欽定四庫(kù)全書(shū)

愿學(xué)集卷五下

明　鄒元標(biāo)　撰

記

瀧江書(shū)院記

瀧江自宋歐文忠出而顯至文山先生大顯入我明劉文介錢(qián)文肅彭王二殿撰張兼素而重光入其鄉(xiāng)羣山岞?挿霄一水瀠抱三獅雄踞江介漁人駕舴艋入若武陵桃源不復(fù)知有人間世也者接其人皆負(fù)氣岸腹便便譚古先事如數(shù)家珍問(wèn)其俗孝弟力田皆矜重閥閲故吉邑推禮教信義惟是鄉(xiāng)最予過(guò)而美之問(wèn)今昔隆替狀乃晉諸生言曰夫爾鄉(xiāng)先輩名重千秋其靈倘有知乎所盼望後學(xué)者不淺今爾爾非學(xué)之不懋則振厲者無(wú)方乃進(jìn)諸父老曰夫美玉不琢不成文彩諸士為美玉者濟(jì)濟(jì)而父老任其學(xué)不督責(zé)間督責(zé)不示之的使知所宗亦惡所稱善教愚意仿古社遺意祀諸大儒其中令諸生肄業(yè)歲序祠祀其間俾知所師承可乎諸父老曰此予夙志也遂庀材鳩工不期告成事祀日冠裳濟(jì)濟(jì)即三代威儀不加此矣諸父老曰惟先生一言記之俾後學(xué)知所向往鄒子謹(jǐn)拜手而言曰風(fēng)之不振吾等之責(zé)學(xué)之不懋則誰(shuí)之責(zé)歟夫?qū)W難言矣一變而注疏再變而制義而學(xué)愈漓語(yǔ)以制義外有正學(xué)彼必不吾信而今諸士之至止也入必由門(mén)門(mén)必至堂堂必入室夫?qū)W亦有門(mén)有堂有室而知其入門(mén)也宗廟之美百官之富其堂奧也曰入室則非達(dá)天德未易語(yǔ)此夫子三千之徒惟恐有聞如由止升堂而未入室所稱入室僅僅一顔子顔子之學(xué)一則曰如愚一則曰卓爾愚與卓爾是何物哉蓋可以心悟不可以言傳余故曰難言也余鄉(xiāng)前輩多尊濂洛七閩為矩矱近新建一倡始知糟粕前聞不知新建所謂知蓋經(jīng)兵戈搶攘百折而證之今之所謂知者特其入門(mén)端倪而所云良知猶屬對(duì)封有對(duì)封則落知識(shí)落知識(shí)則有生滅有生滅則不足以言室去新建之旨亦何遠(yuǎn)夫以擬議影響推測(cè)為知?jiǎng)t又不如濂洛諸儒矩矱猶不失先圣禮傳萬(wàn)一是鄉(xiāng)故崇禮教倘有由禮卑而遡知崇知成性存存者固予所愿見(jiàn)而諸先輩及予屬望爾等紹述之意亦不虛矣諸佐助姓氏具別碑

黟縣天中書(shū)院記

黟故新安巖邑建館以學(xué)則自韓子夢(mèng)鵬李子希士汪子宗訊寔綱紀(jì)之給諫德興祝石林至而顔之曰天中書(shū)院時(shí)為陽(yáng)月節(jié)屆天中又南當(dāng)午午文明象祝子意在此越數(shù)年黟人士偕汪子宗訊求予記予晉汪子語(yǔ)之曰祝君屬望邑人士意良殷哉言人必本之圣言道必本之天天而曰中九紘八埏悉會(huì)於極子試言天義何居汪子起曰天地之道可一言而盡曰為物不二不二足以盡天予曰不二者何物子試語(yǔ)來(lái)汪子默然乃又曰天何言哉四時(shí)行百物生生與行足以盡天予曰寒暑災(zāi)祥憔悴枯槁有時(shí)不行不生者天乎汪子又不能荅予乃晉汪子曰天難言哉謂時(shí)行物生天無(wú)言可謂為物不二天有言亦可天道非遠(yuǎn)降監(jiān)於人故曰天視自我民視天聼自我民聽(tīng)能知自視自聽(tīng)可知天矣而世有戴盆望天者語(yǔ)以盆之上有天拒不信設(shè)有語(yǔ)之曰去其盆見(jiàn)天矣有坐井窺牖以望天者語(yǔ)以井牖外之天拒不信設(shè)有人語(yǔ)之曰出戶越井天自廣大矣嗟乎世之學(xué)子矜莊嚴(yán)哆辨博自矜一知飾一行夸一見(jiàn)皆戴盆坐井居牖之流有能超然常伸首出庶物者乎諸士勉之時(shí)至豐盛矣而豐蔀豐沛誰(shuí)則蔽之見(jiàn)斗見(jiàn)沫去天益遠(yuǎn)豐之不可恃如此當(dāng)磽瘠之鄉(xiāng)無(wú)紛華靡麗蕩其心志之道也甚易新安夙以素封聞處豐豫之地雖欲不自豐不可得也語(yǔ)云以約失之者鮮約要也又簡(jiǎn)也約則濯濯皜皜無(wú)以尚之之道也直反掌耳不然聚族譚道猶墮世趨以身為壑不知寘於叢棘允無(wú)昂首之期即天日臨之沉埋自如予雖未與諸公面嘉諸君勃然有興故以質(zhì)言進(jìn)亦以見(jiàn)天之可畏也館成於某年某月計(jì)費(fèi)金若干緡效勞樂(lè)助諸鉅姓及同志別有紀(jì)

