<集部,別集類(lèi),金至元,待制集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

待制集卷七　　　　　　　元　柳貫　撰制

趙王封贈(zèng)三代制

奇林徹贈(zèng)靖忠保德和義功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)駙馬都尉追封趙王諡康僖制

先德後功周室所以開(kāi)守文之治左宗右戚漢廷所以推廣愛(ài)之仁粵我熙朝肆崇勲籍爰念副騑之盛載頒贈(zèng)禭之華具官某至大能剛誠(chéng)善不伐雖生知於孝友亦世篤於忠貞配大姬車(chē)服之多而動(dòng)無(wú)踰節(jié)襲元戎旗物之貴而出則專(zhuān)征惜不百年成予一障方懋式商之命用恢全趙之封死也如存極三公而論爵沒(méi)則有諡合二美以易名以寧假?gòu)R之靈以衍配天之澤於戲昭昭在上爾毋忘陟降之恭赫赫厥聲予亦有封建之福歆時(shí)寵渥光對(duì)前聞

摩和納鄃王贈(zèng)亮節(jié)輯衆(zhòng)保義功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)駙馬都尉追封趙王謚惠襄制

元功次簿賢賢實(shí)著於邦彛異姓真王貴貴無(wú)踰於戚畹爰舉追褒之典以隆勸勵(lì)之仁匪曰私親其惟本始具官某大圭不琢雅量有容愛(ài)士甚於扶傷恤民幾同拯溺念烈祖首歸真主茂開(kāi)社稷之勲肆累朝得尚元姬申侈車(chē)旗之錫每虛懷而挹損遄御氣以遐征是用裒對(duì)寵光肇加美謚上公九錫既峻陟於維垣大國(guó)三軍亦就更於全趙於以示旌勞之厚豈徒爲(wèi)備物之彰於戲捍城而矢腹心已予躬之不閱聨婣而托肺腑賴爾後之多賢祗服異恩式承嘉薦

專(zhuān)趙王贈(zèng)繼志樂(lè)善全節(jié)功臣太師開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)駙馬都尉追封趙王諡簡(jiǎn)穆制

三恪封陳重是神明之胄外戚在漢豈皆恩澤之侯睠爾勲賢維予肺腑惕容儀其既遠(yuǎn)侈命數(shù)以獨(dú)隆具官某睟若春溫嶷然山立仁民等於愛(ài)物養(yǎng)性推之事天稽首而稱(chēng)北藩祗服皇明之被奉圭而朝上國(guó)式觀侯度之修持一矢以招魂指孤城而隕涕屬定鼎卜年之伊始宜出綸揚(yáng)渙之有光國(guó)本王封既升庸於元宰謚則周道爰誄行於奉常極臣號(hào)以加崇爲(wèi)壻車(chē)而增賁於戲帝室之親曰甥舅已莫資夾輔之勤君子之澤在孫曾尚克相貽謀之永庶憑肹蠁丕昭寵休

回紇追封趙王公主【皇祖姑】

王姬下嫁匪夸車(chē)服之儀戚里聨婣有煒旗常之績(jī)屬新鼎命用錫綸音某星婺騰輝天潢毓秀正家而尊五典出言必盡於箴?成化而本二南動(dòng)作無(wú)踰於矩則嗟月輪之既缺睇風(fēng)馭以奚攀大邦爰啓於封圻貴主肇隆於位號(hào)式流終譽(yù)豈務(wù)私恩於戲?翟褘衣等殺猶存於后飾畫(huà)堂甲觀宴娛緬想於神游咨爾營(yíng)魂承予休寵

阿實(shí)克呼都克婁封趙王公主【皇姑】

周厚懿親服在宗盟之列漢尊太主具如藩國(guó)之儀方胥樂(lè)於燕詒宜亟申於褒寵某天支秀曄坤德柔嘉肅雍觀婦道之成庶倫以正順巽得家人之吉時(shí)義有閑被象服以攸宜乘翟車(chē)而肆覲朕方惇敘九族問(wèn)及諸姑爰疏封國(guó)之恩以楙保邦之慶於戲彤管有煒尚無(wú)忘女史之書(shū)大糦是承以克享壽眉之介益昭殊眷丕格繁厘

阿喇特納巴拉追封趙王公主【皇姊】

公主亦號(hào)帝姬周道實(shí)嚴(yán)於貴貴侯王厥有國(guó)邑漢儀兼示於尊尊允懷同氣之親誕錫均厘之貺某懿恭維則柔順可貞純化覃於家邦美行應(yīng)乎圖史昔祖姑監(jiān)國(guó)輔成定命之基今伯姊在天與享肇禋之福號(hào)名既正本干益隆庶徼顯考之靈以篤孝孫之慶於戲下王后猶一等豈車(chē)服之維多封異姓以七斿尚旗章之未備舉茲常典慰爾營(yíng)魂

集賢侍讀學(xué)士中奉大夫李倜封贈(zèng)二代制祖懋故河?xùn)|宣撫檢察使贈(zèng)嘉議大夫吏部尚書(shū)上輕車(chē)都尉追封冀寧郡侯謚文惠

