?望溪文集三續(xù)補(bǔ)遺等編輯?

　　予搜輯桐城方望溪侍郎苞集外文，編《望溪文集再續(xù)補(bǔ)遺》四卷，已于己巳五月，排印袖珍本。書(shū)刊成后，復(fù)于高郵夏醴谷太史之蓉《半舫齋古文》中，搜得侍郎序一篇，明□□盧忠肅公象升遺集中，搜得侍郎《讀禮圖贊》一篇。侍郎不以工書(shū)名，此贊獨(dú)為八分書(shū)，結(jié)體頗類(lèi)漢石經(jīng)，乃知侍郎非無(wú)意于六藝者。予復(fù)搜輯湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩古文等，編《曾文正公集外文》一卷，亦于己巳五月，排印袖珍本。后復(fù)于《四溟瑣記》中，搜得文正《孫文鳳殉節(jié)記》一篇，嘉定張海門(mén)學(xué)使金鏞《瀟湘風(fēng)雨錄》中，得文正致學(xué)使二書(shū)，長(zhǎng)洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百韻》自注中，得文正《題甘祺仁學(xué)博宋卅六磚歸裝圖》七絕二首，湘鄉(xiāng)劉孟容中丞蓉《養(yǎng)晦堂詩(shī)集》自注中，得文正集蘇詩(shī)句聯(lián)。聲木謹(jǐn)案：新城王文簡(jiǎn)公士禎，編《浯溪考》二卷，已刊后，復(fù)于洪邁《唐人萬(wàn)首絕句》中，得唐鄭谷《浯溪》詩(shī)，洪覺(jué)范《石門(mén)文字禪》中，得南宋女史李易安《同景莊游浯溪讀中興碑長(zhǎng)句》，皆未及錄入，特錄其詩(shī)于《古夫于亭雜錄》。茲因其例，先記之于此。文簡(jiǎn)無(wú)意再續(xù)，故錄其詩(shī)。予尚欲續(xù)有所得，可成卷帙，重編《望溪文集三續(xù)補(bǔ)遺》、《曾文正公集外文續(xù)》，故僅錄其目于此，用意既殊，為例亦異矣。?　　　　　　　續(xù)論勸孝圖說(shuō)等書(shū)?　　《男四十八孝圖說(shuō)》□卷，□□□撰，《女二十四孝圖說(shuō)》一卷，不著編輯名氏，光緒二十年仲冬，上海陳雨祥司馬鉞敦義堂重印，寫(xiě)字繪圖本，板藏川沙吳讀秋□□福根敬慎堂。讀秋更擇善書(shū)中言不孝者，為《車(chē)鑒錄》一卷，附錄于后。聲木謹(jǐn)案：□□王晉升□□□□撰《二十四孝圖說(shuō)》一卷，繪圖帖說(shuō)，頗為簡(jiǎn)明，風(fēng)行一時(shí)。踵其后者，續(xù)有編輯。竊謂此等撰述，天經(jīng)地義，倫教綱常，恰理饜心，允宜家喻戶(hù)曉，人人手此一編，潛移默化于無(wú)形之中，實(shí)屬有功于名教者匪細(xì)，為教孝第一善本，未可以淺近而忽之。撰述以覺(jué)世牖民為貴，人生以勤善淑世為高，奚必以詮經(jīng)詁子，高文典冊(cè)，然后始克足志滿(mǎn)意哉！?　　　　　　　女?huà)z氏變?yōu)榕?　　乾隆□□年□月，仁和金汝白總憲德瑛，奉命祭女?huà)z、成湯二陵，旋疏奏以女?huà)z氏寢宮中塑女像，鄉(xiāng)人奉為求嗣之神，褻瀆不經(jīng)，應(yīng)請(qǐng)改設(shè)木主，禁絕私祈，得旨下部議，從之。千古祀典，始為厘正云云。語(yǔ)見(jiàn)《檜門(mén)詩(shī)存》及《鄉(xiāng)賢崇祀錄》中。聲木謹(jǐn)案：女?huà)z為上古圣王，尚在三皇五帝之前，原無(wú)婦女之說(shuō)。流俗訛為婦女，歷代帝王象中已是如此，不謂陵寢之宮中，公然竟作婦女，且用以為祈子之神，實(shí)屬荒誕不經(jīng)，直為千古笑柄?？倯棌U象，改祀木主，厘正祀典，祛絕謬妄，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大，洵不可及。總憲于□□辛酉，簡(jiǎn)放江南學(xué)政，以祖籍休寧，引嫌奏請(qǐng)。奉旨不必回避，亦屬異數(shù)?？倯椃儇グ溯d，雖罰俸處分并未嘗有，小心謹(jǐn)慎，亦我朝大臣中所僅見(jiàn)?？倯棶?dāng)時(shí)以商籍，補(bǔ)仁和縣學(xué)生員，后復(fù)薦舉博學(xué)宏詞。撰述四種，余已錄入《再續(xù)補(bǔ)匯刻書(shū)目》中矣。?　　　　　　　本地土人鑿碑字?　　蘇州閶門(mén)外江村橋寒山寺，即妙利吉?jiǎng)x寺，以唐釋寒山、拾得及唐張繼一詩(shī)得名，實(shí)則地居偏僻，并無(wú)風(fēng)景之可言，亦久已荒廢。宣統(tǒng)元二年間，云陽(yáng)程雪樓中丞德全任蘇撫，為之修建，并刊有碑石數(shù)種。