欽定四庫(kù)全書(shū)

西陂類稿卷二十四

吏部尚書(shū)宋犖撰

序

御制詩(shī)集後序

圣人之言大備於六經(jīng)而溫柔敦厚易感人性情之深者惟詩(shī)教為然粵自濬哲文明之圣在天子位又當(dāng)中天盛時(shí)帝庸作歌元首起而股肱喜詩(shī)教之興自此始也欽惟我

皇上圣德神功登三咸五光天之下從欲以治乃以天縱之圣稽古典學(xué)惟日孜孜

萬(wàn)幾多暇

圣藻掞天每一篇成層霄絢采用以人文化成天下日進(jìn)百姓於昭明雖放勲之光被四表格于上下何以加焉惟是皇極建而萬(wàn)方平四十二年於茲矣乃

天章韜秘猶未布於天下四海黎獻(xiàn)引領(lǐng)觀光臣久有懷未敢輕瀆今年春恭逢

六龍閲河南幸【臣】乃得於對(duì)揚(yáng)之下奏請(qǐng)

圣制詩(shī)集鳩工梓行蒙

允【臣】請(qǐng)攽發(fā)

御制詩(shī)集十卷二集八卷又

命臣士奇齎到續(xù)集二卷共二十卷【臣】盥手跽誦如聞鈞天廣樂(lè)猗與盛哉【臣】不揣愚陋管窺蠡測(cè)竊見(jiàn)圣制往往與四始六義相為表里集中煌煌大篇美難遍舉試言其略如長(zhǎng)至祀

天恭謁

孝陵告祭

福陵

昭陵則思文我將清廟之什也

巡幸諸詩(shī)則時(shí)邁其邦敷天裒對(duì)之篇也

慈寧問(wèn)安南苑進(jìn)果山中獲禽恭進(jìn)諸作則南陔白華之純孝也昇平嘉宴同羣臣賦詩(shī)及賜大將軍以下則鹿鳴天保湛露彤弓之詠也春蒐大閲行圍閲馬及親統(tǒng)六師徂征漠北則車攻吉日瞻彼洛矣之歌也收復(fù)岳州及臺(tái)灣平剿滅噶爾丹則江漢之雷霆飛翰殷武之赫聲濯靈也其觀苗喜雨題耕織圖則豳風(fēng)之七月小雅之大田周頌之良耜也其夏旱夜坐蠲逋留漕見(jiàn)泰安等處饑民亟命設(shè)法賑濟(jì)諸什則瞻云問(wèn)夜之憂勤而鴻雁安宅之豈弟也閲馬牛羊羣及松花江網(wǎng)魚(yú)最多則三百惟羣九十其犉而潛有多魚(yú)也所過(guò)松山杏山大凌河皆

圣祖用武之地有述則皇矣上帝天作高山而燕天昌後之貽謀也其懋勤殿讀書(shū)經(jīng)筵講易靜坐讀書(shū)自喻諸篇?jiǎng)t日就月將學(xué)有緝熙于光明也其他游覽山川留連景物雖短韻偶吟莫不本仁民愛(ài)物之天懷隨感而輒寓其諸所謂

圣謨洋洋嘉言孔彰言而世為天下則者乎臣忝挍刋事竣與有榮幸焉爰獻(xiàn)芻言敬書(shū)簡(jiǎn)末巡撫江寧等處地方都察院右副都御史【臣】宋犖拜手稽首謹(jǐn)序

重訂家乘序

先文康府君于順治戊子秋洊經(jīng)兵火之後搜緝先世嘉言懿行二卷以示子孫名啇邱宋氏家乘未卒業(yè)也越四年而府君捐館犖等讀禮之余仰承先志更為裒益之又十一年康熙甲辰犖以侍衛(wèi)奉

簡(jiǎn)書(shū)判黃退食無(wú)事重加厘訂焉梗概略具擬剞劂而未果又十三年丁巳犖以內(nèi)補(bǔ)得判藩院復(fù)乘公暇取而編次之共成八卷適仲弟炘銜

命榷蕪關(guān)載與俱行因付之梓梓成乃再拜為之序曰古者諸侯世國(guó)大夫世家故氏族遞傳子孫皆能知其所自始後世譜牒散淆渙然靡所統(tǒng)紀(jì)而士大夫崇本返始之心茫乎無(wú)所寄更三四世子孫不知書(shū)或至迷其所出者有之抑又聞古圣王之治天下上治祖禰下治子孫旁治昆弟合族而食序以昭穆以能長(zhǎng)世而不亂蓋親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族自王公以逮士庶教化明而禮俗成非獨(dú)以其譜也至譜亦不存又安知世裔族屬之所系哉吾家自微子封於宋後遂以國(guó)為氏而家乘不及者世遠(yuǎn)年湮不敢茍為附會(huì)也著其近者則自犖之從曾祖莊敏公始公修身制行衾影必飭立朝大節(jié)經(jīng)國(guó)弘猷載在史冊(cè)天下後世蒙其利焉爰及秋部計(jì)部二公皆以經(jīng)術(shù)行誼振厥家聲犖祖福山公澹泊寧?kù)o垂裕後昆雖未竟厥施而厚集於我文康公歷官中外以迄秉鈞罔不兢兢翼翼移孝作忠實(shí)繼述我祖之志事而善成之也至我王母丁太夫人貞操淑德閲四十年如一日即古稱賢母何多讓焉犖等不才謹(jǐn)守先人堂構(gòu)惟是前規(guī)在望惴惴焉不克負(fù)荷是懼尤恐愈遠(yuǎn)愈忘不知水源木本所自因輯是編而志其慎重之意若此嗚呼後之人覽家乘者庶其念祖宗積德之艱而不至荒墜厥緒乎