録再世所以廣恩朕亦嚴(yán)於馭貴活千人者必有後爾惟篤於象賢睠時(shí)進(jìn)讀之臣應(yīng)我申褒之律其昭先美以示隆施具官姓某祖具官某直養(yǎng)以全剛靜修而致遠(yuǎn)方圣武伐太原之日挈生靈歸中國(guó)之仁布衣而借前籌幕府以爲(wèi)巨障寇恂還守河內(nèi)上功正切於轉(zhuǎn)輸馬援去臥壺頭壯節(jié)自甘於歛退迨今墓上征西之字比之襄陽(yáng)墮淚之碑燾後而德已滋詒謀而報(bào)不食爰舉易名之典肆加胙土之華於戲命數(shù)視其孫惟毋嫌於少殺節(jié)惠壹於行亶亦詫于非常咨爾營(yíng)魂歆予寵渥

父昱故成都路防城軍民總管贈(zèng)中奉大夫河?xùn)|山西道宣慰使護(hù)軍追封冀寧郡公謚忠敏

予爵而諭其世王者推廣孝之仁積德不必其身大夫有顯親之義若時(shí)令子維予近臣追榮式應(yīng)于邦彜初命遂加於公袞具官姓某父某官某卓爾能立休焉有容參元戎閫外之謀得君子師中之吉蓋嘗執(zhí)箠而計(jì)兵食入關(guān)而課民庸孔明恢蜀道之圖非蔣琬莫安留府杜預(yù)卒荊州之伐而羊祜不見(jiàn)成功勲名在二子之間報(bào)効稽十年之後流之長(zhǎng)者必滎洛苖之遂者維芑糜來(lái)宣庸畀於高牙考行仍申于美謚於戲氣爲(wèi)物?爲(wèi)變尚炳然江漢之靈秋曰嘗冬曰烝宜秩爾豆籩之薦死如可作寵至其承

祖母張氏追封冀寧郡夫人

尊祖必有所儷國(guó)家重賢賢之恩抱孫今見(jiàn)其成君子謂善善之澤肆因眷奬并示追褒具官姓某祖母某氏德順而莊教慈以肅公卿取爲(wèi)家法娣姒親若母儀屬世嗣之升朝從良人而命爵小君所以序貴式增?翟之華大夫則知承宗有煒形鹽之薦庶茲幽穸服我寵章

祖母富察氏追封冀寧郡夫人

王父以孫爲(wèi)尸本支宜於百世婦人從夫之爵恩禮視於諸侯其廣朕私以洪爾慶具官姓某祖母某氏柔儀范俗淑行正家早親筐筥之勤晚遂巵?之養(yǎng)及燕謀而始大侈象服以斯皇一命爲(wèi)榮尚不食生賢之報(bào)九原可作庶其知稽古之崇有奕寵休無(wú)間冥漠

母仇氏追封冀寧郡夫人

朕大儆官聨咸有羔皮之德肆惟本始孰無(wú)烏哺之恩褒親所以勵(lì)人臣錫命所以重國(guó)典具官姓某母某氏出自仕族動(dòng)爲(wèi)女師采蘋(píng)恭其先在家循於法度殷雷勸以義從政敏其勤勞所嗟風(fēng)木之悲不見(jiàn)樹(shù)萱之色母貴今以其子?jì)D爵則從其夫周制稱(chēng)寡小君爾尚服漏泉之澤冀郡惟方千里予敢愛(ài)大國(guó)之封既極哀榮亦隆備享

翰林承旨王約除兼太子詹事制

太子系國(guó)本既茂建於元良詹事猶古官茲重?zé)╈蛾劝籍?dāng)禁林之直乃陪儲(chǔ)幄之游命出自中聽(tīng)學(xué)於外某學(xué)知體要行應(yīng)樞機(jī)深醇有儒者之風(fēng)謙退持亷士之節(jié)頃久勞於民社遄峻陟於詞垣廼先正其心無(wú)若裴垍之敢諫顧可托以子何嫌周勃之少文惟折旋?矩之必端資左右侍御之皆正此事要關(guān)於輔導(dǎo)若人無(wú)愧於典刑班躋少端尹之聨省給悉歸於唐府位冠大長(zhǎng)秋之上進(jìn)趨壹用於漢儀萃茲眷禮之優(yōu)示我責(zé)成之重於戲以汝?duì)?wèi)商山之羽翼是將觀德教於初爲(wèi)予隆周室之本支以克緜燕休於後勉攄忠藎嗣有寵嘉

眞大道教祖師無(wú)憂普濟(jì)眞人劉德仁加封眞君制

蓋聞大道常清浄自化固盛治之攸資至人以澹泊爲(wèi)宗矧前聞之足證庸加寵澤增賁玄門(mén)某凝神若虛應(yīng)物無(wú)跡知性皆本有混同孔老之間然言不離筌終始天人之際雖深藏而弗售已妙用之顯行今熙朝充美於象元肆列圣重光於巽命是用躋爾仙階之貴昭予帝祉之隆以迓蕃厘以開(kāi)來(lái)裔於戲騎日月而游四海想神馭之如存官隂陽(yáng)以遂羣生尚物情之咸賴祗服茂典益暢休風(fēng)

東岳泰山加封大生制

帝出乎震始萬(wàn)物以司方岳峻于天配二儀而作主惟此云亭之祀具諸封禪之文肆考彛章特崇徽號(hào)仁存率育德載無(wú)疆出云雨於虛空割隂陽(yáng)於昏曉中州扶輿之氣豈祝融獨(dú)得其宗泰山維魯之瞻蓋龜蒙奄在其下廼欽柴而備禮洎平土以告功是爲(wèi)王者受命之符亦曰庶民錫福之地想廟容之如在申帝號(hào)于大生以薦明厘以昭靈貺於戲金匱開(kāi)而玉策得豈其爲(wèi)方士之虛談白麟至而朱鳳來(lái)厥亦有圣人之能事歆予時(shí)渥惟乃之休