余于戊午六七月間，慕名往游。各門(mén)洞開(kāi)，闃無(wú)一人。修建工程，極為草率，不久仍(須)[歸]頹廢。凡碑石中有「程德全」三字或二字，皆為本地土人擊毀無(wú)遺，間有僅露「程」字者。聲木謹(jǐn)案：道光癸卯秋月，長(zhǎng)安南門(mén)外十里許，農(nóng)民耕田，得曹魏《曹真》殘碑。出土后，碑文中第九行原有「蜀賊諸葛亮」五字，亦盡為本地土人鑿毀殆盡。石后歸滿(mǎn)洲端忠愍公方，見(jiàn)《匋齋藏石記》。此皆三代直道之公，猶得于末世見(jiàn)之，不可謂非厚幸矣。?　　　　　　　天下郡國(guó)利病書(shū)等刊本?　　昆山顧亭林先生炎武，閱《二十一史》以及天下郡國(guó)志書(shū)，一代名臣文集，間及章奏文冊(cè)之類(lèi)，有得即錄，成《肇域志》□□□□□《天下郡國(guó)利病書(shū)》壹百貳拾卷。昆山顧景范□□祖禹，搜采經(jīng)史及方輿書(shū)千余家，旁及稗官野乘，成《讀史方輿紀(jì)要》壹百叁拾卷。嘉慶十六年八月，甘肅鞏秦階道成都龍燮堂觀(guān)察萬(wàn)育敷文閣，為之合刊行世，用聚珍版，排印壹百貳拾部，復(fù)于道光十一年仲秋，重為排印一次。聲木謹(jǐn)案：昆山兩顧氏此二書(shū)，誠(chéng)人間不朽之盛業(yè)，獨(dú)怪當(dāng)時(shí)百余年間，竟無(wú)人為之刊行，設(shè)非觀(guān)察為之校讎排印，后人難得見(jiàn)之矣?！蹲x史方輿紀(jì)要》凡例言，輯方輿書(shū)目凡二卷，約千有余家云云，惜未能同付鈔錄排印，深為可惜矣。?　　　　　　　紀(jì)大奎論孝道?　　臨川紀(jì)慎齋明府大奎《敬義堂家訓(xùn)述錄》云：「人生天地間，孝弟自是頭一件事。《論語(yǔ)》開(kāi)首兩章，便說(shuō)『其為人也孝弟』，可見(jiàn)不孝弟，便不得為人。古人書(shū)中說(shuō)孝弟事極多，大凡讀到此處，便當(dāng)悚然惕然，一一想到自己身上，天性自然觸發(fā)，安得復(fù)為不孝之子?！褂衷疲骸溉俗踊虿荒艹Ｔ诟改赶ハ?，總要刻刻不忘父母。《詩(shī)》云『無(wú)父母詒罹』，蓋女子一嫁，便離卻父母，故以此惕醒之，何況男子！但凡做一事，必想到此事有益我父母否，無(wú)玷辱我父母否，不失我父母心志否。涉一處，必想到此處可慰我父母望念否，不為我父母憂(yōu)慮否。食一美食，穿一美衣，居處一好境界，必想到我父母曾享此否，我今享此，可不愧父母否。當(dāng)大寒大暑之時(shí)，必想到我父母，不知安適否。當(dāng)饑寒困厄之時(shí)，必想到我父母，不知何如，莫也如此否。時(shí)時(shí)處處如此在心，安得尚有不孝之行！且安得不為善人，為吉人！天地安得不覆佑他！若處處總不想到父母，天性既漓，非心日長(zhǎng)，漸漸不知其所至，天地安能覆佑得他！比如樹(shù)枝，離了根干土壤，自然枯槁，縱有和風(fēng)甘雨，豈能受其生養(yǎng)。此理最明，人人可曉?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，于同治九年六月，將赴天津，示兩子諭中有云：「孝友為家庭之祥瑞。凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。」云云。語(yǔ)見(jiàn)《曾文正公家訓(xùn)》。均言孝友至道，而明府所論，尤為闡發(fā)無(wú)遺。設(shè)使人人奉為圭臬，刻意遵行，則感召祥和，家因之日昌，國(guó)因之日治，和風(fēng)甘雨，景星慶云，天且因之垂象矣。?　　　　　　　聰訓(xùn)齋語(yǔ)與澄懷園語(yǔ)之比較?　　桐城張文端公英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》四卷，其子文和公廷玉《澄懷園語(yǔ)》四卷，同治癸酉仲夏，第廿七世曾孫曾虔，嘗合刊為一書(shū)，嗣后刊本益多。以予所見(jiàn)者，有光緒六年十一月，七世孫紹文龐山合刊本，光緒八年□□天津《廣仁堂叢書(shū)》本，光緒九年□□□□高培谷資州官署寶硯齋刊本，光緒十五年夏仲，合肥蒯蔗農(nóng)方伯德標(biāo)湖北藩署妙香山館排印本，光緒三十一年□□七世孫紹華山西藩署排印本，又排印袖珍本，予已錄入《寶鑒樓架上書(shū)目》中，以見(jiàn)一時(shí)人之好尚。然以余觀(guān)之，文和之書(shū)，去文端之書(shū)，不可同日而語(yǔ)矣。