興安岑陽(yáng)書(shū)院碑記

興安故為鎮(zhèn)自肅廟時(shí)始創(chuàng)為邑後先蒞茲土者眎為甌脫民苦無(wú)因浙孝豐郎侯來(lái)一振起而新之民用大悅?cè)曜h移澤宮成而復(fù)捐俸更辟岑陽(yáng)書(shū)院後枕危巒前挹翠峯平原膴膴清流??遶庭戶諸都講至者咸頌侯明德侯意蓋曰豫章以學(xué)鳴海宇其於道也自其天性獨(dú)奈何吾邑不得耀於光明且茲地故與鵞湖相望前哲綿邈遺響?yīng)q存夫使諸士得續(xù)先儒芳躅亦吾師帥者與有榮施焉乃屬同志惇友張子道充來(lái)請(qǐng)記夫侯澡躬慈心深入士民口碑具在無(wú)俟頌述意無(wú)非欲子一言以開(kāi)來(lái)學(xué)子閲侯會(huì)心集刳心捐形較諸從隙光覩天日者大有徑庭予即言能加於侯哉圣門(mén)穎悟莫若子貢曰性與天道不可得而聞不可得而聞即不可得而言也夫謂性天而有離於文章則文章為粗而性天為精道無(wú)精粗可聞?wù)呒此豢陕務(wù)咴谌松莆虿欢喸蛔繝栐粡闹┯擅显卉S如能者從之曰卓爾曰躍如者何物曰從之從者何事諸君至止於斯必有事耶無(wú)事耶有事若無(wú)事耶宜有以自得矣昔江陵為政諸名賢祠館芟夷殆盡元某疏而請(qǐng)復(fù)白鹿鵝湖石皷天真天中諸院頓還舊觀今日盛服先生所在賓賓學(xué)子人不以為忌諱如疇曩者上之賜也元某得請(qǐng)歸農(nóng)常欲秉燭末路以報(bào)上恩而資鈍功疎蹉跎歲月姑紀(jì)侯加意斯道如此若欲張顔樹(shù)頤別有宗趣恐成畫(huà)餅他日有繼鵞湖起者始知道在無(wú)言任仁由已天假之緣請(qǐng)事有日亦有相視莫逆於心者乎記以俟之異日郎侯名文煥字景愚浙孝豐人文章政事世稱名儒落成助工員役另有紀(jì)

重修陽(yáng)明先生祠記

庚寅秋予赴銓曹舟過(guò)池陽(yáng)望羣峯昂霄聳壑郁郁青青問(wèn)之則九華峯予乃躡蹻而登僧來(lái)亨指山隈為陽(yáng)明先生祠導(dǎo)予游予至祠前荊棘莽蘙堂戶傾圮不可為禮予賦詩(shī)寄慨屬秦令君新之令君唯唯會(huì)以遷去留金竢後來(lái)者而繼秦者為蔡君君履其地慨然曰毋論先生勲賢彌宇宙即吾里先哲流風(fēng)詎可令澌滅草莽間為遂捐俸大加修葺堂額門(mén)廡仍舊而祭有田田有志備矣復(fù)遣僧來(lái)亨者問(wèn)記鄒子以鄒子故竊聞先生緒余予執(zhí)筆茫然者累日憶余幼從鄉(xiāng)先生游言必曰先生心竊疑之而實(shí)嗜文清所為讀書(shū)錄也者故日必有錄然於先生學(xué)未嘗置念也及戍貴竹留心格物之學(xué)語(yǔ)人人殊獨(dú)於先生致良知事事物物之間格其不正以歸於正之語(yǔ)有入因嘆曰往儒博物理於外先生約物理於內(nèi)夫博約不同趨內(nèi)外不相謀已久約而反求諸身者端本之學(xué)也然盤(pán)桓日久知與事相持正與不正相敵因讀先生戒慎恐懼語(yǔ)曰戒慎恐懼是功夫不覩不聞是本體又曰不覩不聞是功夫戒慎恐懼是本體曰合得本體是功夫做得功夫是本體恍然曰功夫即本體本體即功夫離本體而言功夫者是妄鑿垣墻而殖蓬蒿也然心雖自信而於所謂本體者若猶有端倪可即於心未有當(dāng)也年華浸盛至道無(wú)聞每一念及潸然淚落遂時(shí)時(shí)反觀自訟一旦有契於先生所謂無(wú)善無(wú)惡心之體者遂躍如曰先生蓋已上達(dá)天德非膚儒所能窺測(cè)然元標(biāo)從事先生之學(xué)蓋三變矣蓋嘗論先生之倡道當(dāng)時(shí)如清風(fēng)披拂諸君之齊心服刑如羣鼠飲河各得其性之所近而已有謂知必鍛鏈而後良者則不慮而知之說(shuō)非乎有謂必揭良能始足該括者孩提知愛(ài)知敬之說(shuō)非乎夫知愛(ài)知敬者知也能愛(ài)能敬者即良能也有謂必歸寂而之感者不知良知之體無(wú)寂感無(wú)內(nèi)外而分內(nèi)外寂感者是二見(jiàn)也有窺生機(jī)盎然日以暢愉為得力者不知戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心翼翼未必非生機(jī)也夫此於先生之學(xué)皆具一體然於世亦各有補(bǔ)予獨(dú)怪夫萬(wàn)物一體圓融無(wú)礙之說(shuō)倡而學(xué)浸以偽也夫良知理一也而分則殊體圓也而用則方先儒之一體也合天下以成其身後儒之一體也借天下以濟(jì)其私先儒之圓神也本之方以知後儒之圓神也流於詭與隨藉口交道接禮之說(shuō)無(wú)論宋薛齊七十五十百鎰皆可受矣藉口委曲行道之說(shuō)轍環(huán)列國(guó)棲棲依依為是不脫冕而行非矣藉口獵較猶可之說(shuō)和光同塵為是先簿正祭器非矣藉口中庸之說(shuō)鄉(xiāng)愿德賊味道模棱皆所不計(jì)矣藉口泛愛(ài)衆(zhòng)之說(shuō)孔子不必瞰亡於陽(yáng)貨孟子不必示默於王驩矣神出鬼沒(méi)朝更夕易夫豈先生之教端使之然哉說(shuō)者曰良知醒而蕩非良知蕩也贋儒蕩也蕩非良知也或曰圣賢立教各因其時(shí)當(dāng)時(shí)注疏訓(xùn)詁牿我性靈學(xué)者昧反身之學(xué)孳孳矻矻老而無(wú)成先生一破俗學(xué)如洪鐘之醒羣寐其羣而趨之也如百川之赴壑今流弊若茲司世道者宜易其涂轍以新學(xué)者心志予曰此非予所能測(cè)也孔孟不嘗言仁義哉流弊至於為我兼愛(ài)則仁義亦可廢耶圣賢言語(yǔ)無(wú)非欲人識(shí)其本心耳本心既明即良知亦虛譚也而何必復(fù)為更端曰然則先生之教卒不明耶予曰先生所謂良知者通天地亙古今徹晝夜一死生賢愚同共非推測(cè)影響之知也先生以全體為知而世儒以推測(cè)影響為知其去先生之教益遠(yuǎn)矣良知本庸勿厭常而喜新良知本淡勿吊詭以博名良知本實(shí)勿慕虛而譚高子臣弟友慥慥皜皜即圣人復(fù)起能易先生教哉大學(xué)曰先致其知宋儒曰進(jìn)學(xué)在致知是知非自先生倡之圣賢已先詔之矣先生之祠所至增修而先生之旨不明則誰(shuí)之憂乎予等與有責(zé)矣祠始議於予師大中丞監(jiān)塘朱公予同年操江元沖張公二公皆當(dāng)時(shí)名臣贊成於下則予同年兵憲玉峯侯君都諫文臺(tái)吳君太守滄南何君蔡君下車(chē)未幾首先茲典可謂知所重矣是為記