誥

江州路圣治太平宮九天采訪使應(yīng)元保運(yùn)妙化助順眞君加封誥詞

朕聞大道亦強(qiáng)而名固具肧腪之造至人以虛爲(wèi)用實(shí)高監(jiān)御之司睠茲衡岳之佐神巍鎮(zhèn)匡廬之治所式稽彛典申錫徽稱(chēng)某氣孕亭毒之先功參化育之內(nèi)崇巒穹谷亦閟景以揚(yáng)靈法象真圖雖無(wú)形而有物受任十華之使寓神八極之游蓋衆(zhòng)靈竦聽(tīng)其撝訶而三界總歸於廵徼謂青城丈人各主分地厥有貞符廼朱陵仙府別啓洞天合嚴(yán)明祀是則微顯闡幽之故昭乎禍淫福善之機(jī)用加四字之真封對(duì)答萬(wàn)年之光命於戲六號(hào)之式頒邦國(guó)朕方稱(chēng)秩於無(wú)文八卦之德曰鬼神爾尚克昭于丕應(yīng)祗承茂渥益暢玄風(fēng)

興國(guó)路九宮山太平護(hù)國(guó)眞牧妙應(yīng)普興眞君加封誥詞【神張姓】

蓋聞神仙能伏光匿景豈有跡之可稽山川亦舒翹揚(yáng)英知炳靈之攸在稱(chēng)秩式躋于明祀出綸爰畀於真封某和以天倪動(dòng)而淵默蓋根諸性命之學(xué)至誠(chéng)灼見(jiàn)於蓍龜故形爲(wèi)禍福之言妙用不離於槖龠宋代嘗禮之而賜號(hào)匡君乃邀爾以結(jié)鄰迨今羣帝之追陪猶爲(wèi)九宮而來(lái)下於戲茅初成駕龍而去長(zhǎng)司句曲之天許仙平騎鶴而歸不忘城陽(yáng)之宅以時(shí)肹蠁服我寵嘉

表

進(jìn)南郊鹵簿圖表

陽(yáng)郊展采冀天地之顧歆法駕示儀象星辰之次舍茲命工人而加繪輒干?御以上塵蓋聞大事莫貴郊禋盛禮必有撙節(jié)故鹵簿總屬車(chē)之次而公卿在驂乘之間昉周制而已然稽唐儀而始備後先清道單行宣六引之威左右畫(huà)衣雜采占五方之色此文事必戒武衛(wèi)凡樂(lè)聲實(shí)具禮容乃若古今輿輅之等威上下旗旍之度數(shù)非資圖寫(xiě)曷究徽章雖成能無(wú)與於咨詢而曠典尤宜於藻繢用旌微贄期補(bǔ)明時(shí)此蓋欽遇【云　云】熙洽宣光柔嘉作則戢干戈而肆夏繼序斯皇欽歷象以授時(shí)和邦維允方圜丘之建祀矧大盾之在廷彰彰物采之多表表聲明之盛臣致君心切議禮才踈托以丹青紀(jì)太常十二斿之部傳之琬琰揚(yáng)天子億萬(wàn)年之休

國(guó)子監(jiān)賀太室慶成表

廟祧序正示惟辟以奉天宗室崇成知敬親而尊祖聿觀丕構(gòu)益壯洪基蓋聞?wù)涯屡浜醵x禘祫等之百世故王者有萃渙之義而天下形孝敬之風(fēng)昔周制都宮位皆東向及漢立原廟意在別祠使非楹桷之穹崇曷稱(chēng)堂筵之修廣圣作適逢于今日孫謀克篤于前人欽惟【云　云】圖大宅中本仁祖義念垂衣而致治躬服采章沿乘輅以為邦首嚴(yán)仗衛(wèi)企想月游之舊著為時(shí)祀之彜方圖上於土功且備聞於金奏臣某西雍應(yīng)職北闕趨班髦士攸宜參工歌於九夏孝孫有慶格神保於萬(wàn)年

大駕北還起居表

振蹕上京?累朝之故實(shí)囘輿北闕肅萬(wàn)乘之威儀百辟承風(fēng)羣黎矯首蓋聞周室嘗別營(yíng)於西鎬漢皇亦時(shí)幸於東都將令侯度之益恭以示王靈之咸被戒先驅(qū)而鞭日御甫瞻羽衛(wèi)之隆得壯士而挽天河已覺(jué)氛埃之凈故所至則如甘雨之澤物仰之猶若景緯之麗空茲一人舉動(dòng)之間惟萬(wàn)世治安攸系欽惟【云　云】懋昭湯德丕顯文謨民協(xié)于中雖明刑而不犯皇建其極實(shí)歛福以用敷從官方遄候於雞翹父老宜竦聞於鳳吹臣某躬塵器使耳屬鸞音行葦頌功知明時(shí)之有道蟠桃獻(xiàn)夀祝萬(wàn)世之無(wú)疆

御史臺(tái)賀正表

帝王御歷方開(kāi)有道之長(zhǎng)春秋首時(shí)式正履端之始乾旋坤轉(zhuǎn)雷動(dòng)風(fēng)行【中賀】盛德在躬深仁及物恩覃肆宥歛五福以用敷治格重熙歌九功而惟敘穆穆龍樓之養(yǎng)緜緜燕翼之祥元會(huì)充廷泰和成象臣忝司邦憲肅奉朝儀升中呼嵩岳之三愿符圣夀執(zhí)法近太微之次誓竭臣忠