《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》佳處，湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩，于同治四年九月，諭其子惠敏公紀(jì)澤等云：「張文端公英所著《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，皆教子之言。其中言養(yǎng)身?yè)裼?，觀(guān)玩山水花竹，純是一片太和生機(jī)，爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱，亦宜?？创藭?shū)?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)《曾文正公家訓(xùn)》。此數(shù)語(yǔ)，真能盡得其妙。余生平亦酷嗜此書(shū)，舟車(chē)偶遺，急覓購(gòu)一本，置諸左右，故藏本較多?！冻螒褕@語(yǔ)》中，多侈言朝廷恩澤，非全教子之言，可備我朝掌故考據(jù)。名雖相同，義例實(shí)異，未可以其書(shū)合刊，遂一例視之也。?　　　　　　　靈璧縣志略言靈璧石?　　《書(shū)經(jīng)》言「泗濱浮磬」，后人言即靈璧縣出石，久聞其名，未得其詳。茲閱江陰貢文闇明府震撰《靈璧縣志略》，記載甚詳，因錄之于此，以廣見(jiàn)聞。文云：「磬石出石磬山，其色青潤(rùn)，其聲清越，歷代所采，以供郊廟之樂(lè)者。西有輝山，其石亦可為磬，質(zhì)地稍松，攻治較易，近來(lái)工匠，多于此采之。雖形色相似，而聲則不如磬山所產(chǎn)多矣。巧石出石磬山北平地，舊坑數(shù)畝，產(chǎn)石最佳，所謂慶云萬(wàn)態(tài)奇峯者，此也。小者高廣數(shù)尺，大者可一二丈，色青潤(rùn)，備五聲，清越有余韻。旁所產(chǎn)石，背有紅黃砂紋，品次之。然舊坑之石，絕不可復(fù)得。文石產(chǎn)周家山，高廣不過(guò)數(shù)寸，具峯巒洞壑，或有如鳥(niǎo)獸形者，渾然天成，不假雕琢，米元章袖中所藏者，是已。此石亦青色，極細(xì)潤(rùn)，摩挲之則黝，聲清而無(wú)余韻，質(zhì)小故也。夏秋大雨后，澗水沖激而出，間有佳者，秀皺瘦透，諸美必備。若掘地求之，率多粗惡。今人于大石上鑿取其尖，雕鏤成文，不堪入目。黑石產(chǎn)土龍山，大小不等，黑白相間成文，不起峯，扣之無(wú)聲，所謂臥牛菡菡者，然聚煙之語(yǔ)，要不可信。透花石產(chǎn)紅鳥(niǎo)山，琢為屏風(fēng)尊壺等，石中自具山云草木鳥(niǎo)獸之文，與大理不相似。但石色紫，花紋色雜，故不足珍。近來(lái)匠人琢為幾硯，皆無(wú)文，蓋此技不傳也。民間家藏有文者，余猶見(jiàn)之。菜玉石產(chǎn)齊眉山西玉石山，石之在土中者色如綠玉，極細(xì)潤(rùn)?？滴踔校耖g猶取以為器，今石已竭，山小故也。」云云。聲木謹(jǐn)案：《靈璧縣志略》四卷、《卷首》一卷，后附《靈璧縣河防錄》一卷、《河渠原委》二卷，江陰貢文闇明府震，任靈璧縣知縣時(shí)所自撰，乾隆廿五年八月，建平縣署此君草堂自刊寫(xiě)字本，予已錄入《萇楚齋書(shū)目》中。當(dāng)時(shí)未及細(xì)考，誤以為邵謙吉修?！鹅`璧縣志》無(wú)第二本，此書(shū)刊本亦罕見(jiàn)，雖敘述簡(jiǎn)略，未為善本，亦彌足珍矣。?　　　　　　　兩書(shū)論余懷詩(shī)?　　莆田余澹心懷居建康風(fēng)流領(lǐng)袖，所著《板橋雜記》，世眼以為艷情，道眼以為殷鑒。金陵懷古詩(shī)，如《謝公墩》、《孫楚酒樓》、《雨花臺(tái)》諸作，漁洋山人比之劉賓客。近人多愛(ài)其「綠蘿僧院孤煙外，紅樹(shù)人家小閣西」一聯(lián)。余謂寫(xiě)景雖工，要是裝色畫(huà)，非色品也，不如「芳草故都春閉戶(hù)，落花寒食夜開(kāi)樽」，淡宕有味，云云。語(yǔ)見(jiàn)山陰楊葭漁□□際昌《國(guó)朝詩(shī)話(huà)》。聲木謹(jǐn)案：新城王文簡(jiǎn)公士禎《漁洋[詩(shī)]話(huà)》云：「余澹心居建康，常賦金陵懷古詩(shī)，不減劉賓客?！吨x公墩》詩(shī)：『高臥東山四十年，一堂絲竹敗苻堅(jiān)。至今墩下瀟瀟雨，猶唱當(dāng)年[奈何許]?！弧秾O楚酒樓》詩(shī)：『江南城西酒樓紅，無(wú)數(shù)楊柳迎春風(fēng)。