欽定四庫(kù)全書

待制集卷十三　　　　　　元　柳貫　撰銘

豫章樓銘【有序】

江西等處行中書省治龍興而龍興古揚(yáng)域豫章其郡名也乃泰定四年秋八月甲子重作南樓于城上實(shí)備雉門之制題其榜曰豫章以為治格章明則民胥悅豫有以靈承上恩名從其舊具新義焉日既南至大合讌張樂(lè)以落之相臣臨席賓寮列俎酒酣歡洽咸謂新茲杰觀增壯南服宜有銘詩(shī)昭示永久則以其辭命貫貫不敢讓為之銘曰

維皇有野維地有區(qū)九土三條辨方制隅揚(yáng)域入斗亦禹所敷春秋戰(zhàn)國(guó)撦裂紛如中江而西爰辟邑郛畫茲豫章曳楚引吳漢因秦郡建侯以居提封所既海澨嶺砠洪始名州廢郡之余雖則分疆百雉維都觀察節(jié)度幢纛麾符作鎮(zhèn)開(kāi)籓列城受呼守牧之良若史有譽(yù)宋制遵唐謀師選儒迨更府號(hào)考義則疎以年而命稽實(shí)本虛神元應(yīng)天統(tǒng)御方輿既定南紀(jì)旋安里閭時(shí)哉裕宗正位皇儲(chǔ)錫是分地襟江帶湖世祖有詔雷行電舒曰惟龍興由夫澤菹其潛其躍乾道與俱異指同音革之廼孚遂簡(jiǎn)宰臣建行中書以張國(guó)威以宣廟謨亦訓(xùn)亦齊無(wú)劉無(wú)孥課則民庸賦則兵車謹(jǐn)修侯度職貢乃輸富而教之俗恬以愉其北柴桑其南番禺萬(wàn)里行涉不煩戒徒凡四星終若閱朝晡治理之成一軌無(wú)渝肆今省署堂昔雌涂府舍潭潭孰啟新模據(jù)勢(shì)雄尊象乎紫樞兩觀之間有列闉闍疏為修閎逹及交衢扇燼揚(yáng)埃忽不須臾宰臣曰噫責(zé)其在余余有兵民企瞻所於譬諸服衷袂則有裾函書驛聞報(bào)發(fā)官帑大寮部役令丞具需陶埴斬材工來(lái)于于層構(gòu)勃興鵬騫蜃噓翼翼闌楯隆隆棟桴其崇五仭其廣百膚上宜綴筵下可建旟云宿藻井霞飄綺櫨西山晴翠時(shí)落堦除如憑廣莫如挹方諸湖淥右泛江瀾左紆千帆輻集萬(wàn)屋鱗鋪警夜嚴(yán)昕有鼓錞釪有節(jié)干掫有棲漏壺坐息徙倚有亭有廬亦有游氛不攘而袪宰臣來(lái)登稅駕踟躕曰今高朗維昔溢洿匪增匪埤匪剔匪刳度不在奢名不在誣即榜豫章在志古初豈惟志古亦民不迂爾卜牲釁爾謀燕胥我有嘉賓爾肅以趨上公維宰元袞繡襦色笑娯賓其虛其徐殽胾既升醪漿載?吳絲蜀桐趙玉燕姝碭極之戲角觝之夫次舉交陳卒徼虞虞講禮有容流風(fēng)四徂以我豆邊易彼斨殳圣人設(shè)險(xiǎn)有不可踰域山界谿猶跡之麄治在郡縣謂若蒲盧古然今否問(wèn)牧棄芻宰臣維垣志范其驅(qū)大閑克正小體自紓繄此江粵夥民曠虛八夫四耦三歲一畬畝有遺秉野無(wú)逋租由宰臣賢仁涵義濡麟游鳳鳴可坐以須載瞻臺(tái)隍飛閣渠渠臨茲治城如承盤盂由頴陰侯爰始插捄歷數(shù)千年考荂應(yīng)圖洪惟寶命天降神扶赫赫宗支一本而夸前星次焉麗于南弧熒光所被川媚壤腴封建之福在德不孤宰臣作樓非以聚酺固國(guó)藩墉有隆無(wú)污民之戴之豈樂(lè)以訏陋儒屬辭實(shí)繁且蕪請(qǐng)命劖工托諸碔砆