監(jiān)修國(guó)史賀正表

天明即命紹開(kāi)帝歷之隆王朔體元序正人時(shí)之始大鈞坱圠和氣沖融【中賀】德協(xié)重華道昭全美御端門(mén)而肆赦萬(wàn)?熙春坐宣室以受厘五辰順軌方九賓之在列萃諸福以來(lái)臻臣忝冒師垣兼塵史館獸樽奉酒庸申効於嵩呼鳩筆紀(jì)謨?cè)竿堵瀹?huà)

宣徽院賀正表

寅正首月用泰始以授時(shí)申命自天體乾剛而出治一元斯暢庶彚咸亨【中賀】祖義本仁宅中居正民和物遂方臻康艾之期文恬武熙迄底安強(qiáng)之効極怡愉而致養(yǎng)罄溥率以來(lái)臣廷列百僚嵩呼萬(wàn)歲臣幸聨邇列肅奉上儀趨未央前殿之朝預(yù)觀圖籍總宣徽南院之務(wù)益謹(jǐn)饔羞

泰定甲子賀圣節(jié)表

六甲初元月次黃鍾之琯萬(wàn)年景運(yùn)天開(kāi)紫電之祥八表頌聲兩間協(xié)氣【中賀】體乾剛健乘泰吉亨為國(guó)家有九經(jīng)人文丕顯建皇極歛五福帝訓(xùn)是行廣圣學(xué)以緝熙啟神謀而?武爰上玉杯之夀用祈寶命之申臣職守宗祧躬趨班署日添繡線式觀龍德之中春在彤庭茂衍龜疇之福

箋

宣政院賀千秋節(jié)箋

天臨朱邸肇迎仲月之陽(yáng)電繞紫樞式應(yīng)前星之瑞宮闈同慶寰宇交欣【中賀】生稟懿恭德全仁智承至尊守重器親總政機(jī)選端士聞?wù)砸媛?guó)本方元良之建位宜壽考以維祺【某】幸綴邇班載逢華旦宣風(fēng)西域既來(lái)九譯之環(huán)稽首東儲(chǔ)愿上千秋之監(jiān)

國(guó)子監(jiān)賀受冊(cè)箋

皇儲(chǔ)正位肇新玉冊(cè)之頒宗祀綿休丕衍瑤圖之慶泰和斯暢震道乃行【中賀】藴德誠(chéng)明問(wèn)學(xué)光大教諭成而三善得帝訓(xùn)時(shí)欽元良建而萬(wàn)邦貞民情咸戴方彤廷之修禮宜朱邸之迎祥【某】職忝膠庠心馳鶴禁日輪月暈愿有繼於雅歌乾符坤珍益懋開(kāi)於興運(yùn)

狀

升袝禮成請(qǐng)推恩賞狀

竊惟帝王之興實(shí)由祖功宗德積累所致故制為廟祀以極崇報(bào)之禮配天同大猗歟盛哉粵昔世祖皇帝肇建宗廟創(chuàng)修禮文圣子神孫繼紹纂承廼英宗皇帝斷自睿謨載廣廟室至於今上皇帝嗣服之初始克落成爰以泰定元年五月十四日奉遷祖宗神主妥靈新廟廿六日欽奉顯宗皇帝英宗皇帝神主升袝朝祭盛儀縟典照映古今凡諸臣子獲與奔走實(shí)為非常萬(wàn)一之遇蓋有殊特之禮必有殊特之恩宋金以來(lái)每行大禮則必等第頒賜行事之臣以為非此則無(wú)以均厘錫福于下也今朝廷丕崇太室遷主禮成而顯宗皇帝始由晉邸昭受大號(hào)與英宗皇帝并袝于祖宗之次此皆曠世甚盛之舉謂宜參酌古今特推恩沛自獻(xiàn)官而下行事官員等第賞賜庶幾有以隆熙朝閟祀之貺而書(shū)之信史亦將示法于將來(lái)

請(qǐng)?zhí)碓靻瘟_法服狀

欽惟世祖皇帝肇建宗廟始定祭禮每歲孟冬卜日大饗命大臣攝行其事以時(shí)方寒沍故自獻(xiàn)官下至與祭諸職合用法服等皆以?shī)A羅為之因襲已久遂為故事至如南郊太社雖別造祭服亦止循用夾衣之制比年英宗皇帝更定四孟時(shí)饗以來(lái)每遇孟夏孟秋行禮之時(shí)被服夾衣升降拜跪往往暑氣蒸欝流汗沾濡其于肅將祀事之意或者不無(wú)乖戾今檢照到亡宋太常因革禮祭服條內(nèi)該真宗大中祥符六年準(zhǔn)詳定所言月令孟夏初衣暑服孟冬始裘今尚衣庫(kù)袞冕等蓋每歲仲冬祀圜丘所服皆是夾衣宜依冕服制度改用單羅則是古人制作衣裳唯欲適宜未嘗以單夾為拘以此參詳若依太常因革禮所定典故除太廟南郊太社各有法服外各處權(quán)宜添造單羅法服全副二十身專(zhuān)充夏秋祭祀獻(xiàn)官近上職事行禮之用庶幾馨香逹於神明而於毖祀之儀不為無(wú)補(bǔ)