孫楚去后李白醉，千年不見(jiàn)紫髯公。』《雨花臺(tái)》詩(shī)：『雨花臺(tái)上草青青，落日猶銜木末亭。一線(xiàn)長(zhǎng)江三里寺，千年鶴唳九秋螢?！弧秳趧谕ぁ吩?shī)：『蔓草離離朝送客，驪駒愁唱新亭陌。夜深苦竹啼鷓鴣，空簾獨(dú)宿頭皆白?！豁樦涡脸螅挠鄰V陵，余答詩(shī)云：『千載秦淮水，東流繞舊京。江南戎馬后，愁殺庾蘭成。鍾阜蔣侯祠，青溪江令宅。傳得石頭詩(shī)，腸斷蕪城客?！弧乖圃?。文簡(jiǎn)雖盛稱(chēng)其詩(shī)，然當(dāng)時(shí)實(shí)以艷體擅場(chǎng)，亦一時(shí)風(fēng)氣使然。文簡(jiǎn)編《感舊集》及吳江徐電發(fā)太史釚編《本事詩(shī)》，均錄其詩(shī)。撰有《味外軒集》□卷，從未見(jiàn)諸家著錄，想已久佚矣。?　　　　　　　論左宗棠家書(shū)二篇?　　湘陰左文襄公宗棠，于同治癸亥正月龍游城外大營(yíng)，諭其子書(shū)云：「霖兒知悉：郭叔處遞到爾前后兩書(shū)，一切均悉。所謂重經(jīng)濟(jì)而輕文章，亦有所見(jiàn)，然文章亦談何容易。且無(wú)論古之所謂文章者何若，即說(shuō)韓柳歐蘇之古文，李杜之詩(shī)，皆盡一生聰明學(xué)問(wèn)，然后得以名世，古今能幾及者究有幾人。又無(wú)論此等文章，即八股文，排律詩(shī)，若要作得妥當(dāng)，語(yǔ)語(yǔ)皆印心而出，亦一代可得幾人，一人可得幾篇乎。今之論者，動(dòng)謂人才之不及古昔，由于八股誤之，至以八股人才相詬病。我現(xiàn)在想尋幾個(gè)八股人才，與之講求軍政，學(xué)習(xí)吏事，亦了不可得。間有一二由八股得科名者，其心思，較之他人，尚易入理。與之說(shuō)幾句《四書(shū)》，說(shuō)幾句大注，即目前事物，隨時(shí)指點(diǎn)，是較未讀書(shū)之人，容易開(kāi)悟許多?？梢?jiàn)真作八股者，必體玩書(shū)理，時(shí)有幾句圣賢話(huà)頭留在口邊，究是不同也。小時(shí)志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨，但須時(shí)時(shí)返躬自問(wèn)：我口邊是如此話(huà)說(shuō)，我胸中究有者般道理否？我說(shuō)人家作得不是，我自己作事時(shí)又何如？即如看人家好文章，亦要仔細(xì)去尋思路，摩他筆路，仿他腔調(diào)?？磿r(shí)就要著想：要是我做者篇文字，必會(huì)是如何，他卻不然，所以比我強(qiáng)。先看通篇，次則分起，節(jié)節(jié)看下去，一字一句都要細(xì)心體會(huì)，方曉得他的好處，方學(xué)得他的好處，亦是不容易的。心思能如此用慣，則以后遇大小事到手，便不至粗浮茍且。我看爾喜看書(shū)，卻不肯用心，我小來(lái)亦有此病，且曾自夸目力之捷，究竟未曾仔細(xì)，了無(wú)所得，爾當(dāng)戒之。子弟之資分各有不同，總是書(shū)氣不可少，好讀書(shū)之人自有書(shū)氣，外面一切嗜好不能誘之。世之所貴讀書(shū)寒士者，以其用心苦，境遇苦，可望成材也。若讀書(shū)不耐苦，則無(wú)所用心之人，遇境不耐苦，則無(wú)所成就之人。我在軍中作一日是一日，作一事是一事。日日檢點(diǎn)，總覺(jué)得自己多少不是，多少欠缺，方知陸清獻(xiàn)公詩(shī)『老大始知?dú)赓|(zhì)駁』一句，真是閱歷后語(yǔ)。少年志高言大，我最歡喜，卻愁心思一放，便難收束。以后恃才傲物，是己非人，種種毛病，都從此出。如學(xué)生荒疏之后，看人好文章，總覺(jué)得不如我，漸成目高手低之病。人家背后訕笑，自己反得意也。爾當(dāng)識(shí)之?！褂钟谕我页笥谘悠叫袪I(yíng)，諭其子子重孝廉孝威書(shū)中有云：「至科第一事，無(wú)足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，并不在此。兒言欲早得科第，免留心帖括，得及早為有用之學(xué)，如其誠(chéng)然，亦見(jiàn)志趣之不茍，然吾不能無(wú)疑科第之學(xué)，本無(wú)與于事業(yè)。然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經(jīng)史，必不能通達(dá)事理，非潛心玩索，必不能體認(rèn)入微。