旗而欲無(wú)大無(wú)小以從之于邁見(jiàn)其馬則以為載色載笑而匪怒伊教鄭至昭公衰亂極矣城闕之挑逹子衿之不來(lái)國(guó)人實(shí)重刺之一庠校之廢舉系夫政令之得失亦觀乎其時(shí)哉今圣神在上尊經(jīng)右儒收召耆碩詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教蓋洋乎罄宇之內(nèi)矣而張侯之興學(xué)教士適當(dāng)斯時(shí)子貢曰見(jiàn)其禮而知其政聞其樂(lè)而知其德然則尚論其世而取為五百石令長(zhǎng)楷法其將有取于斯文豈以余言為可廢哉其歲冬十又一月丁丑朔越五日日南至記

永嘉縣新學(xué)記

溫州治永嘉今永嘉為上縣而溫州為大府矣府有學(xué)縣亦有學(xué)猶黨庠遂序之異名而同以化民成俗為義也永嘉舊學(xué)在府城東陬華蓋山下延佑甲寅毀明年令何君玉作禮殿又三年令王君貢作門(mén)廡講堂基構(gòu)粗立而塈茨涂堊未底厥功越十四年為至順辛未令趙君搭納字敬叔繼至諗于衆(zhòng)曰縣實(shí)有民庶而能教則由教以之道而學(xué)其器也圣師臨之吾敢不飭于是擇日授圖簡(jiǎn)材庀物士薦其贏工售其巧凡新作弦誦之齋十六楹間而自殿及堂門(mén)闥?瑣之當(dāng)髹飾者庭溜陛戺之當(dāng)加甓者咸考度以致其工像繪合章尊俎應(yīng)式宿有次舍限有垣墉族庖計(jì)廩位寘左右觸目具美不陋不奢既釋奠告成君復(fù)諗曰凡茲學(xué)功有賢府侯以為之筦龠有縣長(zhǎng)貳以為之鐘呂故吾得上下受畫(huà)以敦事於其間今庠舍茍完游歌之徒亦稍集矣然則學(xué)豈徒器而已乎乃使來(lái)請(qǐng)文表示學(xué)者蓋古者學(xué)必有先圣先師之祀自始入學(xué)而皮弁祭菜學(xué)入官而宵雅肄三以夫人性本善而所以磨揉遷革卒要其成者猶有待于禮熔樂(lè)冶之功則示之以敬道而責(zé)之以為治固必有其人焉耳禮五百家之黨萬(wàn)二千五百家之遂有民斯有學(xué)在黨曰庠有黨正以涖教治在遂曰序有遂大夫以明有功正歲之屬民讀法所讀者三物之法也三歲之帥吏興能所興者三物之能也屬之帥之其人則正與大夫其事則學(xué)與教焉而已政何適而非教教何適而非道士生斯時(shí)見(jiàn)大節(jié)踐大義出聞詩(shī)禮之訓(xùn)入謹(jǐn)仁讓之習(xí)樂(lè)其事勸其功人人有尊君親上之心故曰官先事士先志夫已仕之事即未仕之志亦各有其職焉惟不以政自為政教自為教則興學(xué)以范民無(wú)非道器之所寓舍器而論道是謂誣道吾不謂之道矣趙君學(xué)古知方篤于自修其為永嘉甫期月耳民既樂(lè)生士亦趨業(yè)君不以為泰而獨(dú)汲汲焉惟學(xué)之為務(wù)又欲徵吾言以申警之然則世之尚觀美侈名譽(yù)者以為儒者例不知政何其謬耶泮宮既作而魯侯之德以明鄉(xiāng)校不毀而子產(chǎn)之仁益信吾稔于趙君而溢于辭豈知言哉是役也縣教諭信安沈元鼎實(shí)終始宣勞法宜牽聨得書(shū)書(shū)之所以嘉善而勸來(lái)壹是春秋之義也至順三年其歲壬申春二月甲子記

退藏山居記

仲和寓屋城中而題其齋退藏山居或者疑其近誣余曰是則仲和之志也於是仲和將老著山林樂(lè)閑曠寧獨(dú)無(wú)是心哉顧其力有所未暇而因以著其志焉者實(shí)也其又何疑且居水者未必知水居山者未必知山彼窅然深崪然高者非水與山也及其內(nèi)外之分既定榮辱之變俱忘則寤寐食息之間見(jiàn)夫煙霞之卷舒云日之吐吞凡其日接于吾前者皆足以樂(lè)吾之有而不能以病吾之固則居水而知水居山而知山以其志之存乎是而不暇乎其它也今仲和釋鞅乎聲利予奪之涂解膠乎覺(jué)夢(mèng)是非之囿方且愿為無(wú)所聞?dòng)谑绖t夫慨想林巒睠懷巖壑結(jié)叢桂以行招紉幽蘭而延竚雖不必踐苔蔭樹(shù)采榮攬秀而威鳳之高翔已與夫雞蟲(chóng)之得失遼乎?哉彼見(jiàn)仲和混混于流俗之中而不知其中之自致乎道固未嘗不充然得而逌然樂(lè)也仲和得之蒙莊氏蒙莊氏得之周藏史其息深深其智昬昬所謂游方之外烏乎退而亦烏乎藏然則余尚未能知仲和之志況或人哉