歸仁書(shū)院記

湯儀部義仍以詞賦鳴一代其子伯開(kāi)鋭志圣學(xué)一日贄而謁予澹如也予語(yǔ)之曰尊公從旴江游深有契於象外之旨顧性不受羈常托跡以游於世世鮮有知之深者子起而紹明光大之尊公明德有光矣伯開(kāi)起而言曰不肖之不敢自隕墜也實(shí)家大人耳提之力而不肖常惟學(xué)必聚友聚友必有地近構(gòu)一居業(yè)地後為閣祀先圣其中前為堂又前為門(mén)凡數(shù)楹顔曰歸仁諸耆碩秀彥欲商訂疑義共式臨焉惟吾師一言語(yǔ)之予曰善哉子顔歸仁之義若何曰開(kāi)遠(yuǎn)以學(xué)在明德明德在親民曰親骨肉肝膽形神不分真有天地變化草木蕃氣象世之卑者相害相賊日尋干戈以倳人而高者固執(zhí)我相物而不化夫即賢且知矣天下不賢知者皆吾與也而何以岐為此不肖之意也惟先生教之予曰斯義奧且宏非一時(shí)所能竟姑與子淺言之而子姑聼之予常受學(xué)長(zhǎng)者長(zhǎng)者指予曰子心慈而性多忽忽生慢慢生傲傲必至於敗乃德斁乃度遂為世戮民而子不自知予拜而泣下曰先正以傲乃謙之反予今請(qǐng)事於謙長(zhǎng)者曰孺子何易言謙也謙者若無(wú)若虛成德之稱子今欲益之以謙必始於學(xué)學(xué)方知非知非而後能自訟自訟而後能知仁知仁則不知人為我我為人常以身為百谷王而人之歸也誰(shuí)能御之予復(fù)拜長(zhǎng)者微先生言不自知迷謬至此所不矢心改玉以負(fù)先生者如日然今老矣其不負(fù)長(zhǎng)者教道幾何渣滓未化天地懸隔此亦惟老而自知之請(qǐng)即以語(yǔ)子子謂何伯開(kāi)曰謹(jǐn)受教予又進(jìn)伯開(kāi)曰歸仁之語(yǔ)自吾夫子一提而孟夫子再發(fā)之以民之歸仁猶水就下獸走壙水就下者水之性也獸走壙者獸之性也惟仁是歸者民之性也學(xué)必知性而後能盡性盡性而後能盡人物之性贊天地之化育不知性日與甡甡者游一膜外皆秦越矣此豈飾一知矜一行者能承之子勉之哉伯開(kāi)別予執(zhí)手送之曰予初為子喜今為子危夫子以一少年毅然無(wú)前真吾道賁育予能無(wú)喜然子見(jiàn)有學(xué)道而立於百尺竿者乎昔有一人問(wèn)道老僧老僧曰子當(dāng)從百尺竿頭進(jìn)步其人望百尺竿并力而升至於巔大喜曰異哉吾所見(jiàn)或問(wèn)曰何居曰吾見(jiàn)吾山若培塿見(jiàn)長(zhǎng)江若覆盂見(jiàn)人物若野馬絪緼吾身與九天之上者游匪吾師孰道我乃須臾風(fēng)起竿仆其人墜地人復(fù)問(wèn)曰何見(jiàn)曰吾見(jiàn)吾山水如舊目前與游非親則故知也吾身在平地矣雖無(wú)前者奇觀然眎臲卼狀則大相懸殊子今登高而招其望加遠(yuǎn)得無(wú)似登百尺竿者乎愿子需之時(shí)日與予言實(shí)地事此歸仁之旨也其以聞之尊公曰予兩人年相若彼此冉冉老矣木落天空棲泊何所父子間自相師友而又集以良朋真生平奇緣切無(wú)令仁者在側(cè)笑予輩老無(wú)所歸也因伯開(kāi)請(qǐng)次第其語(yǔ)為之記

依庸堂記

子友顧叔時(shí)歸里偕諸君子某某倡學(xué)於是辟龜山先生東林故址而構(gòu)居焉堂顔曰依庸以書(shū)抵友人鄒子為記意鄒子能悉庸義鄒子謹(jǐn)按庸義有二庸恒也有久而不變之義又平也有適中之義惟中斯平惟平斯常惟常斯不變凋三光包萬(wàn)彚綏九有皆是物也易之恒卦剛上柔下震巽相與而取義於夫婦夫婦之道不可以不久也故曰常夫抱隋珠和璧者終朝腹枵不如菽粟之一飽也艷山龍火藻藍(lán)縷號(hào)寒不如緼袍之蔽體也千奇萬(wàn)狀?心駭目不如一庸之悠久也雖然庸依人乎亦人依庸乎有庸可依是二之也吾人自有生以來(lái)目視耳聽(tīng)手持足行自少至壯至老死有異乎無(wú)異也無(wú)異即庸也性也如父子夫婦朋友兄弟友恭慈信自童穉至老死有異乎無(wú)異也無(wú)異即庸也性也圣人者順性而行者也賢人者守此性不失者也衆(zhòng)人者則迷此性而牿亡之者也順性而行者不見(jiàn)庸之可依未嘗作而致其情也守性不失者有庸可依反身而誠(chéng)者也牿之反覆者不著不察庸之體自在也夫子發(fā)憤忘食歸本下學(xué)上達(dá)下學(xué)庸之謂也或曰子思發(fā)揮中庸中有三達(dá)德九經(jīng)三重諄諄詳摯一庸惡足概之曰庸斯知斯仁斯勇非庸惡足為達(dá)庸斯通諸天下達(dá)之國(guó)家不庸惡足為九經(jīng)庸斯為禮為度為文不庸惡足本諸身徵諸庶民故守約而施博者皆庸也曰依乎中庸遯世不見(jiàn)知而不悔今諸君子皆以邃學(xué)醇儒棲遲山林者久不可謂不遯矣悔焉亦未耶曰悔者心有所系吝悔亡者毋意必固我之謂遯之上九曰肥遯無(wú)不利無(wú)所疑也遯而曰肥又曰無(wú)所疑是不以知知不以識(shí)識(shí)不以見(jiàn)見(jiàn)其指深且遠(yuǎn)元某束髪向道而疑情隱隱老而彌篤視無(wú)疑之域尚遠(yuǎn)敢曰不悔諸君子自信而自知之謹(jǐn)攄愚衷為記并系之銘以諗來(lái)學(xué)銘曰