拱北樓銘【有序】

杭為江浙行省治所門雉之制宜壯且麗蓋吳山橫截治城中如龍鸞翔集不崩不騫舊即東垂筑為門闕而交衢達(dá)于其下比歲大德已亥始因宋朝天門遺址辟隘埤高冠以飛樓為其楹戶之北向也扁名拱北示尊君親上之誠(chéng)也閱三十一年天歷己巳十月樓毀省具聞中書以為樓直省東南兵民號(hào)令胥此焉出宜先百役新茲崇構(gòu)以竦視瞻不踰時(shí)報(bào)可乃以圖畀府使揆材庀工梁棟惟良畚筑惟堅(jiān)樓成而枅栱騫飛堊涂昭煥加于舊矣起至順庚午七月明年九月訖工凡役工一萬(wàn)六千六百八十六縻鈔以錠計(jì)一千七百九十有七米以石計(jì)二百九十其崇【闕】　　　天縱廣【闕】尺視其役者杭府達(dá)嚕噶齊達(dá)爾瑪實(shí)迪涖其成者

行省平章政事伊實(shí)棟阿公而左右司都事鄧巨川實(shí)佐經(jīng)畫又三年為歲癸酉始礲石請(qǐng)文用著成績(jī)文曰皇有九有洽于大同基命定命憲天惟聰保邦制治建侯樹(shù)公提封四海其旅甡甡堯舜博濟(jì)猶病乎仁井牧分疆維以范民睠茲越吳實(shí)古南服辟省命相江閩并屬界之嶺?？澮韵人诿茁榻z盬鹽茶荈服器之貢充牣航輦歲實(shí)王府有式有典東南大籓曰維錢塘前臨潮波四周臺(tái)隍吳山中亙距奮翼張有截崔嵬有崇闉闍兩觀之間有閣渠渠闌楹北向?qū)嵐盎识寄藲q己巳守者弗格融風(fēng)晝揚(yáng)焚巢釁作曾是迢嶤化為冥漠宰臣曰吁天工予代是心魏闕無(wú)乎不在一樓之興民所瞻對(duì)予圖厥新維時(shí)是因乃度土功乃發(fā)官緡相彼基構(gòu)益之廣輪其材儲(chǔ)杉其飾髹丹雕櫨繡栭露拱云欒□爵騰拏?cè)鐫可酵麣庹挤找喑幸嘈驂厥峡h壺鼓人擊鼓以警昕昏以戒廬旅商出于涂賈藏于市夷有奉琛使有結(jié)軌塵海憧憧覿是?美來(lái)游來(lái)登稅于高層風(fēng)清?宇星貫玉繩江湖兩漚日升月恒昔在李唐武勝名軍揚(yáng)益次杭章章有聞錢氏建國(guó)百年四君宋初籍土爰擇牧守涵育既優(yōu)民訖于富貨資化居工尚文鏤燕游以時(shí)惟豐故豫筑臺(tái)構(gòu)亭刳巖治圃騷人墨客興言能賦豈若斯樓?據(jù)高明不專序賓不主觀兵引首北顧咫尺神京神京嚴(yán)嚴(yán)民環(huán)拱之如轂斯運(yùn)我約其軧如網(wǎng)斯張我挈其維庶民惟星師尹惟日其分雖殊其誠(chéng)克一左陟右降如承宥密斗牛之墟方半萬(wàn)里太微分光周是四履宅揆良哉民胥樂(lè)只上公惟宰宰士惟僚寤寐先憂罔不夙宵金穰歲兆玉燭時(shí)調(diào)諸侯之門曰應(yīng)曰皋有攅畫戟有建騂旄威行令施無(wú)淫無(wú)慆星河在上民物在下樓觀巍巍有截中夏侯度克修純錫天嘏嘏吾敢私為天子夀化自北南實(shí)饗實(shí)右勒辭山石敬拜稽首