三訂家乘序

商邱宋氏家乘八卷犖判藩院時(shí)所重編也迄今幾三十年子姓愈以繁衍又其中間叨遇

國(guó)恩天章寵錫有加於前乃隨時(shí)綴輯踵事增華凡遺文軼事散見(jiàn)於學(xué)士大夫之記籍者旁搜博考靡不摭錄又不揣固陋篹為家傳九篇外傳六篇至於發(fā)凡起例向時(shí)多所未安則更易審定列為九條而排纘其文為一十四卷書(shū)成重開(kāi)雕於平江使院家乘于是乎彬彬可觀矣犖惟司馬遷班固之作史也并終之序傳以闡揚(yáng)先烈文中子著書(shū)亦首紀(jì)銅川六世所述用昭先人之成訓(xùn)蓋犖聞之論譔其先祖之美者禮也先祖有善而弗著著之而弗詳則皆禮之所非而仁人孝子所隱痛於中也今夫身都貴富纓紱軒冕之胄世世弗絶人情鮮不慕望以為榮然君子之所謂美者弗存焉昔叔孫穆子謂保姓受氏以守宗祊祿之大者無(wú)世無(wú)之惟功德與言久而不廢乃為不朽故曰魯有先大夫曰臧文仲既沒(méi)其言立其是之謂乎然則論譔其先祖之美者亦於是取之而已矣我莊敏公正色立朝以掌邦治我文康公乘時(shí)奮庸熙

帝之載其豐功駿德嘉謀嘉猷固己各被於當(dāng)時(shí)而表於後世即樂(lè)庵公潛而未曜福山公施而未究或厪修於一家或厪試於一邑然皆劬躬燾後有以大啓其子孫乃若丁太夫人以巍巍孝節(jié)育其孤以成臺(tái)輔而閨門之內(nèi)肅肅雝雝遞相師法亦近世稱壺德者所未嘗有也夫君子樂(lè)道人之善茍遇一二事之可傳者雖得之交游之親見(jiàn)閭里之傳聞猶且流連太息筆之於書(shū)以垂勸於來(lái)世況其為先世之盛美卓卓如是忍聽(tīng)其闕略而弗圖則無(wú)乃遏佚前光而滋之罪戾乎古人有言曰挈瓶之智不失守器犖所為夙夜兢兢惟恐廢墜自蒞官以來(lái)四五十年常愧德薄能尟而一言一事必謹(jǐn)守先祖之懿矩至於老而不懈蓋雖

玉音間答之時(shí)所以對(duì)揚(yáng)

王休者胥此志也於戲凡我後人尚皆敬畏恪恭惟趾美前人之是務(wù)此犖今日慎重排纘之意也夫若夫譜牒所紀(jì)期無(wú)失乎先王尊祖敬宗收族之遺法而示後人以崇本返始之心則曩者固言之已詳矣今可不復(fù)贅云

江左十五子詩(shī)選序

周官太師之職教六詩(shī)必以六德為之本而王制天子巡狩則命太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)故觀於詩(shī)而其人可知也觀于詩(shī)不一人人不一家而民風(fēng)亦可知也予不敏建節(jié)撫吳且一紀(jì)休養(yǎng)以無(wú)事既久而民安樂(lè)之則日以多暇乃得振興風(fēng)雅後先賞識(shí)名人才士于大江南北間凡十五子著于篇夫人三為衆(zhòng)至五其三而衆(zhòng)大萃矣雖江左人文實(shí)繁然在吾左轄之內(nèi)者其亦庶幾無(wú)留良矣乎昔吳季札觀周樂(lè)工歌十五國(guó)風(fēng)本無(wú)吳非自孔子刪之蓋其時(shí)僻在荒服風(fēng)氣未開(kāi)漢魏以來(lái)文人代興詩(shī)乃漸盛至于今而極豈非由

今天子濬哲文明言成雅頌久道化成于上而大江南北丕然從風(fēng)遂甲天下也與夫上古之九歌用以勞民勸相而春秋君卿大夫燕饗答貺率歌詩(shī)以交鄰國(guó)往往尚禮而息兵如鄭七子及六卿賦詩(shī)見(jiàn)志之類以其有用故貴之也豈若後世月露風(fēng)云為無(wú)益之藻繪也哉今十五子中有連茹而升巖廊者亦有翽羽于將來(lái)者予咸望其載賡明良矢音卷阿作為雅歌而追虞周之作者詎不偉與予嘗舉是集與老友邵子湘氏共精選而存之得三之一授之梓詩(shī)無(wú)甲乙以齒次第十五子者曰王方若曰吳山掄曰宮友鹿曰徐大臨曰錢亮工曰張日容曰楊青村曰吳荊山曰顧俠君曰李百藥曰蔣揚(yáng)孫曰繆湘芷曰王麟照曰徐學(xué)人曰郭于宮但著其地而不書(shū)其爵蓋所期者遠(yuǎn)也噫人才之生日盛士本六德以陳詩(shī)于太師者又豈十五子所能限乎行勉而竢之則吾猶有望

西陂類稿卷二十四