關(guān)閩之學(xué)　粹於龜山　淵源伊洛　吾道以南近接周程　遠(yuǎn)宗孔顔　流風(fēng)既遠(yuǎn)　隱怪是奸既反中庸　大道漫漫　末路如斯　孰當(dāng)大觀繄我顧公　力肩正學(xué)　洎諸君子　奕奕先覺(jué)東林故區(qū)　罔或不慤　顔曰依庸　如水不澩庸之一字　義苞玄邈　精金在鑛　良玉在璞灑掃應(yīng)對(duì)　即圣即神　知者曰知　仁者曰仁日用不知　是曰凡民　慥慥皜皜　厥惟圣人圣徂神伏　澆樸散淳　寥寥千古　誰(shuí)識(shí)其真憶我夫子　發(fā)憤真修　下學(xué)上達(dá)　不怨不尤疏食飲水　曲肱忘憂　浮云富貴　性外何求心通萬(wàn)古　教垂千秋　一心一德　卒歲優(yōu)游繼孔學(xué)者　顔氏心齋　簞瓢陋巷　其樂(lè)無(wú)涯所立卓爾　如果初荄　欲從末由　撒手玄崖匪言可億　匪識(shí)可猜　德由天運(yùn)　絶鮮安排亦有曾氏　號(hào)曰得宗　真積力久　默識(shí)心通一唯之下　水盡山窮　豐蔀盡徹　旭日融融遞相傳授　忠恕為功　忠恕匪它　吾性本庸彼耽奇者　絶根務(wù)華　瞻彼名園　千葉萬(wàn)葩朝榮夕悴　觀者徒嗟　惟此常德　宜身宜家窮居不損　大行不加　誰(shuí)其直領(lǐng)　以障狂邪標(biāo)茲正宗　與衆(zhòng)共持　熙熙穆穆　坦坦怡怡游魚(yú)呴沫　棲鳥(niǎo)噪枝　何思何慮　不識(shí)不知我無(wú)君誑　君無(wú)我疑　勿謂無(wú)奇　萬(wàn)古如茲登斯堂者　顧名思義　人生泡影　浮萍斯寄匪鏃且礪　胡成偉器　從茲?立　慎彼立志始信先覺(jué)　呼醒羣寐　勿參以三　勿二以二吾道平平　真如嘉谷　精光灼爍　明珠在柜放之六合　歛之一掬　敢告同儕　自求多福一陽(yáng)初動(dòng)　天心乃復(fù)　景喆無(wú)謇　億萬(wàn)交朂

覺(jué)軒記

余既拜是官都憲月林丘公時(shí)向公卿間呼余為明鏡云詰其義曰照一照磨一磨公卿聞之大噱余因自省曰照者即吾心之覺(jué)悟也磨者吾心之克治也仕而有學(xué)之義焉私自悔曰吾年且三十余吾學(xué)且十余年矣覺(jué)也果通晝夜乎克治也果終食不違乎思及此未嘗不汗流接踵又因自慶曰吾處遐荒六載功可并而依門(mén)分念時(shí)有隙而饑寒動(dòng)心且譚笑之間媒孽者衆(zhòng)一日之內(nèi)訛言踵至雖時(shí)常杜門(mén)而死生禍福藏於袵席其負(fù)良時(shí)者多矣茲行也天其閔吾學(xué)之未就而俾之有成乎遂因以告於公卿曰諸先生無(wú)哂丘先生良有見(jiàn)吾請(qǐng)以覺(jué)易鏡之名乎比部有司吾將以覺(jué)軒易之諸大夫不復(fù)哂雖然余居此官六月余矣登堂暇每澄神反觀不能無(wú)繹覺(jué)之旨焉夫人有迷覺(jué)有似覺(jué)有大覺(jué)斯道晰之雖入玄冥邇之不越眉睫乃好奇者忽庸行無(wú)當(dāng)外身以求之是迷覺(jué)也迷覺(jué)者當(dāng)食而忘味也似覺(jué)者相揣以意相測(cè)以識(shí)譚之雖若近似探之實(shí)非家寶是鑿壁鄰光非無(wú)竇明終隨鄰光而生滅也大覺(jué)者如二曜麗天萬(wàn)象悉涵靜而常照動(dòng)而常定無(wú)動(dòng)無(wú)靜乃凝於一吾愿學(xué)而未之能也思君恩之隆重念名教之隕墜爰繹其義縣之高軒冀朝夕省覽焉昔長(zhǎng)安有鬻古鏡者精彩逼人問(wèn)其故則閲千百年而始見(jiàn)何者深藏不久則精光不發(fā)夫吾儒之學(xué)凝聚不深則覺(jué)性不顯吾愿與吾軒終身從事可也同寅二三君子過(guò)余曰子所職者磨筭簿籍已耳茲名也何居曰朗監(jiān)高縣明燭須眉伊尹任天下之重不過(guò)以斯道覺(jué)斯民夫余患不覺(jué)耳余而果覺(jué)逹之天下可也於吾職何有嗟乎世之剽竊口耳輒以學(xué)為迂談是猶瞽而無(wú)相無(wú)惑乎倀倀莫知所之也是為記