養(yǎng)正堂銘【有序】

大興君耶律公作堂于信都私第北參政江淛行省日翰林學(xué)士承旨趙公為大書養(yǎng)正堂揭之楹間朝夕觀省有擴(kuò)充而無(wú)懈怠所養(yǎng)所存顧何嘗不在于斯哉貫為之銘曰

肖形兩間莫直匪人顱圓趾方載以一身爾心之大理勝故純爾氣之積志壹故神承之葆之在識(shí)厥初勿亢以極勿淪以汚勿舍其車賁趾而徒勿臘其毒噬肉及膚曾是幾微一動(dòng)一靜有順無(wú)違曰此成性涵之在中則莫吾病惟敬則存惟怠則騁敬怠之分間不容黍乃相先民示爾繩矩維克端蒙廓大其宇不雕以完心焉童羖以之應(yīng)物泊無(wú)迎將以之制變反於眞?？埿哦脊托顒偲浒l(fā)不抑德盛流光其光既流內(nèi)美溢充謂美伊何養(yǎng)正於中亦施諸人弗耀而躬顧瞻堂楣名昭義豐我徵其訓(xùn)正以受美反正為非得正為是終日射侯維鵠斯視君子求仁侯鵠實(shí)似神圣制字乏與正對(duì)目所擊者道無(wú)不在是心經(jīng)綸昭晰勿昩我銘公堂以諗諸內(nèi)

蒼劍石銘【有序】

越府照磨官林君叔大蓄奇石修勁秀特植置官署庭下嫓貞肖剛石猶人也予過(guò)山陰見(jiàn)而愛(ài)之乃為石制號(hào)作蒼劍石銘銘曰

誰(shuí)為龜枿興云吐霧誰(shuí)為底柱截波東注誰(shuí)戮防風(fēng)骨骸撐拄有植之修非簨非敔不銖而廉不窽而窳如英?瑤如玉櫑具既庭既直亦峻亦武字之蒼劍以配寶璐使鎮(zhèn)郊筵百神爾主明德惟馨式谷是與

辭

陳貞命字祝辭

予友陳君子仁之子貞冠而筮賓字曰履元亦既協(xié)於名矣夫元即善也履之而行仁智兼用成已成物之功不其至哉貞來(lái)問(wèn)義乃辭而祝之其辭曰

乾有四德系天而行自元以始?xì)w復(fù)於貞上戴下履亦順而承陰陽(yáng)之際闔辟降升剛?cè)嵯嘟怀鋈胂喑瞬昏舴驓獠秽蠓蛐畏狡浼若庖褟埰浼嚰捌渌焓嬗w其英春必有夏久必有徵使冬不春沍陰以凝變而適正化道乃成體天者人粵惟心亨仁首四端與生俱生生以顯仁智以藏精瘁焉枯枿灼爾春榮不斂其實(shí)曷鬯其萌不挹其沖曷就其盈體驗(yàn)擴(kuò)充一本于誠(chéng)悅親信友已分既明推之事物豈有余贏陳生甫冠進(jìn)學(xué)烝烝幼名冠字字則依名貞字履元維以訓(xùn)程新新不已善與元并植本既固履善無(wú)傾去爾幼志爾毋矯輕習(xí)爾幼儀爾毋近刑允茲學(xué)功圣猷是經(jīng)吾豈蜩蟬啁啾自鳴其以予言質(zhì)諸禮庭