世人說(shuō)八股人才毫無(wú)用處，實(shí)則八股人才亦極不易得，明代及國(guó)朝乾隆二三十年以前，名儒名臣，有不從八股出者乎！羅慎齋先生以八股教人，其八股亦多不可訓(xùn)，然嚴(yán)樂(lè)園先生從之游，卒為名臣，嘗言得力于先生，在一『思』字。蓋以慎齋教人作八股，必沉思半日，然后下筆，其識(shí)解必求出尋常意見(jiàn)之外，乃首肯也。今之作者，但知涂澤敷衍，揣摩腔調(diào)，并不講題中實(shí)理虛神，題解分章法服法，與僧眾誦經(jīng)念佛何異。如是而求人才出其中，其可得哉！兒從師學(xué)時(shí)俗八股尚未有成，遽望以此弋取科第，所見(jiàn)差矣。至謂俟得科第后，再讀有用之書(shū)，然則從前所讀何書(shū)，將來(lái)更讀何書(shū)耶。如果能熟精傳注，則由此以窺圣賢蘊(yùn)奧，亦復(fù)非難。不然則書(shū)自書(shū)，人自人，八股自八股，學(xué)問(wèn)自學(xué)問(wèn)，科第不可必得，而學(xué)業(yè)迄無(wú)所成，豈不可惜。試細(xì)思之。至交游，必?fù)駝傥艺撸谎砸粍?dòng)，必慎其悔，尤為切近之圖。斷不可曠言高論，自蹈輕浮惡習(xí)，不可胡思亂作，致為下流之歸。兒當(dāng)謹(jǐn)記吾言，不復(fù)多告?！乖圃?。語(yǔ)見(jiàn)《左文襄公家書(shū)》，宣統(tǒng)十二年，歲次庚申冬月，其子子異方伯孝同上海仿宋字排印本。聲木謹(jǐn)案：文襄功業(yè)，在當(dāng)時(shí)，有曾左胡李四家并稱(chēng)之說(shuō)，事跡載國(guó)史及《咸豐以來(lái)功臣別傳》諸書(shū)。其家書(shū)告誡子侄之言，皆鏤心刻骨而出，披肝瀝膽而談，而字字確鑿，語(yǔ)語(yǔ)諄實(shí)，千載下，如聞見(jiàn)其聲音笑貌，非可偽為。今雖時(shí)移事變，其書(shū)固可曠百世而不廢也。所論學(xué)文讀書(shū)之法，比之《曾文正公家訓(xùn)》，誠(chéng)為不逮，然亦有獨(dú)到之處，不可磨滅。其論工八股文者，「其心思，較之他人，尚易入理」，及「時(shí)有幾句圣賢話(huà)頭留在口邊，究是不同」等語(yǔ)，至為精審，亦非文正所能及。其它亦議論崇宏，識(shí)見(jiàn)卓越，迥非占畢小儒，所能幾及。吾嘗謂古今大人物，必有不可磨滅之精神意氣，存于天壤間，家書(shū)亦其一矣。?　　　　　楊峴論桐城文?　　歸安楊見(jiàn)山太守峴《再與友論文書(shū)》云：「足下謂自有桐城而文之法備，誠(chéng)然，然桐城豈自為法哉！夫桐城之法，即唐宋八家之法，亦即上古三代，秦漢三國(guó)六朝，自有文以來(lái)之法。古人之文，渾樸深厚，法不易見(jiàn)。至唐宋而遞ㄔ夷，至桐城而淺，而法乃大明。必謂法自桐城始，然則《六經(jīng)》子史之文皆無(wú)法矣。且夫法，猶規(guī)矩也，規(guī)矩者，可以為方，可以為圓，可以為不方不圓者，故曰文成法立。使執(zhí)桐城之法，以御天下之人之文，是率天下而趨于淺也，是束古書(shū)而不必讀也。文雖工，猶憎其舍難而圖易，而況未必工乎！《管子》曰：『千里之路，不可挾以繩?！蛔阆缕涫煳吨！乖圃啤Ｎ囊?jiàn)《遲鴻軒文棄》。聲木謹(jǐn)案：「太守之言，頗與余意相合。余撰《桐城文學(xué)撰述考》序云：「余既撰《桐城文學(xué)淵源考》十三卷、《引用書(shū)目》一卷、《名氏目錄》一卷，茲復(fù)撰《撰述考》四卷，庶足以見(jiàn)桐城文學(xué)諸家本經(jīng)經(jīng)緯史，涵泳百世，不株株于一先生之言以自錮。其為文宗旨，擷經(jīng)史之腴，簡(jiǎn)煉肅穆，文從字順，語(yǔ)必己出，一以義法為尚。不以繪章絺句，如明七子之所為，妃青儷白，如駢體家所為，繁稱(chēng)博引，如漢學(xué)家，艱澀詰倔，或如樊宗師、胡天游之文。近法唐宋八家，八家實(shí)導(dǎo)源于經(jīng)史，義法實(shí)千古文章之準(zhǔn)的，非桐城文學(xué)諸家所得而私有也。古人未嘗以此告人，當(dāng)時(shí)能文者，無(wú)不知有義法，不煩言而解也。歸方生當(dāng)文運(yùn)雕敝之際，精心研求，窺見(jiàn)此秘，盡以告人，世遂以古文義法歸之桐城，歸方豈能舍經(jīng)史以別求文章義法。聲木僅識(shí)之無(wú)，歷覽諸書(shū)，言桐城文法者，雖毀譽(yù)不一，終以譽(yù)者從者多，可見(jiàn)力敵公論之難矣。」