滁州太仆寺丞廳慎獨(dú)軒記

冏丞廳舊有慎獨(dú)軒同年友丁右武以侍御直諫左遷是官乙酉夏予以職方郎偕給諫鍾道復(fù)侍御田道徵閲兵池河予往訪右武時(shí)右武獨(dú)宿軒中覩額名拱手為右武賀曰夫人之宰割萬(wàn)有者非才不達(dá)彌綸六合者非氣不充然所以有才而不為才所使有氣而不為氣所移者則學(xué)其本也以君之才氣投之艱鉅何施不究從事斯義焉是玉以琢而益潤(rùn)金以鏈而愈堅(jiān)予將覩君日異而歲不同矣君韙吾言而莫逆也詰予慎獨(dú)之旨余曰夫獨(dú)亦戛戛難言哉有志問(wèn)學(xué)孰不曰慎獨(dú)慎獨(dú)窺其精神祖學(xué)究之常談而真知獨(dú)者未之見(jiàn)也夫峩冠博帶必信必果致飭衣冠言動(dòng)之間者可曰慎獨(dú)乎知道者觀之千葉繁花朝榮夕瘁是所謂本之則無(wú)如之何也夫反觀內(nèi)照默坐澄心揣摩意識(shí)思慮之間者可曰慎獨(dú)乎知道者觀之萬(wàn)轉(zhuǎn)流波遞興遞仆是所謂憧憧往來(lái)朋從爾思也真知獨(dú)者天地萬(wàn)物而非顯見(jiàn)也不覩不聞而非隱微也語(yǔ)獨(dú)而慎在其中語(yǔ)慎而獨(dú)在其中鄒軻氏曰必有事焉而勿正心勿忘勿助長(zhǎng)斯慎獨(dú)之旨也君以為然否右武曰余未敢遽以子之言為當(dāng)然是軒故無(wú)記請(qǐng)書(shū)之與四方愿學(xué)者就正焉子忘其固陋欣然書(shū)之必有豁然而啓予者

操存軒記

職方司管操?gòu)d故無(wú)額余扁之曰操存其命名之義同年袁子夀氏識(shí)之矣雖然其義固難言焉操則存舍則亡出入無(wú)時(shí)莫知其鄉(xiāng)惟心之謂與此孔子之言而孟軻氏引之以為養(yǎng)心者證也然所謂操存者非有一物規(guī)規(guī)然固而執(zhí)之為己有也在識(shí)其所以存者為何物耳維天之命於穆不已不已者天之操存也而天固沖漠無(wú)朕爾於乎不顯文王之德之純純者文王之操存也而文王固不顯惟德?tīng)柹茷炋煺吣缥耐踉?shī)詠之曰不顯亦臨無(wú)斁亦保善灋文王者莫如孔子觀其言曰吾道一以貫之又曰默而識(shí)之何有於我孔門(mén)之學(xué)傳得其宗者惟顔子得一善拳拳服膺正卓爾之地非所謂捧而著之心胸之間者也乃世之膠膠擾擾既茫於不知所底止即有志之士徇生執(zhí)有正程伯子所謂以已合彼終未有之又安能樂(lè)者安在其能操存也嗚呼弊也久矣然則道果有可操存乎曰神無(wú)方而易無(wú)體有而未嘗有也道終無(wú)可操存乎曰通晝夜之道而知體物而不可遺無(wú)而未嘗無(wú)也通於有無(wú)之間者斯知操存之義矣愚故曰操而存者是得其門(mén)而入者也不待操而自無(wú)不存者成性存存者也易曰成性存存道義之門(mén)厥旨淵矣嗟乎三軍可奪帥也匹夫不可奪志也學(xué)者必有不可奪之志而後能繹操存之旨

重修臨汝書(shū)院增祀五賢祠記

臨汝書(shū)院故創(chuàng)自淳佑戊申常平使者馮公去疾祀子朱子其中已毀於火自庚申至辛巳凡兩修元末明初兵燹之後鞠為茂草嘉靖戊午郡守王公著鼎建南湖之濱而久且圮桐城劉侯某來(lái)令是邦慨然以倡道維風(fēng)為己任請(qǐng)於郡太守翁公及督學(xué)蔡公觀察王公欲一新之咸報(bào)曰可侯乃筮日鳩工捐俸餼及贖鍰幾二百緡役不煩民越月告成樓祀象山草廬康齋三先生蓋仍舊三賢祠遺意而敦請(qǐng)故學(xué)博李君董教事諸士來(lái)游來(lái)泳不勝羮墻之思已進(jìn)於侯曰吾郡諸儒若象山先生學(xué)窺其大真與孟夫子相上下不可尚已草廬康齋則聞先生之風(fēng)而興起者崇祀允宜顧吾郡代不乏賢以諸生睹記則有故儀部郎陳公九川初以諫南巡杖而謫既起復(fù)以詿誤戍大節(jié)凜凜始終無(wú)愧則又有故少司寇吳公悌為名令為名御史清風(fēng)泠泠初終一心總其學(xué)陳新建高足吳自御史即薦王泰州以倡正學(xué)懿范可步二吳仰遡陸子雖精粗淺深不同其為火傳一而已夫司世教者譬之射然射有的祠其圃也陸先生的而巧二吳先生望的而趨陳吳二先生則又望三吳持弓審固者并諸先生一堂令後世步而步趨而趨吾道幸甚劉侯然其言復(fù)以聞於刺史及兩使君復(fù)韙侯議而祀典告成事侯乃命諸生李某來(lái)徵記予惟斯道在天下猶元?dú)庠谌松砣松碛幸缓琉舯詣t不仁不仁不可以為人諸先生吾道之元?dú)庖沧髦罢邞V慥皜皜繼之後者文質(zhì)彬彬繩繩相繼侯之為臨汝張?jiān)獨(dú)鈽?shù)標(biāo)的者遠(yuǎn)矣蓋嘗論斯道本諸身必質(zhì)諸鬼神無(wú)疑然無(wú)疑最難言自信其心而後能信天下人之心信天下人之心而後能信千萬(wàn)世之心茍毫髪彷佛疑似未能灼然無(wú)疑即已且不自信而矧曰人一世且不可矧曰異世今諸先生上自觀察郡邑守相及縉紳大夫下至里巷無(wú)遺議必?zé)o疑也可知雖然孟軻氏遡道統(tǒng)五百余歲論見(jiàn)知聞知寥寥不數(shù)人蓋其慎也語(yǔ)云千里得一賢若比肩然臨汝幅員不數(shù)百里上下不數(shù)百年名儒林立大都諸先生從淡從困衡百折來(lái)蓋淡為德基而困則德之辨者世倘有入聞吾道而悅出以紛華隕志者乎則有諸先生芳規(guī)在