鄭泳冠字祝辭

吾里義門鄭氏之老順卿者吾友也筮得穆日始用三加之禮冠其諸孫泳而責(zé)之以成人之道焉不鄙戒賓過(guò)采衰陋夫既席開(kāi)酌醴字實(shí)予責(zé)予惟泳以潛行為義潛行乎大川而涉其津涯有從容暇豫之意無(wú)造次急遽之容古人每以適道譬之有自來(lái)矣而順卿又方敦泳以學(xué)予聞諸易范潛之為用不既大哉乃為制其字曰仲潛復(fù)申其義為辭祝之既以承順卿閑家之美而又以觀泳之績(jī)于其成者固在乎此辭曰

古人重冠維以責(zé)成其成謂何反身而誠(chéng)忠君信友事親從兄由乎仁義至于踐形三加有禮禮不虛行筮賓命字為敬其名爾生鄭泳早嘗受經(jīng)未離幼志已及弱齡設(shè)筵弁首古訓(xùn)是程吾觀于水析義甚精水圓以折流而不盈自夫發(fā)坎逹于四溟瀹而為漯瀦而為滎刳舟任載僅若浮罌員羽不勝由弱故傾柔而能剛孰與水爭(zhēng)知其性者不將不迎潛泳其間維順之承過(guò)涉必滅浚恒匪貞譬如學(xué)功蓄能致亨自強(qiáng)不息宵寐夙興雖泳于涯實(shí)游于明弗心之潛則冥于升咨爾生泳學(xué)維烝烝辰哉不競(jìng)逝波日驚晦用遵養(yǎng)魄將載營(yíng)潛之昭之泰道之征徵諸易范本之性情字爾仲潛戒爾驕輕非伏于潛欲抵其平滄浪之歌有濯斯纓爾慎持之如承佩珩爾世孝義視爾門旌黍稷維微神歆德馨由微至著有聞無(wú)聲棄爾孩孺揚(yáng)爾翹英式祗訓(xùn)辭以無(wú)忝所生

贊

姚文公畫象贊

佑治之間三宗繼體公如景星光于五緯燕許常楊時(shí)乎并世藻火人文咸韶帝制廟社巍巍風(fēng)清日麗上方倚公公則歸矣被髪騎麟視世糠秕陟降洋洋繄公不死有肅容儀瞻者敬止

王叔能參政畫像贊

身廊廟而心山林學(xué)孔顔而志皋益生色維仁義之形充體皆盛大之積此所以為命世之寶龜陳序之弘璧也

王繼學(xué)畫像贊

粹然氷玉之英展也皇鳳之瑞用則盛之鸞臺(tái)鳳閣不用則置之朱崖儋耳老智慮于多艱觀夷險(xiǎn)于一致固將挾玉局之飛仙以游夫鴻蒙溟涬之際所謂瑯瑘之宗魯公之子而盛德之世者也

韓明善畫像贊

融液粹和渟涵清淑系道而道日以光藝仁而仁至於熟乃所謂晝錦之旗常有衍宗支蓬萊之云氣舒為篇目宜其表盛德之流滋集斯文之胡福我觀之人式如金玉

自贊畫像

好學(xué)而莫或致之望道而未之見(jiàn)也壯而漫仕初何與乎尊榮老而歸休亦焉往而不得乎貧賤也若乃企卒歲之優(yōu)游服終身之靜儉則拄笏而看山飲水而著書尚庶幾可以傲兀夫無(wú)窮之世變也