薦赫舍哩希元狀

竊惟用人當(dāng)求實(shí)才薦賢務(wù)合公論其人賢矣則稱(chēng)其才而薦之非過(guò)舉也取其長(zhǎng)而用之非市恩也方今設(shè)科取士之外凡隱晦丘園才德彰著之士又令所在以其名上聞朝廷急於得賢之意茲可見(jiàn)也比年以來(lái)若楊靜起於成都即除四川提舉史烵董士亷起於燕南即除翰林編修國(guó)子助教皆由布衣以薦入官今更數(shù)除率能崇尚名節(jié)而有難進(jìn)易退之風(fēng)則薦非謬薦用非濫用亦已明矣伏見(jiàn)都城處士赫舍哩希元年踰半百篤志窮經(jīng)元於易春秋二書(shū)精考密察探賾鈎玄不背先儒訓(xùn)釋之旨自得圣人制作之微安貧樂(lè)道若將終身而孝友之行形于家庭信義之實(shí)稱(chēng)於朋友邇者翰林集賢諸老監(jiān)察御史惜其老于文學(xué)累嘗交章論薦以為京師首善之地有一安恬之士獨(dú)能遺外聲利篤學(xué)力行起而用之則可以表倡四方興起風(fēng)化非直為希元私也【某】猥以庸虛忝職奉常日虞曠敗獲戾官箴蓋討論禮典稽考儀文必得通經(jīng)學(xué)古之儒老成名德之士乃為稱(chēng)選【某】熟知其賢用敢舉以自代如蒙轉(zhuǎn)而上聞將赫舍哩希元權(quán)充博士代替【某】名闕必能修舉職業(yè)上副朝廷優(yōu)賢崇禮之仁

祝文

行祀岳瀆祝文

中岳

維嵩作鎮(zhèn)奠於土中蟠地與厚配天比崇雄亙秀峙二室西東亦有河洛融液宣通曰神鎮(zhèn)星實(shí)主實(shí)宗為周生賢肇漢登封載其嘉應(yīng)昭示無(wú)窮明德宜祀爰有廟容於皇圣元越古同風(fēng)祝號(hào)祭式與時(shí)并隆皇帝曰嘻邦彛是庸汝維侍臣往即祠宮熏香奠幣明薦余衷承命載驅(qū)敢有弗恭練日既良卜牲斯豐神之格止有懌無(wú)恫百祥來(lái)集洽于時(shí)雍天子萬(wàn)夀維神之功

南岳

列岳在地實(shí)張四維神氣所載猶體有肢昔舜修方望秩以祀虞德昭升五典克徽矧茲衡山屹鎮(zhèn)南離七十二峯嶪岌峩巍朱陵之洞祝融之司泄云吐霧闔辟神機(jī)乾綱既正以奠民麗敘祭有章百王承?皇元繼照文德敷施稽古作制毖祀維時(shí)牲號(hào)斯崇神人具宜天子在御宰臣考儀廼下璽書(shū)香幣載馳爰既涖止卜日諏龜嘉薦誠(chéng)陳有飶菲菲宸心既將神亦宴娭昭茲靈貺報(bào)以蕃厘於萬(wàn)斯年格於隆熙維岳維固維國(guó)之基

淮瀆

淮出胎簪其源甚長(zhǎng)禹始導(dǎo)之乃自于唐有山桐柏欝乎蒼蒼會(huì)泗而沂茲焉濫觴美德維神其靈孔揚(yáng)列在中祠視秩侯王圣朝崇祀厥有彛章實(shí)篚斯幣實(shí)函斯香亦既涖止練日維剛牢醴在筵式薦苾芳皇明祁祁淮波泱泱萬(wàn)年有永神降之康

濟(jì)瀆

濟(jì)初維沇發(fā)自垣曲孟陽(yáng)二源始滙而畜是為龍淵實(shí)制坤軸噓呵云霧變化忽倏貫河溢滎有顯有伏及其注沂遂列四瀆爰始秩祠名在宗?；试糯笳胧驴讜r(shí)載祗載肅聿修歲彜薦此芳郁昭其格思報(bào)以景福天子萬(wàn)年神有嘉糓

北?！就漓稘?jì)源】

天地之間環(huán)海為區(qū)北有瀚海窮髪之隅粵初望祀亦圣所謨睠惟濟(jì)源茲神之廬有赫玄靈可考不誣并祠岳鎮(zhèn)矧在輔都維圣憲古載敭命書(shū)廼馳香幣廼闖神居靈兮來(lái)下皇情孔孚祚胤明昌圣有貞符

策問(wèn)

國(guó)學(xué)私試十一首

問(wèn)井田廢而阡陌開(kāi)鄉(xiāng)遂都鄙之制不可復(fù)矣厥後名田之請(qǐng)限田之議均田之法作輟紛紜前以為利後以為害識(shí)者有遺憾焉唐之計(jì)口授田有口分有世業(yè)粟稻曰租綾絹曰調(diào)與夫歲二十日人力之庸其取之民者如是而已可謂法之善者也亡幾而遂廢不舉豈其制雖有所本而於時(shí)或非其便歟抑人多田少必不得已而後廢之歟井疆遠(yuǎn)矣計(jì)口授田之制今猶可踐而行之也愿與諸生訂其古法之可以宜於今者