鎮(zhèn)江府錄事司題名記

鎮(zhèn)江古丹陽(yáng)郡岸江為城以地望為鉅藩以戶(hù)版為下路故亦得置録事司署長(zhǎng)貳員三統(tǒng)治城闉職務(wù)繁簡(jiǎn)豈與他有司并哉然以?間之土無(wú)根著之民上承大府之供億下狥賓客之迎將窮日力憊精神而為之猶不免乎譙讓凡署是官如被重痼觳然無(wú)復(fù)施張逸豫之意矣至順二年名進(jìn)士呼圖克巴丹字成之初筮來(lái)為其長(zhǎng)曰吾有土有民有政有教是豈不可以終致之哉于是事為之制而其治必本于民情未再朞職修事舉向之譙讓胥為愛(ài)敬成之亦自以其得之於人者得之於心乃大飾署居買(mǎi)石求前任人名氏將序而刻之因寓公汾亭石君來(lái)取文以冠其端予曰官有署署有題名以著代也其法出于國(guó)譜人表書(shū)其拜罷而人之善惡自不可揜蓋凜乎史氏之法之遺矣鎮(zhèn)江之有録事司録事司之有長(zhǎng)貳員自建官來(lái)余五十年往過(guò)來(lái)續(xù)奚啻百十治跡所存宛其未冺然則索照于鑒考轍于車(chē)一從一改皆吾師法之所在而可以弗思矣乎非成之之強(qiáng)學(xué)敏識(shí)奚足以語(yǔ)此予故得而具識(shí)之至順?biāo)哪昶錃q癸酉冬十月庚午記

甫里書(shū)院記

學(xué)者質(zhì)諸圣人茍其言自孔氏則天下後世取而法之矣論語(yǔ)載言歷敘羣圣人之道而系以三仁八士逸民師摯之倫謂夷齊仲逸張惠少連彼七民者同於潔身厲行雖不能依乎中庸槩而之道固一世之高士哉不得中行而得狂狷裁其過(guò)甚以勉其不及是亦圣人之徒已後乎孟軻論夷清惠和之風(fēng)而卒歸諸孔子仕止久速之時(shí)觀乎圣人則知賢人足以證夫揚(yáng)雄氏之言之正矣唐有甫里先生吳人也隱居求志擇乎仁義道德之涂而以蟬蛻污濁為潔觀其自憐有賦慨敢諫鼓之不陳進(jìn)善旌之不理而平津閣之不逢其人身隱言放自靖于耕釣之中異乎鳳兮之歌而庶幾簞瓢之樂(lè)則進(jìn)而齒諸七民之列圣人不沒(méi)歸斯受之矣而況立祠薦饗辟館游歌資於嗣系之良而成于守牧之賢于以彰熙代文治之盛開(kāi)郡國(guó)興化之美乃若先生非所謂百世以俟圣人而不惑者歟先生陸氏諱龜蒙字魯望始居臨頓而避地松江南旁甫里里故有祠環(huán)而居之皆其族姓雖譜佚莫考而證諸祀典尚不為無(wú)據(jù)裔孫德原服膺儒業(yè)竊嘗有志于私淑之事中歲出其余力建學(xué)立師教里中子弟規(guī)制粗立間復(fù)自念吾姓居吳歷代有聞而自吳縣男德明以文學(xué)顯太宗時(shí)文通先生淳光明啖趙氏春秋之學(xué)下逮先生高不仕之節(jié)成獨(dú)善之名百世雖遠(yuǎn)聞?wù)吲d起因其禴祠之所在而并筑宮以修先圣先師之祀豈不益為可久總管趙侯鳳儀聞而韙之為移廉訪(fǎng)使者按實(shí)上之行省次達(dá)于中書(shū)而禮部集賢院國(guó)子監(jiān)咸請(qǐng)著甫里書(shū)院之額即署德原為其山長(zhǎng)厥既受署滿(mǎn)且代矣而猶篤不能忘益治其當(dāng)具而未具者于是燕居有殿妥侑有祠會(huì)講有堂游息有齋翼有門(mén)序宿有次舍雖庖廩圊湢之微莫不完飭割私田以供粢盛稍食凡四頃有奇又將束筐幣聘經(jīng)師開(kāi)來(lái)學(xué)而勸奬作興之功出今總管錢(qián)侯光弼為多侯曰是不可以無(wú)述也乃請(qǐng)予文刻示永久謹(jǐn)按先生天后朝宰相元方七世孫探研六籍窺見(jiàn)奧義而尤邃于春秋得文通所纂書(shū)伏誦而深求之曰君子之于春秋沒(méi)身而已蓋方時(shí)叔季熏腐竊權(quán)藩翰宣驕朝無(wú)正士之跡野有梟獍之羣先生離世獨(dú)立窮而不憫雖徵命疊加堅(jiān)辭不起身之所處無(wú)非揆道之權(quán)衡而春秋逹于其用矣使當(dāng)孔子之時(shí)引而置之二三子間視游夏猶將凂焉大廈將顛一木莫支故寧自偶于沮溺荷蓧之儔以無(wú)蹈乎膺喬固滂之轍不然先生豈輕世肆志者哉若昔并祠三高于松江震澤之上彼固人心物論之攸系乃今配食先圣籩豆在筵論說(shuō)在序仰高鉆堅(jiān)洋乎如在則夫泝而求之以卒造乎其閫域用則尊主而庇民不用則中清而中權(quán)先生之道行則圣人之教立德原棲遲韋布間能推所厚以厚諸其鄉(xiāng)觀禮之士固已稱(chēng)之然黨庠遂序之教則有司存變而之道亦在賢守牧之嘉惠焉耳若先生之立言制行則唐史隱逸有傳此不必著著其關(guān)於名教而足以系乎逸民之後者若是是為記元統(tǒng)二年歲陽(yáng)甲戌春三月己丑朔制