箴

思學(xué)齋箴【有序】

清河張翼受經(jīng)于高陽(yáng)先生得其端緒而能益致思勉之功可謂善學(xué)者矣予以思學(xué)名其講肄之齋而箴以發(fā)之其辭曰

心外無(wú)學(xué)學(xué)原于思思而有得乃驗(yàn)於為仁陽(yáng)義陰理公已私克復(fù)往來(lái)敬義夾持權(quán)之有要心實(shí)制之堯舜與人同此秉彛勿謂凡民雖圣可希而況學(xué)者執(zhí)復(fù)有機(jī)是故君子學(xué)如恐違方其未思戒爾外馳如止水源不波不隨及其既思毋惑多岐必端其趨必底于夷若執(zhí)權(quán)量以計(jì)毫厘若引圭臬以奠方維克審夫是勿置爾疑思學(xué)之功本末相資學(xué)而不思如御舍綏思而不學(xué)如行無(wú)齎明善擇善真致其知進(jìn)德修業(yè)行見(jiàn)于施下學(xué)上達(dá)在爾孳孳思誠(chéng)而誠(chéng)夫何遠(yuǎn)而悅親信友讀書誦詩(shī)涵養(yǎng)擴(kuò)充罔或弗只繅以藉玉絅以襲衣緝是內(nèi)美暢于四支維敬之輿維德之儀彼暴棄者志遁神離以其邪思果于自欺弗踐其形禽獸紳緌五三載籍典訓(xùn)具貽後儒翼傳秒忽無(wú)遺精義妙道日曜月輝思之而至主善為師吾黨張氏嗜善如飴學(xué)于高陽(yáng)涉其津涯亦既勤止牧之愈卑日引月長(zhǎng)晝思夕維爰辟齋居以燕以頤榜曰思學(xué)名言在茲若工有箴予為之辭學(xué)思自強(qiáng)庶幾緝熙

傳

劉節(jié)婦傳

劉節(jié)婦徐小字柔嘉婺蘭溪人家為大姓世有顯者節(jié)婦生二十七年歸同郡金華劉似之似之六世從祖諱渭宋嘉定庚辰對(duì)策集英殿賜進(jìn)士第一在州里尤為望家節(jié)婦歸閱再期孕而未育似之遘疾死及產(chǎn)男也節(jié)婦泣誓曰幸哉劉氏之宗弗墜已吾有二心何以見(jiàn)君地下言訖復(fù)哽咽於是劉氏家益落節(jié)婦惡笄疏服常如初喪而所以承祭祀修饋餉與出賦租以保門戶者悉身自任之不使有違節(jié)愆度字其子潛自始學(xué)至于成人為之聘舅女而女焉生二子一女而潛得年二十六亦竟卒姑婦相向哭期以死守全劉氏家雙行寒儉一燈夜績(jī)臥起相依攻苦彌厲然取其紡織之贏以供鹽醯亦常若有裕久之潛所遺二子滋薿薿有立而女已有從姑能以節(jié)義自持易奢為儉而婦又以順正率禮成敎劉氏之稱為望家者茲可以自靖于其先矣節(jié)婦今年七十一婺居且四十三年而婦寡亦十又七年予與節(jié)婦居異縣不相聞?dòng)杏讶~君謹(jǐn)翁故與似之交而潛及其二子珹衆(zhòng)又嘗從之問(wèn)學(xué)知節(jié)婦凡行尤稔數(shù)衆(zhòng)為予言之蓋嘆世有旌復(fù)之典而人無(wú)自鬻之心若節(jié)婦之遭變罹憂鞠窮艱苦斯已甚矣不惟飭諸其躬而已信又能使一介弱婦毅然相從于茹荼食蓼之中比之再造其家功豈少哉嗟乎節(jié)婦之名人固不樂(lè)得之而世固偏予之者閔之深而美之至也今予所彌劉節(jié)婦行未采于風(fēng)人名未登于筞牘予獨(dú)予之以是名而不疑者稽之里黨之論而斷以史氏之法壹是人心天理之公而何私之有然則世鑒雖或不明而人心之昭灼俙而未昩彼詫節(jié)梲之麗而侈閈閎之崇以為節(jié)婦之得傳顓顓藉是亦惑之甚矣予竊卑之作劉節(jié)婦傳