其二

問(wèn)自秦滅經(jīng)籍至漢興易書(shū)詩(shī)禮春秋稍出而樂(lè)遂亡矣或曰孔子之時(shí)摯干繚缺適齊適楚適蔡適秦鼓入河鼗入漢少師磬襄入于海而器與人已不復(fù)傳非亡于秦也蓋雖制氏在漢世為其官頗能記其鏗鏘鼔舞而不能言其義則河間所獻(xiàn)又特雜采諸子之言而已宜後之論樂(lè)者紛紛而莫之底定也以隋唐周宋諸儒之所更定而猶不無(wú)遺憾焉則待其人而後行固自有時(shí)哉今明天子在上有意於制禮考文之事蒐攬廢墜討論而興起之抑豈無(wú)其人乎則推其端而?其末引而信之以備六經(jīng)未備之經(jīng)而聳吾元之德於秦漢之上顧不甚盛甚韙也歟試相與誦其所可取者焉

其三

問(wèn)凡祭祀必有樂(lè)學(xué)校之祭小則釋菜以食為主大則釋奠以飲為主故舍菜合舞於春頒學(xué)合聲於秋而禮記之書(shū)特以仲春上丁習(xí)舞釋菜命之樂(lè)正又謂凡釋奠則必有合於時(shí)釋奠於先圣先師先老若所謂樂(lè)祖者無(wú)專(zhuān)祀也其習(xí)舞與聲皆大合六代之樂(lè)北齊嘗以太牢釋奠孔子配以顏囘設(shè)軒縣之樂(lè)六佾之舞至唐始以孔子為先圣顏囘為先師兩京用宮縣令三公攝事隆禮備樂(lè)斯亦至矣然宋既加王儀其樂(lè)第用判縣施之堂上而又不設(shè)舞於庭蓋宮縣判縣一豐一殺當(dāng)時(shí)議禮之臣其所損益亦有意歟抑有歌無(wú)舞又與古人習(xí)舞合聲之制有戾歟今仲春上丁將舉祀禮則禮樂(lè)之事亦諸生所當(dāng)講切而究明之者愿紬繹其說(shuō)

其四

問(wèn)自田不井疆民不什伍而分田令賦造器制祿起田役作軍旅凡先王所以維系其民之意於是微矣秦開(kāi)阡陌漢事兼并人忘重遷俗尚流寓至?xí)x稍明土斷之制逮齊復(fù)申黃籍之令故戶口漏於國(guó)版而夫家脫于聨伍者皆受而注之其後百家有譜東南別族僑舊錯(cuò)處奸偽益滋寛鄉(xiāng)為墟狹邑成聚雖以辟田增戶列之五事責(zé)之守令而猶未之有止也今欲上知寧人之方下知安土之利存亡更守出入相同有無(wú)相貸疾病相救一道德而同風(fēng)俗顧以何術(shù)而躋登茲試考核古今之宜以詳著於篇

其五

問(wèn)下情之通塞治亂得失之變系焉工箴瞽詩(shī)道謗市議不以人廢言之意蓋三代同之自是而降漢最近古凡所論建必合其同或諸侯王之有詔或列侯宗室之與議或逹二府之僉謀或用諫大夫之決策以博士議郎之小臣而猶得與丞相列侯二千石并預(yù)諮訪亦幾乎公天下以為心者矣然言路浸廣而治道浸微豈茍同挾和之論徒為希意順指之私耶抑履霜堅(jiān)冰之喻尚不足以開(kāi)自牖納約之明耶其不制為一定之法者無(wú)亦示夫廣聽(tīng)兼覽之公不於其人而于其言耶今朝廷求言視漢而益切顧處士橫議與學(xué)校正論孰得孰失必有能辨之者矣

其六

問(wèn)三正之起尚矣說(shuō)者謂夏正建寅為人正商正建丑為地正周正建子為天正夫子因魯史作春秋凡國(guó)君即位必書(shū)元年春王正月夫春秋尊王之書(shū)以正次王以王次春則正月者周天子所用之正也先儒謂其以夏時(shí)冠月而以周正紀(jì)事正月非春時(shí)固不易然書(shū)序一月戊子師渡盟津而經(jīng)言十有三年春大會(huì)於盟津則一月者周之一月亦遂以為歲首矣不知春秋假之以立義者亦他有所考據(jù)乎或者又謂周人改月而兼存夏正其證已多見(jiàn)於經(jīng)傳所載之文乃若周官既曰正月而又曰正歲豳詩(shī)既曰七月九月而又曰一之日二之日左氏固已惑之而孟子所記徒杠輿梁之成則一以當(dāng)代正朔言也夫子以四代禮樂(lè)答顔子為邦之問(wèn)首之曰行夏之時(shí)此則圣人經(jīng)世之法之所寓如是而猶有焚經(jīng)以建亥者矣不然則建辰建卯將何時(shí)而可定乎搖光昏見(jiàn)於子而陽(yáng)氣已潛萌乎黃鍾之宮此天之所以為春而萬(wàn)物之所由生也治歷明時(shí)實(shí)為王政之大端舍是而不之講則非當(dāng)務(wù)之急矣