洞山如存精舍記

金華張仁喪父踰再朞所以慎終而追孝者無(wú)所不致其謹(jǐn)既卜兆洞山惟食又相其左為冢舍一區(qū)前榮後寢繚以垣墉翼以庖庾門(mén)闥騫舒什器森列凡廜?之制畧具將命浮屠人居之而以汛掃塋域護(hù)眎松栢之役付之間則問(wèn)名于高陽(yáng)許先生先生以如存命之而為之說(shuō)曰親之亡事之如存焉而所以其如存者則顧其心之思弗思何如耳仁既受而服之又請(qǐng)予為辭以著之蓋仁之父諱某字輔之予嘗得其鄉(xiāng)曲之論知其誠(chéng)善不伐懿然篤厚人也自少失所天奉母徐居于別室力生興事一以勤嗇為本人初不見(jiàn)其有為之跡而生道日裕固成于孝敬洽于惠和者其効如此生至元庚寅卒元統(tǒng)乙亥得年四十六耳輔之娶徐生子男二長(zhǎng)護(hù)次即仁女二適武義嚴(yán)文奎浦江吳汝霖孫男三士元士慶士權(quán)孫女二皆在幼方護(hù)仁之卜是洞山之塋也巖巒搤其脊磵溪束其吭土潤(rùn)而鮮氣融而浩墓師曰宜卜士曰吉遂坎為元堂而以至元三年丁丑之歲秋九月癸丑奉匶就窆又謂吾父之致養(yǎng)于吾祖母也未嘗一日去左右肆今死生異矣而魂氣則無(wú)不通亦竅其南別為竁穴以需為他日上夀之藏焉斥田若干畝籍之如存取其劵書(shū)焚而誓之曰浮屠人之居吾室任吾事者食焉凡葺吾是室之壞者資焉雖吾之子孫不得攘而有之以敗吾之孝焉若護(hù)與仁所以承考而慎思之者如親之存無(wú)弗謹(jǐn)也嗟乎孝子之事其親生則有養(yǎng)矣沒(méi)則有喪矣斂手足形而旋葬之棺周于衣槨周于棺土周于槨若是而已然而厚之為易薄之為儉亦顧其所得為者而為之君子猶謂義也義之所至禮從之矣故楊王孫之欲臝葬以返其真自為則可而充虞之所謂木若美然此則盡於人心而不以?xún)€其親之義也張氏家有百金之產(chǎn)其資足以等中人而上之其善足以為子孫數(shù)世之憑依親沒(méi)有喪為之封窆以錮藏之義為之冢舍以居守之則夫厚其親以厚其身厚其身以厚其鄉(xiāng)將無(wú)所不致其謹(jǐn)焉厚之歸而仁之著也乃其亡而不亡存而實(shí)存豈曰祭之日僾然則如見(jiàn)之所以為存求之先生命名之意斯得之矣護(hù)仁其善承之哉先葬一月杓直于酉其日甲戌太常博士柳貫文

待制集卷十四

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