傅節(jié)婦傳

節(jié)婦陳東陽(yáng)縣路西里宋鄉(xiāng)貢進(jìn)士師道女適同縣泉村傅賀生一女而賀亡節(jié)婦時(shí)年二十四賀世儒家素貧節(jié)婦居喪盡禮晝夜自力于紡績(jī)字其女至成人而養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)已雖簞食弗給而甘旨柔毳之養(yǎng)必使常過(guò)于厚又三年而姑亡治棺具斂無(wú)違禮哀瘁毀瘠人或弗能堪內(nèi)外婣憐其無(wú)子而貧咸勸之改適節(jié)婦以死矢于衆(zhòng)曰吾寧餓死無(wú)寧幸生乃益劬躬?dú)椫竟?jié)衣縮口而累凡枲纊谷菽之贏則別為之儲(chǔ)□五年始克舉其舅姑與賀之喪域而窆之哭告于廟以其從子似嗣敎之學(xué)而尤不廢于耕會(huì)高陽(yáng)許先生棲隱八華山中去傅氏不十里節(jié)婦雅敬先生遣以束書從之學(xué)似既聞其講說(shuō)而知夫義理之宗緒遂能承節(jié)婦之志以終植其家節(jié)婦今年六十有一而似既有子矣賀之得祀與傅氏之宗藉以不墜節(jié)婦力也里之耆耋方上節(jié)婦之志行于縣于大府請(qǐng)從近制加之旌復(fù)雖未報(bào)下而節(jié)婦之志亦少伸矣貫之先人泗洲府君嘗與賀之諸父同治毛氏詩(shī)故相善也于是貫作而言曰婦人處于閨門之內(nèi)有三從之義而無(wú)四術(shù)之教茍能因其所性之善而遂其所履之正則變愈極守愈堅(jiān)雖當(dāng)患難流離之中而貞女烈婦之事史常不失于書然究而觀之則其薰染漸漬必非一日之故有自來(lái)哉昔者朱呂并世東南理學(xué)極盛之時(shí)吾鄉(xiāng)有傅同叔先生學(xué)邃于經(jīng)而尤有考于天文地理井田封建樂(lè)律兵制之書會(huì)粹其說(shuō)曰群書百考傳于學(xué)者學(xué)者尊之曰杏溪先生而不敢字其學(xué)必由夫近小以馴致于遠(yuǎn)大謂制度文為之粗有廣大精微之妙故承其講肄者皆體驗(yàn)切實(shí)可以措諸其用而自程其子姓於學(xué)益嚴(yán)而有節(jié)晚乃分其兄子定遠(yuǎn)之建安受業(yè)文公之門今文公集中有與傅敬子書即其人也賀蓋先生之玄孫也仁義之澤蓄厚而流滋不得之于祿仕之優(yōu)而獨(dú)發(fā)之于閨閫之懿然則熙朝旌復(fù)之典一舉而得夫傅氏之婦以顯異之他日獨(dú)行有傳尚足以表吾儒先之德之行不獨(dú)信于其躬而信于其鄉(xiāng)至于其家婦人女子之被其成化者亦章章可稱如是豈非吾鄉(xiāng)奧學(xué)確行之明効大驗(yàn)也歟貫是以論而著之無(wú)使其無(wú)傳焉