其七

問(wèn)六官之屬備于周合而典則柄統(tǒng)散而庖翟舂藁莫不有政有事今其書(shū)詳焉漢去古遠(yuǎn)大抵多仿秦舊而法制日密名數(shù)日滋以建武之減損猶不能革元始之更置下逮宇文拓跋號(hào)名復(fù)古而建官之意邈如宜其效之若彼也夫以六典之書(shū)為周公始致太平之具奈何一用于後世而遂起變法更令之端則周之制果不可行歟蓋嘗以今而揆古則今之官猶古之官名之存猶實(shí)之存也國(guó)計(jì)主於大農(nóng)而金糓之虛贏豈不可考公卿領(lǐng)於尚書(shū)而庶官之殿最豈不足核居是官舉是職而其道可以逹之天下國(guó)風(fēng)刺候人春秋譏世卿吁可畏哉孔子曰修廢官而四方之政行焉舉逸民而天下歸心焉今圣賢相逢而天下猶有廢而不修之官逸而未舉之民此則明詔所為拳拳者也善乎先儒之言曰有關(guān)雎麟趾之意而後可以行周官之法度然則今非其時(shí)歟彼其藉以為變法更令之端者夫亦泥其跡而不知其意歟諸生蒙被菁莪樂(lè)育之仁是皆有民物之責(zé)于身試訂言之抑以觀所學(xué)

其八

問(wèn)古之王者立廟以萃人心之渙蓋制為祀享而天下不一之論定矣故上自商周有功之臣從于大享祭於大烝而漢以降則惟烝嘗配食於庭崇德明勲之意示人心之有統(tǒng)而且以勸嗣臣也唐武德中嘗論次太原功臣由裴劉而下總四十三人貞觀所録亦五十三人長(zhǎng)孫趙公實(shí)為之首而房杜王魏無(wú)差等焉他日配祀高祖之庭者殷開(kāi)山劉正會(huì)淮安河間二王而太宗之庭則房魏屈突通高士亷而已裴劉之績(jī)固不多于鄖渝二公靖元二王也邪梁鄭尚矣乃若無(wú)忌如晦與珪之風(fēng)節(jié)抑猶在蔣申之間也邪凌煙之圖贊即麟閣云臺(tái)之模寫(xiě)彼一時(shí)之定次果不足以望十八侯之功籍也邪將不一之論第能定之於一時(shí)而未能袪千載之惑也邪先儒以大烝為祫祭謂禘于夏而祫?dòng)诙渑c周禮秋烝冬嘗之制異矣然貞觀之議亦曰禘及時(shí)祀功臣皆不應(yīng)享則三年一祫五年一禘以其合於天道之大小而言之大則人臣不與而小則人臣可以兼及之歟崇德明勲今猶古也其即夫天理人心之所安而稽之往制之得失以詳著于篇

其九

問(wèn)道馭天下之術(shù)既微而庠序?qū)W校之教以興圣人之於人有甚不得已焉者矣蓋成周以三物四術(shù)舉於鄉(xiāng)升于司徒意猶為近古至西都則孝悌有科孝亷有舉命之九卿命之郡國(guó)而不舉孝為不奉詔不察亷為不勝任失當(dāng)者有罰紛紛若是其與鄉(xiāng)舉里選之意果有同歟當(dāng)時(shí)率以戶口多寡察人口二十萬(wàn)一人滿百二十萬(wàn)六人限之以四科而博士御史三輔縣令於是乎取至博士弟子亦命二千石察其好文學(xué)敬長(zhǎng)上肅政教順鄉(xiāng)里者得詣太常受業(yè)然武帝初弟子員千余人成帝末增至三千人豈計(jì)口察人之路不廣而受業(yè)太常者特二千石之所羅致也歟且善事父母為孝清潔亷隅為亷而又博綜經(jīng)籍窮闡微奧其選艱矣今考之於史以亷舉者若趙廣漢朱博薛宣黃覇尹賞不數(shù)十人而以孝亷為郎者自京房外亦不多見(jiàn)則計(jì)口以察大郡滿六人止者抑豈過(guò)計(jì)歟大抵法之涼貪皆不能以無(wú)弊後之議者或以新衣好車(chē)為不亷而藏輿服絜壺飡者得以盜名檢或以割股廬墓為非孝而揖諸生閉空舍者得以著行義一是一非其間相去不能以寸公論尚得而貸之歟蓋漢承秦戰(zhàn)爭(zhēng)之後借鋤取帚之俗未革謂彼能孝親而弟長(zhǎng)則知所以治身而推之可以為吏矣此高祖轉(zhuǎn)移斯世之一機(jī)也是其同乎成周者果可以其跡而論之歟今朝廷設(shè)科取士先德而後文必孝弟稱(chēng)於鄉(xiāng)信義服於友始得以名上有司固已合成周先漢之制而一之矣則郡縣之所舉館學(xué)之所升凡欲為天下得人以推廣主上好德賢賢之仁心猗歟休哉橋門(mén)多士方鼓勇作氣以俟決戰(zhàn)則夫徵之古事而驗(yàn)之時(shí)宜固辭鋒筆陣之一助也其毋以吾言為贅焉