明學(xué)書(shū)院五先生祠記

明學(xué)書(shū)院予友曾直卿胡【闕】忠曾德卿劉文光王君錫所與里人茂正其德而厚其性者也久之諸君議曰不有烝嘗則渙不萃不有先覺(jué)後胡以觀我里文山先生以只手丹心沐浴開(kāi)辟以來(lái)宇宙此千萬(wàn)世師也次則有文忠胡公銓十年嶺表文忠周公必大獨(dú)持斗杓沛縣顔公以身殉難此皆人倫標(biāo)表忠節(jié)煜?宜祀諸君曰然己又有進(jìn)而言者當(dāng)李唐時(shí)詞章溺人端明羅公起而力承正學(xué)匡山一席地實(shí)為有宋諸大儒前茅祀宜諸君議合遂擇日置木主其中計(jì)幅員不數(shù)十里更世三朝五先生如泰山喬岳有目者望而知其昂霄聳漢信乾坤間自有至人諸瞻拜庭廡者咸咨嗟嘆息且曰不圖今日復(fù)覩我先輩精爽洋洋在前也祠成諸君子命孝廉胡某諸生曾某劉某請(qǐng)記予嘗謂以文山先生雖祠遍海宇然倘在圣門(mén)豈仲由所敢鴈行即從祀孔孟亦禮之常迂儒又從而繩之則學(xué)必外忠孝而後可矧先生崎嶇波濤風(fēng)浪萬(wàn)死一生中於性體未嘗不呈露也難言矣如周益國(guó)獨(dú)證心宗端明之恪守殘經(jīng)如胡如顔正氣猶生此其神必上為日月星辰下為川瀆河海豈以一祠為重輕而諸君必以是為重者蓋曰夫?qū)W豈有他從君臣父子昆弟朋友為基若五先生有一不盡道其間乎懸祖父像於庭者拜而必潸然泣下有不泣下者必非肖子慈孫五先生吾里祖父也貌而感感而敬敬而思夫感所以興也敬所以肅也思所以齊也不感則痿痹不敬則惰慢不齊則無(wú)儀其義何則焉此諸君子意也或曰里名賢後先班班五公恐不足以竟仰止之思曰前之哲范已得其宗後之徽猷方新未艾天地之?dāng)?shù)五位相得有合成變化而行鬼神吾敢以五先生概茲地也或又曰學(xué)在明明德諸先生大者以忠節(jié)顯吾聞天德不可為首於義何居曰明德如明鏡然萬(wàn)象聼其自取諸先生亦偶因其所至迫而應(yīng)之其心非必以忠節(jié)顯名於來(lái)茲也諸君惟究所謂德者何物明明德何以明實(shí)有諸己即窮而抱獨(dú)以老達(dá)而寸心無(wú)疚其死生進(jìn)退時(shí)而出之渾然無(wú)跡是即所謂無(wú)首也諸先生遭時(shí)之難以地以時(shí)以義不得不爾而後儒復(fù)求之深則所謂圣人無(wú)死地者斯言真欺人哉為吾道害甚大予因諸君子命敬為述其崖略雖然諸先生精神洋洋上下左右若或見(jiàn)之予懼駿奔執(zhí)事者精神不足對(duì)越萬(wàn)一而暇為諸先生措一辭也

前云南左布政詔贈(zèng)光祿卿波石徐公前給事中尚寶司卿兼監(jiān)察御史孺東徐公祠堂記

蓋信州貴溪有兩徐公其一為滇左轄死事贈(zèng)光祿卿徐公?其一為前給事中尚寶司卿兼監(jiān)察御史徐公貞明此二公者皆人杰也光祿公少即摳趨新建歸依泰州而學(xué)大明仕而學(xué)大行官左轄覩土酋監(jiān)之不臣也身先請(qǐng)纓冒鋒鏑死無(wú)尸裹革有魂歸葬遐方人士至今悲之少卿公幼稟水部家學(xué)為循良名令官給事以護(hù)忠諫謫既起憂東南民力漕挽之困西北水利當(dāng)興胼胝畿內(nèi)外者數(shù)年而未竟飲恨卒視民饑溺盡瘁以終海內(nèi)人士至今悲之元某常待罪黔竹一日有黔州士述光祿開(kāi)講時(shí)聞鳥(niǎo)鳴問(wèn)諸生聞否諸生曰聞既鳥(niǎo)聲息又問(wèn)諸生曰不聞光祿語(yǔ)曰若是是以境聞不聞也元某惕然有省如侍函丈既接少宗伯孫文恭乃公所造士口公教不忘而符卿在都門(mén)時(shí)元某得接銅梁張?zhí)堊匀先胝拼笏抉R曰孺東圣賢中品予曰何曰予覩其曉夕櫛風(fēng)沐雨崎嶇泥濘蓁莽中者手不停指揮口不停畫(huà)諾而露處招提古廟饑餓者為常予每一見(jiàn)之輒心折淚下二公元某得之聞且見(jiàn)如此先是侍御安節(jié)吳公還朝請(qǐng)諡光祿公而元某謂符卿意欲為國(guó)家開(kāi)粒食之原其功未成其志可念宜褒恤光祿諡不報(bào)符卿公贈(zèng)得旨而未行元某常念及信州輒以世無(wú)有心人二公淹淹泉石矣天啓我邦丹陽(yáng)姜公以參知來(lái)署督學(xué)政顯微彰幽下令郡邑曰吾聞死勤事者祀勞定國(guó)者祀兩徐公一為封疆死一為國(guó)計(jì)死又皆皭然不淄即不死宦績(jī)表表寰宇紀(jì)在太常奈何以桑梓厪此明禋報(bào)典非所以彰忠節(jié)樹(shù)來(lái)范乃捐家囊中金為倡郡守某公邑令某公各捐金佐其成祠成命教官吳某請(qǐng)鄒子為記鄒子曰公斯舉也蓋備救世之善物焉當(dāng)光祿公誓欲滅賊時(shí)有守土臣利賊賂泄軍機(jī)於監(jiān)有備而光祿公遂圽符卿公聞傳御史下獄徒步護(hù)御史已偵者至問(wèn)主名諸人鳥(niǎo)獸散獨(dú)徐公曰圣朝無(wú)殺言臣禮上如問(wèn)請(qǐng)以徐貞明對(duì)人臣職在封疆則死封疆志在經(jīng)綸則死經(jīng)綸二公誠(chéng)得死所矣回首受賂鳥(niǎo)獸散安在哉且光祿公丕闡師傳符卿克承家學(xué)是可以作孝可以勸忠可以愧貪鄙地下過(guò)二公祠者可以興矣或曰光祿當(dāng)沉幾深謀不當(dāng)輕身挑敵符卿議論鑿鑿施行未竟不知使六詔雄藩至今奸宄潛消光祿一死之力今畿輔粒食如東南恨無(wú)有人繼徐公志者誰(shuí)之賜哉故翩翩鴻鵠暗於燕雀蹇蹇王臣短於宵人從古然矣非我參知其誰(shuí)開(kāi)萬(wàn)古之眸而揭吾道之軌宗歟參知功在斯文者不可世計(jì)矣為迎送神二章俾歌以祀