韓節(jié)婦傳

韓節(jié)婦劉姓絳州正平縣小吏韓筠妻也韓劉同里閈居節(jié)婦十八歲歸為筠婦劉視韓族稍大節(jié)婦知重其宗抑首促氣供婦職至元二年筠父子仁病筠從醫(yī)者求方注善藥治之其藥雜草石等法當(dāng)屑為劑筠自運(yùn)機(jī)碾縋軸石墮誤傷足數(shù)日風(fēng)中其瘡死明年子仁亦死筠有弟節(jié)婦即去居鄰姆旁舍晝夜撫一子一女以哭曰吾未亡人使吾夫家不墜姓踣氏是其責(zé)已蓋訖喪屏簪珥益治枲絲理生業(yè)輯輯有條緒及子有室女有從則又哭曰吾與娣姒合異而同庶其優(yōu)游以老乎節(jié)婦始寡家甚微今浸浸昌裕過(guò)其門者識(shí)與不識(shí)皆留目嗟異以為是於鄉(xiāng)俗有助大德二年里耆李彥狀節(jié)婦義行白縣令長(zhǎng)令長(zhǎng)為按實(shí)上州若府府具上中書禮部又明年下旌復(fù)如令筠死時(shí)節(jié)婦年二十七嫠居實(shí)六十年云嗚呼禮慝樂(lè)淫乃見(jiàn)節(jié)義盛衰損益之間君子蓋深悲之而猶喜其章章者如是也新故絳在晉之虛憂深思遠(yuǎn)邈有遺緒若節(jié)婦所自樹(shù)立豈教使然亦其土風(fēng)哉予客京師見(jiàn)郡國(guó)所上孝義交章累牘喜其厚倫敘典之化洽于古昔徵于書作韓節(jié)婦傳

甯節(jié)婦傳

甯武宣公河內(nèi)人材勇善騎射至元中從平江南有功起偏禆為將帥鎮(zhèn)吳而即居之子孫食其保境安民之德尚數(shù)世益滋武宣第三子諱居贇為樞密院斷事官者娶通吉氏通吉氏揚(yáng)州路總管禮之女也延佑三年斷事官卒京師通吉氏才三十三其長(zhǎng)子十七仲子未再周而諸女皆幼通吉氏自京師扶其喪水陸數(shù)千里還葬河內(nèi)先塋挾其孤幼廬于墓下三年將還吳哭踴自誓曰吾為甯家婦不得與其夫偕老吾力猶能使子有立而女有從舍是吾無(wú)所事于世矣即捐去簪珥盛飾服御取其儉素而益以禮自治其身推之以及其家內(nèi)外僮指逾千待之各有恩意未嘗示之以威而步跬不敢越節(jié)愆度樹(shù)其家規(guī)自祖禰薦祭宗婣慶吊門戶租繇外凡賓客之饗燕時(shí)節(jié)之觀游靡?之色淫哇之聲不使接于耳而動(dòng)于心間歲長(zhǎng)子九思卒撫其孫欲其成人而進(jìn)其仲子九齡于學(xué)女皆擇所宜歸總管公踰八秩猶夀康迎來(lái)致養(yǎng)惟謹(jǐn)其所以經(jīng)紀(jì)家事者有學(xué)士大夫所未講而能安以行之固天性之善哉里耆嘉其貞節(jié)為上其行于郡郡移廉訪使者按實(shí)上之行省以次達(dá)于中書于是禮部議旌表蠲復(fù)如令事下有司為大書貞節(jié)通吉氏之門亦表其坊貞節(jié)坊云嗟乎節(jié)以乘剛處險(xiǎn)慎守不變?yōu)楣?jié)義而致亨惟其正焉通吉氏一弱婦人中歲喪其所天非有禮義之激昂詩(shī)書之化導(dǎo)?能率德厲行自其躬以及其家興信厚之風(fēng)振衰末之俗雖鄒魯習(xí)禮之士猶退讓莫與之齒易曰安節(jié)吉往有尚然則說(shuō)以行險(xiǎn)安而能亨固觀于其世而可知矣九齡嘗從予學(xué)治經(jīng)故予為系次其事如右

