第二講 齊學

一、齊學包括陰陽家、神仙家、道家（黃老）。因為這些都起于齊國，故總名“齊學”。

二、齊學的正統(tǒng)：騶衍的五德終始論，用陰陽消息和五行相勝作根據的一種歷史哲學。

看《史記》七四，《呂氏春秋·應同篇》。

參看《月令》（《禮記》本，或《呂氏春秋》本，或《淮南子·時則訓》本）。

三、騶衍之后，陰陽五行之學成為偉大的陰陽家。

看《漢書·藝文志》，“陰陽家”及“兵家陰陽”、“五行”、“天文”、“醫(yī)經”、“房中”等家。

看《史記》百三十司馬談《論六家要指》。

四、神仙家（“為方仙道，形解銷化，依于鬼神之事”）也是齊學。

看《史記·封禪書》、《秦始皇本紀》。又《漢書·藝文志》“神仙家”。

五、戰(zhàn)國晚期，以至漢初，“黃帝”成為最時髦的人物，出了無數的書都托名為黃帝所作。一切陰陽、五行、神仙、術數，都掛著黃帝的招牌；又采取古代思想的一部分，把老子拉來配合黃帝，遂有“黃老家言”之稱。又稱為“道家”。秦以前無“道家”之名，道家即是戰(zhàn)國晚年新起來的黃老之學的別名。這個大混合的學派的活動中心是在齊國的高密、膠西一帶，是道地的齊學。

看《漢書·藝文志》各家假托黃帝的書，凡十二門，四百五十二篇。加上黃帝臣子的書，凡五百三十九篇。

看《史記》（八十）《樂毅傳》末及論，可知黃老學初期大師的世系。

六、秦始皇初年，齊學的勢力已傳播的很遠了，呂不韋的《呂氏春秋》把陰陽家的《月令》全采了進去，又全采了五德終始說（《應同篇》）。后來秦始皇統(tǒng)一天下，遂用五德終始說，定秦為水德。始皇東游，又把齊民族的宗教迷信全接受了。燕齊方士爭著獻“方”，在這新皇帝雇用之下望星氣，求神仙。

看《秦始皇本紀》、《封禪書》。

七、楚漢的戰(zhàn)爭之后，漢帝國成立。戰(zhàn)功最高的大將曹參做了齊國相，把膠西蓋公請出來指導他治國。蓋公教他清靜無為；齊國經過幾十年大亂之后，在無為的政治之下人民得著休息回復的機會，故“齊國大治”。曹參后繼蕭何為帝國的相國，也是無為而治。在那殘忍的呂后時代，他“日夜飲醇酒，不事事”。陳平繼任為丞相，也是“日飲醇酒，戲婦女”。文帝和他的皇后竇氏也都信仰黃老，實行清靜無為的政治。竇后教他的兒子（景帝）和竇家的人“不得不讀黃帝、老子，尊其術”。

看《史記·曹參陳平世家》（五四，五六）；又《竇后世家》（四九）；又《轅固生傳》（百二一）；又《竇嬰田蚡傳》（一七）；又《平準書》（三十）。