徐公迎神曲

月有光兮鳳有翔坎坎擊鼓辰之良威武不屈楚臣鄉(xiāng)時(shí)不我與心孔傷下與濁世掃欃槍為國(guó)深憂計(jì)且長(zhǎng)奠桂醑兮?椒漿歌以迎神神稅駕云為車(chē)兮風(fēng)為馬靈剡剡兮其雙下

徐公送神曲

鳬在亹兮鸞嘒嘒公尸來(lái)兮燕無(wú)既載德音兮何秩秩風(fēng)鏘鏘兮鳴鞛鞞赤心鼎鼎貫天心用告?兮禴唯祭金奏瑯瑯禮已備歌以送神神貺崇永流洪慶出無(wú)蹤唯所駕兮駛云龍

兵部左侍郎誥贈(zèng)南京工部尚書(shū)許敬庵先生祠堂記

自東魯振鐸濟(jì)濟(jì)云從至戰(zhàn)國(guó)而始有子輿氏提仁義以懸衡宇內(nèi)說(shuō)者推尊孟子功不在禹下嶧山絶響而漢而唐雖有董韓二子言大近理而若滅若明未能使吾夫子之道如日中天天開(kāi)皇宋周程張朱陸楊夫子輩出闡繹圣真當(dāng)是時(shí)其說(shuō)各不相下周之太極程伯子識(shí)仁陸子先立其大楊子發(fā)明陸子其與伊川朱張之緒稍稍分馳然由朱張而步趨者各嚴(yán)關(guān)鍵飾藩籬人無(wú)得而間之我明功令獨(dú)揭朱子示的蓋其意若曰寧使學(xué)者有所持循不失之過(guò)無(wú)使學(xué)者馳騁高遠(yuǎn)流弊無(wú)窮顧朱子格物一語(yǔ)以隨事格物為解未免棄內(nèi)殉外之弊河?xùn)|余干確守前說(shuō)至陳新會(huì)氏坐證陽(yáng)春悟自然之宗天下士向之若赴又最後有王余姚氏起困衡龍場(chǎng)悟良知之竅大旨宗陸子而雄鋒朗暢足以發(fā)舒其藴?zhǔn)寂c朱子大相徑庭維時(shí)諸元老宿儒始聞其說(shuō)而駭各著書(shū)爭(zhēng)之力最後有二三元夫力宗其說(shuō)然其功行又足取信天下而諸所夙聞習(xí)見(jiàn)稍稍見(jiàn)詘然使皆如二三元夫功行足取信天下何說(shuō)之與有顧其流至濶略躬行於是人羣而譁曰新學(xué)故如是而湖州許敬庵先生生余姚後數(shù)十年始而從唐一庵先生學(xué)一庵躬行士也既而偕諸四方宗宿學(xué)先生於諸學(xué)且信且疑終而與王學(xué)又若分而馳先生自得不可得而窺然予嘗有云學(xué)無(wú)可見(jiàn)見(jiàn)之於行先生禔躬自少壯至白首確守先程郎銓部晉京兆少司馬浸浸顯矣而所至以方正齟齬歸方其齟齬也天下人忌之既而復(fù)用也天下人信之今先生沒(méi)也鄉(xiāng)之人羣思而祀之可見(jiàn)先生之真而人心之同矣或有疑先生學(xué)少滯方隅不知易之道有員而神者有方而知者先生其方而知?dú)e不必言論一一與余姚合然余姚學(xué)不可無(wú)先生謂先生有功余姚從此上追關(guān)閩以遡鄒魯也故宜先生諸門(mén)人思先生功德剏祠祀先生以鄒子故嘗薦先生於朝又叨同志屬鄒子為記鄒子謹(jǐn)述其崖略如此然先生生平懿美善政悉未詳姑載其有關(guān)道術(shù)者如此落成歲月別有紀(jì)敬系之銘以諗來(lái)學(xué)銘曰

星聚奎朗　天祚皇明　代有耆儒　應(yīng)時(shí)挺生猗歟許公　岳瀆鍾靈　噦噦九苞　來(lái)儀於廷筮仕水部　惟慎惟清　蔚有令聞　言司銓衡歸依子舍　朝夕二人　權(quán)臣撼之　尼公於行憲公五嶺　克詰戎兵　公曰往哉　豈憚遐征鹺司冏寺　跡寄如萍　量移午曹　旋領(lǐng)專城刺史督學(xué)　名實(shí)益宏　特簡(jiǎn)京兆　人慶泰亨而急友誼　遂謝簪纓　再起再陟　持斧八閩吏憚民安　海徼敉寧　入領(lǐng)廷尉　議讞惟平南北樞垣　藉公匪輕　資深望重　為世名卿修謹(jǐn)端嚴(yán)　日朗月澄　而公高蹈　屢疏辭榮優(yōu)游林下　葆粹含貞　門(mén)盈綦履　麟振鳳鳴卓彼新建　良知度人　如彼舍筏　以度迷津公懲其溺　潛心於冥　吾斯未信　匪曰吾爭(zhēng)言必規(guī)矩　行必準(zhǔn)繩　上知可知　後學(xué)可承孜孜矻矻　寧獲我心　操存匪懈　不緇不磷世有操戈　寧固吾閎　吾閎既固　誰(shuí)其敢攖儒門(mén)家督　王氏忠臣　功在斯文　希蹤關(guān)閩朝之蓍蔡　世之典刑　名重東山　佇膺弓旌云胡弗造　一夕而傾　士民無(wú)祿　王國(guó)失禎濟(jì)濟(jì)諸子　用想德音　剏祠肖貌　苕霅之濱言采蘋(píng)藻　朝夕薦誠(chéng)　公形雖往　公澤惟新圖書(shū)永閟　庭草時(shí)春　流風(fēng)懿則　千載不冺琢辭銘石　以昭道真　高山仰止　來(lái)者服膺