云云。原書(shū)已于己巳五月，排印袖珍本，序文復(fù)錄入《花前老人文鈔》中矣。?　　　　　　　張廷玉言古今圖書(shū)集成?　　桐城張文和公廷玉《澄懷園語(yǔ)》云：「自有書(shū)契以來(lái)，以一書(shū)貫串古今，包羅萬(wàn)有，未有如我朝《古今圖書(shū)集成》者。是書(shū)也，康熙年間，圣祖仁皇帝廣命儒臣，宏開(kāi)書(shū)局，搜羅經(jīng)史諸子百家，別類(lèi)分門(mén)，自天象地輿，明倫博物，理學(xué)經(jīng)濟(jì)，以至昆蟲(chóng)草木之微，無(wú)不備具，誠(chéng)冊(cè)府之巨觀(guān)，為羣書(shū)之淵海。歷十有余年而未就，世宗憲皇帝復(fù)詔虞山蔣文肅，率在館諸臣，重加編校。正其偽訛，補(bǔ)其闕略，經(jīng)三載而始厘定成書(shū)。圖繪精詳，考定切當(dāng)，御制序文弁其首。以?xún)?nèi)府銅字聯(lián)綴成版，計(jì)印陸拾余部，未有刻本也。比時(shí)玉蒙恩頒賜一部，雍正十年，給假南歸，又賜一部，令織造赍送至桐城，收藏于家。其書(shū)為編有陸，為典叁拾有貳，為部陸千壹百有玖，為卷壹萬(wàn)，裝訂為伍千本，匯為伍百壹拾套，目錄貳套，計(jì)貳拾本，實(shí)古今未有之奇書(shū)。宇內(nèi)讀書(shū)人求一見(jiàn)不可得，而玉竟得兩部，以貽子孫，亦古今未有之幸事也。自明時(shí)有《永樂(lè)大典》一書(shū)，乃姚廣孝、解縉、王景等督率一時(shí)博洽淹雅之儒，殫力編摩。書(shū)成凡貳萬(wàn)貳千玖百余卷，共壹萬(wàn)壹千玖拾伍本，藏之秘閣。此書(shū)體例，按《洪武正韻》排比成帙，以多為尚，非有翦裁厘正之功。當(dāng)時(shí)即有譏其宂濫者，以《古今圖書(shū)集成》較之，有霄壤之別矣。此書(shū)原貯皇史宬，雍正年間，移置翰林院，余掌院事，因得寓目焉。書(shū)凡寫(xiě)本，字畫(huà)端楷，裝飾工整，紙墨皆發(fā)古香。明世宗當(dāng)日酷嗜之，旃廈乙覽，必有數(shù)拾帙在案頭。一日大內(nèi)火災(zāi)，世宗夜三四傳旨移出，始得無(wú)恙。后命重錄一部，以備不虞。此見(jiàn)之明人記載者?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：光緒甲午以前，四海安謐，京都士大夫歌舞升平，頗欲追蹤干嘉盛事，于《永樂(lè)大典》中搜輯遺書(shū)，已存翰林院者已不全，其擬皇史宬藏有全帙，不難奏請(qǐng)出書(shū)，共為研究。據(jù)文和所云，翰林院內(nèi)一部，原系皇史宬移置者?！豆沤駡D書(shū)集成》當(dāng)時(shí)編定后，用武英殿聚珍版排印，僅有陸拾余部。漢人受賜者，海內(nèi)不過(guò)數(shù)家，自不易見(jiàn)。光緒初年，德化李木齋侍郎盛鐸，輯諸人石印大字本百余部。及中葉，上海圖書(shū)集成局，鉛印袖珍本數(shù)百部。嗣后窮鄉(xiāng)僻壤，皆可得見(jiàn)此書(shū)矣。?　　　　　　　汪楫悔齋詩(shī)摘錄?　　江都汪舟次方伯楫，撰《悔齋詩(shī)》一卷、《二集》二卷，一名《山聞集》一卷、《續(xù)集》一卷、《三集》一卷，一名《京華集》。卷中縣望，不署江都，只著「白巖」二字。亦由北宋蘇文忠公軾本眉州人，自署縣望曰「眉山」，任子淵提刑淵本新津[人]，自署縣望曰「天社」，是以山水名代縣望，自北宋時(shí)已然，不足為異。前有孫枝蔚序，自稱(chēng)「渭南同學(xué)弟」，魏禧自稱(chēng)「易堂同學(xué)弟」，杜浚自稱(chēng)「會(huì)弟」，周亮工自稱(chēng)「櫟下同學(xué)友人」，蓋一時(shí)之風(fēng)氣如此?？滴跷迥瓿跸淖钥?。新城王文簡(jiǎn)公士禎序，稱(chēng)其以古為宗，以潔為體，以清冷峭倩為致，云云，語(yǔ)見(jiàn)《漁洋文略》及《悔齋詩(shī)》卷首。余最?lèi)?ài)其集中《周逸僧納白門(mén)董姬戲贈(zèng)》二首云：「金屋何曾少阿嬌，佳人又見(jiàn)董嬌嬈。周郎漫道渾閑事，江左風(fēng)流只二喬?！褂郑骸柑胰~渡頭花似錦，蘆溝橋畔月如霜。今宵只覺(jué)江都好，共說(shuō)他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)?！