與高磵莊

大作看過，其中精透語雖不少，然以云論，則難言也。若不作論文看，尚有可取。倘欲名論，便沒意趣。梵天論體，博大深沉，包羅萬象。吾土周秦諸子，其文皆論，一本眾干，枝葉扶疏，方之梵制，蓋無讓焉。賈生《過秦》，稱名為論，實則當列雜文之儕。自爾已來，作者不興，鴻論遂絕。韓愈之徒，思理短淺，適比牧豎，雜文薄有氣勢，妄自驚寵。后來迂儒小生，無知逐臭，更相崇尚，始開古文之宗。單篇鄙制，競冒論名。吾嘗以為中土學術思想，自唐已下，日就堙塞，推求其故，雖不一端，而文體劣陋，實乃最大之因?！墩Z》曰“工欲善事，必先利器”。文字者，發(fā)表學思之利器也。累世之人，相習于油腔滑調之古文，詞無容納，議乏條貫。方其舉筆，不必平日夙有問題，實事求是，精以周察，廣以總攬，深以達微，率爾吐詞，繳繞字句之間足以尸文宗、傳后世，夫誰不愿為如此者乎？故古文風行，而晚周六代盛唐學術思想之盛，曠乎其不可聞焉！盛唐儒家無人，而佛家乃如日中天。韓愈輩蟻智羊膻，實始作俑，此罪不可逭也。吾兄志正而好學，宜深維流俗之所以失。學未成熟，有所偶獲，隨時筆札，勿庸襲名為論，必力戒茍且，而后可幾于大人之學矣?？釤嵘蹙?，不能多陳。

附記：磵莊，山東郯城人。貧苦好學，胸懷高曠。初聞梁漱溟講學北庠，通函請益。漱溟介之晤余，問《大易》及佛學唯識論。余以《新唯識論》稿本與之，欣然有得。蔡孑民先生薦之審計部。復參宜黃大師，亦時請益丹陽呂秋逸。其為學不拘門戶，參訪無虛日，與吾通信，月必數(shù)至。晚而篤好船山，思傳其學。民國二十七年，倭寇陷郯城，磵莊攜夫人投水死。次子佩經從之死。佩經與兄贊非俱從吾游甚久。佩經沉靜有慧，好哲學。其死也，余有喪予之慟。一門偉烈，可謂盛矣！十力記。