其十

問(wèn)儒者之學(xué)要以明體而適用故養(yǎng)之之至蓄之之深則其奮發(fā)為事業(yè)為文章必皆碩大光明可以貽諸後世而無(wú)愧彼或以成敗利鈍論人者失之遠(yuǎn)矣季漢諸賢以名節(jié)高自標(biāo)表至於矯枉過(guò)直而諸葛孔明躬耕南陽(yáng)抱膝長(zhǎng)吟自方管仲樂(lè)毅時(shí)其知者不數(shù)人而不知者未必不以為是矜名飾譽(yù)者之為耳及先主起蜀一聞徐庶之論三往乃見(jiàn)其畫(huà)為跨荊益和西戎撫夷越之策善矣遂能挈成敗之機(jī)約合孫權(quán)挾飛云之衆(zhòng)圍取成都迨建興總政一試于南而資用以饒治戎講武從容北舉二疏之陳開(kāi)朗激烈忠誠(chéng)所攄豈徒文乎哉乃若制木牛流馬之運(yùn)演兵法八陣之圖?據(jù)武功雜耕渭上深謀定慮有足稱(chēng)矣使亮而未死則舉魏并吳興禮作樂(lè)漢之為漢直反手耳議者乃謂其制戎為長(zhǎng)奇謀為短是得為知孔明哉由周而下遭時(shí)之難而處英雄之不幸者孔明也挺身托孤不放不攝而人無(wú)間言權(quán)逼人主不疑不忌而士知所勸所謂約官職從權(quán)制開(kāi)誠(chéng)心布公道蓋無(wú)非帝者之政也觀其規(guī)模宏遠(yuǎn)真足以鼔舞豪杰憑藉一世而身隕未幾炎祚遂熄使操持妄議者猶得伸彼以抑此故其知孔明者不過(guò)以為是特將畧之雄耳而不知儒者明體適用之學(xué)至孔明無(wú)余藴矣先儒曰孔明有王佐之心而道則未盡又曰孔明庶幾禮樂(lè)夫亦安所指哉講肄之暇試?評(píng)之

其十一

問(wèn)舜始命官契為司徒亦既任之以敷敎之事矣至后夔典樂(lè)則於胄子之教尤特隆焉蓋自天子之元子衆(zhòng)子至於公卿大夫士之適子通謂之胄子是皆與有天下國(guó)家之責(zé)使非有以涵養(yǎng)其性端而和柔其氣質(zhì)則樂(lè)德樂(lè)教何以深入乎心而直者必失于溫寛者必失于栗剛必至虐簡(jiǎn)必至傲矣歷夏而商而周若大司樂(lè)之建學(xué)政若師氏之三德三行保氏之六藝六儀所以教養(yǎng)國(guó)子而進(jìn)之於道者非於貴游子弟而有私焉故周召毛原劉尹榮單之族皆世食其祿并儀朝著與周匹休直敎?zhǔn)谷欢w天下者天下之天下受之先王固將與夫勲庸之子姓共有之周之法豈獨(dú)致隆于公卿哉以國(guó)子之系國(guó)體其重如此則教之之隆所以責(zé)之之至也漢世吏二千石至六百石及關(guān)內(nèi)侯五大夫皆得任子若侍郎郎中庶子洗馬制賁郎將往往以父任為之成帝時(shí)伏湛始由父任為博士弟子其顔色和順身體修治者以為宗廟舞人而董仲舒謂子弟未必皆賢王吉謂子弟率多驕傲或欲除去其令或欲稍減其員此徒見(jiàn)任子之弊而不知救弊之源無(wú)怪其論議之紛紛也今國(guó)之胄子有學(xué)有教固已大仿虞周之制而出於父任又皆壹用漢法所謂樂(lè)德樂(lè)敎乃未之聞焉至於舞宗廟之酎者世或非賤之矣孟子曰仁之實(shí)事親是也義之實(shí)從兄是也又曰樂(lè)之實(shí)樂(lè)斯二者樂(lè)則生矣生則惡可已也然則五典者仁義之實(shí)而六樂(lè)豈自外至者歟彼六律六呂五聲八音之為用又豈非三德三行六藝六儀之所發(fā)施也歟抑樂(lè)之為樂(lè)偶于六藝之中其為教亦有輕而有重歟或曰春秋譏世卿為尹氏也則雖周召毛原劉尹榮單之族其必資教以成者庸可得而後之歟雖然虞周之?dāng)溒渲侣∪绱私褚嘭M遂不可得而復(fù)之歟虞之胄子周之國(guó)子漢之任子其所以為法亦孰得而孰失歟愿悉相與商訂其說(shuō)

御試一首【代趙承旨作】

朕觀帝王制治之道未嘗不承天以從事法祖以立政然而仁義彰施恩德和洽則本之教化成之禮樂(lè)其効固亦可睹已孔子稱(chēng)舜無(wú)為而治觀其始於修己而終於恭己勞於求賢而逸於得賢無(wú)刑而威於刑不賞而勸於賞能大有為而後無(wú)所為舜果無(wú)為者哉廼若克艱以圖乂昭德以建中不遑暇食而即夫康功田功無(wú)作好惡而至於會(huì)極歸極是皆有以協(xié)和天人之際而臻茲至治之休三代受命之符厥有在矣朕惟我國(guó)家基業(yè)之崇土宇之廣固已掩跡虞周夐絶唐漢而傳序在予式承祖宗全付之重憂兢寅畏凜乎朽索之馭而春氷之履也顧詔書(shū)屢下而惠化未孚德澤屢降而隂陽(yáng)未應(yīng)豈銓條有失於精核而進(jìn)賢之路或壅歟抑吏治或過(guò)於煩苛而致理之績(jī)有歉歟伊欲顯忠而遂良興亷而起孝通教化之原達(dá)禮樂(lè)之用使世底隆平民躋仁夀其以何方式濟(jì)登茲子大夫?qū)W?終始其於賢良三道之要春秋一統(tǒng)之指講之熟矣悉著于篇朕將親鑒

待制集卷七

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