褂帧洞航肌方^句云：「春風(fēng)吹起戰(zhàn)場(chǎng)塵，大小人家去踏春。白酒紅蝦青玉箏，相看宛是太平人?！褂郑骸负剖幪祜L(fēng)吹酒旗，碧闌干內(nèi)放辛夷?？瓷奖M過(guò)紅橋去，辜負(fù)壚頭白皙兒。」又：「小婦扶犂大婦耕，隴頭一樹(shù)有啼鶯。兒童不解春何在，只向游人多處行?！褂郑骸赣^(guān)音閣是舊迷樓，有女梳妝樓上頭。鈿蟬金雁何曾見(jiàn)，只是游人說(shuō)不休?！乖圃?。余于詩(shī)學(xué)，素未研求，偶見(jiàn)前人集中詩(shī)，有心好者，嘗錄之以免遺忘。?　　　　　　　李世熊希南宋鄭所南?　　寧化李元仲先生世熊，為黃石齋先生門(mén)下士，當(dāng)崇禎時(shí)，知天下事不可為，隱居泉上，所居樓名曰「但月」，蓋隱言明一人也。石齋先生致書(shū)，招之再三，不出。及明亡，憤激牢騷，著書(shū)見(jiàn)志。其文自具骨氣，奇變百出，詩(shī)亦哀梗頑艷，班駁陸離，不名一格。所修邑志，允為超軼古今，后人莫能繼武。今其板皆為國(guó)朝焚毀，得之甚難，余曾借讀數(shù)卷，曰《寒支集》云云。語(yǔ)見(jiàn)侯官李香蘋(píng)□□家瑞《停云閣詩(shī)話(huà)》。聲木謹(jǐn)案：明經(jīng)在明，僅以茂才，于隆武時(shí)，準(zhǔn)予恩貢。于勝朝，僅為諸生。年四十三歲，明社易屋，后數(shù)十年間，郡縣鎮(zhèn)將屢以書(shū)招之，不出。至八十五歲始卒，已在康熙丙寅九月。疾篤，謂其子子權(quán)曰：「吾年四十，已勘破生死，今踰大耋，死復(fù)何求?！乖圃啤ＵZ(yǔ)見(jiàn)自撰《歲紀(jì)》。至順治四年，四十五歲以后，由其子子權(quán)踵成之，附刊集后。所撰《寒支初集》詩(shī)三卷、文七卷，《二集》詩(shī)一卷、文三卷，同治甲戌秋月重刊本，《寧化縣志》七卷，同治八年重刊本。我朝二百余年，寧化志書(shū)竟未重修，余所見(jiàn)數(shù)本，皆明經(jīng)所修也。明經(jīng)以亮節(jié)高風(fēng)，以「但月」二字，隱寓明一人，直與南宋末鄭所南同一意趣，皆為天地間完人，宜為后人所師法者也。?　　　　　　　張佩綸撰述?　　豐潤(rùn)張幼樵太史佩綸，編《李文忠公年譜》□卷，以文忠早年居京各事，惟先文莊公當(dāng)時(shí)以文字受業(yè)十余年，居京亦最久，深知其詳，同時(shí)之人，亦惟先文莊公健在，致函來(lái)詢(xún)。先文莊公開(kāi)示廿余條，皆文忠早年遺事，為他人所未知者。惜當(dāng)時(shí)未能錄副，留備考核。書(shū)未及成，太史又卒。太史生平，深于《管子》之學(xué)，撰有《管子學(xué)》廿四卷，戊辰嘉平月，男志潛石印手跡本，最為詳贍。其書(shū)室名「柑酒聽(tīng)鸝亭」，曾乞先文莊公牓書(shū)，未及書(shū)而先文莊公復(fù)捐館舍。?　　　　　　　柏枧山房尺牘?　　上元梅伯言郎中曾亮，與聊城楊端勤公以增交最篤，郎中致端勤尺牘手跡，其家積至一卷，藏于海源閣中。光緒□□年，江寧魏梅蓀方伯家驊路過(guò)聊城，從其閣中錄有副本。上元朱子貞觀(guān)察慶元，為郎中從甥，又從方伯處錄副。余于庚午冬月，復(fù)從觀(guān)察長(zhǎng)子燮丞司馬士煥錄副。尺牘中多述粵匪時(shí)亂離情狀，《莊子》云：「逃空虛者，聞人足音跫然而喜。」今之閱是書(shū)者，亦必有是感喟矣。?　　　　　　　江蘇牙厘局差?　　同治年間，合肥李文忠公鴻章任蘇撫時(shí)，寶應(yīng)王文勤公凱泰，以編修當(dāng)牙厘局差，文忠為之請(qǐng)補(bǔ)淮揚(yáng)道，后官至福建巡撫。合肥張靖達(dá)公樹(shù)聲，以記名臬司當(dāng)牙厘局差，文忠為之請(qǐng)補(bǔ)徐海道，后官至兩廣總督。光緒末年，外舅朱竹石廉訪(fǎng)之榛，久當(dāng)牙整局差，滿(mǎn)洲端忠愍公方為之請(qǐng)補(bǔ)淮揚(yáng)道，未及到任而卒。?　　　　　　　孝欽顯皇后幸農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)?　　光緒三十四年四月間，孝欽顯皇后與德宗景皇帝，初次同幸農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，即西直門(mén)外俗名三貝子花園，后又改名萬(wàn)甡園是也。御前大臣四人，皆奉臨時(shí)懿旨，不準(zhǔn)入內(nèi)。