書

答臨川危太樸手書

去冬歸自錢塘從元性所得前簡(jiǎn)入春偶為親舊牽連留旁近邑再閱月而歸五月初始聞元性將遣人西還因奉數(shù)字為答今又被四月十日所惠翰情辭繾綣風(fēng)誼激昂可見(jiàn)學(xué)古之志不凡近如此第三月中附書至蘭溪者卻不曾收亦不知付之何人也所需查君碣銘豈即廣居耶去夏別時(shí)見(jiàn)其瘡發(fā)頭面間似是浮陽(yáng)上攻病在脾腎嘗勉其急服補(bǔ)瀉之劑後不知遂服與否果若此則其徵兆已見(jiàn)彼矣比數(shù)十年學(xué)者大抵有自利之心而志日益卑道日益遠(yuǎn)夫其自利之心根著于中則未得謂得未至謂至自高者恥于問(wèn)自多者恥于求而若剽掠纎碎緣飾淺末已足以雄夸於制作之林而為獵取名爵之資矣無(wú)惑乎頹敗委靡而莫之振起也獨(dú)吾友捐棄俗學(xué)一意古初謂不肖頗嘗涉跡于是乃肯過(guò)相推予將以質(zhì)其所疑證其所聞而為求端用力之地此在不肖固當(dāng)竭其單智鼓其盛氣以進(jìn)吾友於光明博大之域而環(huán)顧其中不無(wú)瓶罄罍恥之患甚自恧焉蓋學(xué)以致夫道羣圣人載道之言具于經(jīng)可見(jiàn)已古之人所以底至于道者亦曰尊聞行知而不敢以吾一已之私系累于其間耳區(qū)區(qū)愚慮比見(jiàn)鍾陵時(shí)已畧陳之今信道如吾友篤志如吾友愿一求之羣圣人之經(jīng)以端其本而參之以孟荀揚(yáng)韓之書以博其趣又翼之以周程張邵朱陸諸儒先之論以要其歸涵養(yǎng)益密識(shí)察益精則發(fā)之文章自然極夫義理之眞形之歌詠?zhàn)匀贿m夫性情之正矣切不可就彼今人以日淪于洿下而莫之救也顧不肖日勉之而未至輒復(fù)進(jìn)之吾友吾友以為何如貫潛伏空山安貧味道畏影收聲西游之期渺其未卜而吾友又方匏系人門未能以足赴目相望甚遠(yuǎn)暑溽萬(wàn)萬(wàn)自厚

答宋景濂書

承問(wèn)尺法老嬾不能多記姑即其所省以答來(lái)意蓋自宋徽廟制大晟樂(lè)時(shí)禮官用大禹聲律身度之說(shuō)請(qǐng)以天子中指為寸於是所制器服悉取之以為長(zhǎng)短廣袤之節(jié)當(dāng)時(shí)固有非之者矣然紫陽(yáng)文公編類家禮于深衣制度條明言度用指尺復(fù)注云中指中節(jié)為寸而秦溪楊氏又引說(shuō)文云周制寸尺咫尋皆以人之體為法似亦凖之指尺矣至于造木主條謂身高尺二寸博三寸厚寸二分釋者即援文公之說(shuō)曰周尺當(dāng)省尺七寸五分弱程集與書儀誤注五寸五分弱溫公圖所謂三司布帛尺即省尺程沙隨尺即布帛尺今以周尺較布帛尺正是七寸五分弱即是二說(shuō)同出一書已不能歸一況諸家互有同異者乎不肖往在禮院時(shí)因更造時(shí)饗祭器嘗與議斯事而及于尺法院之老吏云庫(kù)中有前代玉尺下庫(kù)檢索得之其制作極工然校之周尺省尺又復(fù)微有強(qiáng)弱廷議以為玉尺歷代襲傳蓋久尤有據(jù)依遂凖用玉尺定下其議乃若淮尺浙尺隨方所用似難凖以為法然是尺法非有聲律高下之差不若且從文公之說(shuō)周尺七寸五分弱者庶有據(jù)依吾友以為何如抑吾黨之學(xué)體驗(yàn)擴(kuò)充其事固不止是愿益自察識(shí)以進(jìn)于光大之域此則拙者區(qū)區(qū)之望也

待制集卷十三

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