舊屬農(nóng)工商部，早派丞參二人，司員數(shù)人，在內(nèi)伺候。慈圣步履甚健，場(chǎng)中周?chē)s十余里，盡皆步行。德宗則以?xún)扇诵〖巛涬S后，慈圣始命之乘，須辭，再命之乘，則乘?；适业涠Y，舊如是也。園內(nèi)如豳風(fēng)堂、暢觀(guān)樓、鬯春堂等，皆慈圣御命名，并御書(shū)其字，以示商部人員，命其照書(shū)懸掛。慈圣有問(wèn)，則商部人員隨后奏聞，不問(wèn)不敢發(fā)言也。是日丞參司員，皆分別賞大小卷江綢，執(zhí)役人工，皆分別賞銀兩。悉由內(nèi)務(wù)府頒發(fā)，蓋即帑金也，所費(fèi)約值銀壹千余兩。?　　　　　　　論南宋雜事詩(shī)?　　《南宋雜事詩(shī)》七卷，為沈嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、厲鶚、趙信等同撰。每人撰七言絕句壹百首，以詠南宋故事，各注出典于下，所引之書(shū)幾及千種，極為博贍。內(nèi)中以厲鶚最負(fù)盛名，詩(shī)材雋異，撰述等身。余子文學(xué)雖少見(jiàn)，而所作乃工力悉敵，亦皆當(dāng)時(shí)博贍之士。故厲鶚引為知己，同列一社，實(shí)非無(wú)因。以七言絕句柒百首，引書(shū)有千種之多，亦古今藝林中少二寡雙之絕作，宜《四庫(kù)全書(shū)提要》深為夸許也。?　　　　　　　論臨川四夢(mèng)不應(yīng)丑詆陳繼儒?　　明末華亭陳仲醇茂才繼儒，當(dāng)時(shí)與同邑董文敏公其昌同負(fù)盛名，以致論薦盈廷，屢次征用。雖名過(guò)其實(shí)，學(xué)問(wèn)文章，誠(chéng)無(wú)足取，然其塵視軒冕，放浪山湖，復(fù)工書(shū)畫(huà)，亦未嘗無(wú)雅人深致。臨川湯□□□□顯祖《臨川四夢(mèng)》中，極詞丑詆，殊為過(guò)當(dāng)。茂才原與文敏齊名，文敏以書(shū)畫(huà)名天下后世，學(xué)問(wèn)文章，實(shí)亦相伯仲，□□無(wú)一言詆毀，何歟？?　　　　　　　先文莊公格言等聯(lián)?　　先文莊公平日以正直為心，忠厚待人，遇事熱心，恒有視人事如己事，視人心如己心之概，然往往因此受人之愚，或且不見(jiàn)諒于人，直道之難行久矣?；蛴袨橄任那f公抱不平者，先文莊公曉之曰：「若論理學(xué)，我應(yīng)盡其在我，不管他人之待遇。即論因果之說(shuō)，自然是我前生欠他帳，故今生還他。若前生不欠他帳，他來(lái)生仍須還我，何必計(jì)及于此哉?！乖圃?。晚年因感于生平閱歷之境，自撰聯(lián)語(yǔ)，懸于書(shū)室云：「人心不同，每為熱腸忙里錯(cuò)；天鑒有赫，試將冷眼靜中觀(guān)?！褂忠浴笟馍趺?，說(shuō)甚么，忙甚么」九字，書(shū)于日記之面。聲木謹(jǐn)案：先文莊公工于聯(lián)語(yǔ)，嘗以格言，撰為聯(lián)語(yǔ)云：「不撒謊，可到存誠(chéng)地位；肯吃虧，便是強(qiáng)恕工夫?！褂衷疲骸赣绞央y平氣，且讀兒時(shí)熟讀書(shū)?！褂衷疲骸溉谭夼?，如勒奔馬；謹(jǐn)言語(yǔ)，若塞潰堤?！乖圃啤＝杂迫挥挟?dāng)于人心，聲木謹(jǐn)記于此，不敢忘也。?　　　　　　　李文田等書(shū)法?　　南海李煮石二尹宗灝，工北朝書(shū)法，有人謂其與順德李文成公文田，實(shí)同習(xí)北朝□□□□□余細(xì)審二尹正書(shū)結(jié)構(gòu)，與文成誠(chéng)為相似，確為一爐所制無(wú)疑。然文成書(shū)豐神宕逸，秀韻天成，二尹書(shū)專(zhuān)趨凝重一路，遜之甚遠(yuǎn)，此又各有性之所近，非可強(qiáng)求。二尹收藏碑帖甚富，撰有《寰宇訪(fǎng)碑錄?？庇洝范怼ⅰ堆a(bǔ)寰宇訪(fǎng)碑錄?？庇洝芬痪怼＝云监l(xiāng)文素松補(bǔ)訂，丙寅三月，文氏蘧廬合刊本。已錄入《萇楚齋書(shū)目》中。?　　　　　　　淮海英靈集中填諱等事?　　儀征阮文達(dá)公元，編輯《淮海英靈集》，甲集至戊集各四卷，己集至辛集缺，壬集一卷為閨秀，癸集一卷為方外。惟戊集第四卷所錄北湖阮氏六人詩(shī)下，注「烏程陳焯填諱」，此為文達(dá)先德，猶可說(shuō)也。又錄歙縣江氏十人詩(shī)下，注「甘泉林慰曾填諱」，西山林氏六人詩(shī)下，注「江都耿弓填諱」，未知其意。豈助其編輯者之先世，亦必如是，始昭慎終追遠(yuǎn)乎。?