南溪蕭氏總祠記

繇泰和三十里至武山山畔田疇膴膴云樹(shù)蓊郁居址繡錯(cuò)十余里是為南溪蕭氏其宗代有元夫如少師公輔弼熙朝給諫侍御郎署郡邑諸公表著者數(shù)十人即布衣博帶士以孝友著稱者亦累累讀五荊駢義二傳可鏡已語(yǔ)云根茂實(shí)繁夫蕭之林林總總以紱緌詩(shī)書(shū)為郡邑甲族者豈偶然哉蕭故各有祠然各祀高曾祖三代者而始祖大承事公則未有祠昔少師及諸君子欲祀始祖議弗克就予友希高蕭大夫官白下時(shí)語(yǔ)予曰予歸乎予將有事始祖祠而何以官為是時(shí)公以雄才偉略當(dāng)路交章推轂持鉞塞外予特謂公寓言耳不謂公明年果拂衣歸又明年春公扁舟告予曰予徼天之幸一舉念族從者如云祠成有日矣子為我記予未之應(yīng)也秋予訪公登公祠會(huì)闇夫氏以易魁省闈諸族衆(zhòng)咸集耆碩青衿雍雍循循觴予本始堂上予閲之後為寢室明有尊也左右有別序昭穆也中即本始堂堂五楹又東西為長(zhǎng)廊又前為門(mén)顔曰南溪蕭氏總祠規(guī)模宏壯言言翼翼後枕錫嶺面挹鶴崗武姥玉華樓岡嚴(yán)巖左右回環(huán)晨夕云物爭(zhēng)奇獻(xiàn)彩蓋天欲熾昌其祚故茲地若為之效靈也者亦奇矣予觴罷進(jìn)諸長(zhǎng)老言曰諸公知本始之義乎夫蕭之子孫蕃衍碩大大承事公固其本始矣夫相沿世數(shù)不知其幾諸公忽聚族有本始之思斯舉也則孰為之本始乎予聞先正云有本也者有未始有本也者能知未始有本斯可以語(yǔ)本有始也者有未始有始也者能知未始有始斯可以言始蓋所謂未有本始也者何思何慮天然自有非作意而為之也凡作而為之者久必衰意而為之者渙必散即以倡一人且不可況聚族乎希高氏以不容己真心為族之人倡族之人亦以不容己真心為希高氏應(yīng)自承事公迄今日直一息耳諸長(zhǎng)老曰然復(fù)進(jìn)諸青衿言曰人力強(qiáng)壯氣息周流血脈暢洽及稍有間隔而壅閼隨之人之睦族也亦然夫爾宗之所以通其氣息暢其血脈則大夫之以也大夫出而流芳譽(yù)中外歸而廣孝思祖考仁哉大夫無(wú)負(fù)於學(xué)矣繼大夫有作者則諸君之責(zé)也夫登斯堂也須倡所謂宗人者事亡如生孝思之意儼然如在諸君倘不心大夫之心思吾身所自始者共以培其根而達(dá)其枝脫有壅閼之患即三家市且不能理矧曰天下與國(guó)又惡所稱諸人士諸君勉矣仁天下與國(guó)自家始諸長(zhǎng)老躍而言曰子大夫之言有當(dāng)也請(qǐng)書(shū)之將勒之碑隂予遂退而述其語(yǔ)以畢大夫命其捐貲助修及落成歲月別有紀(jì)

經(jīng)德堂記

崑陽(yáng)蕭公為諸生時(shí)方假寐夢(mèng)一翁白衣長(zhǎng)髯盤(pán)空而下告以貴徵且告以居處四野曠朗松竹郁蔥心竊喜而覺(jué)亡何以壁經(jīng)中省元及踰數(shù)年令粵以軍功顯蒙上賞將賜金購(gòu)隙地辟蕪芟榛符夢(mèng)中所見(jiàn)公益神其事乃為屋數(shù)楹後為寶綸樓前曰經(jīng)德堂負(fù)震抱兌澄江淇塘武姥雙華縈洄聳峙居之左右者目不停披也堂成而問(wèn)記同舍郎鄒子鄒子進(jìn)公而語(yǔ)曰公家先世不治居室欲後人師其儉者而公以是名堂其有說(shuō)乎公曰予家世書(shū)余獨(dú)有味於經(jīng)德秉哲之旨蓋自余潦倒一經(jīng)攻苦食淡藝不售於有司貧見(jiàn)詘於徧謫而不敢以貧賤隕吾志焉已仰祿為令席未溫旋奉檄監(jiān)軍崎嶇山嵐瘴霧搶攘干戈旌矛而不敢以夷狄患難二吾心焉予治斯堂蓋上不敢隱君之賜下欲使後人世守秉哲不變之義余乃揖公語(yǔ)曰公所謂不變者亦知水與金乎水之赴海排龍門(mén)觸三峽汨汨滔滔澒洞無(wú)涯所經(jīng)者幾千百折卒不變者水之性本下也金之在熔或方或圓或?yàn)樽鹄溁驗(yàn)楸P(pán)盂卒不易者金之性原剛也夫德豈異是哉可貧可賤可患難可富貴卒不變者德之性本一也故曰君子無(wú)入不自得德者得也非外爍我也雖然是德也散之為萬(wàn)統(tǒng)之惟一書(shū)曰德惟一動(dòng)罔不吉知一則所謂曰知曰仁曰圣曰義曰中曰和者皆一之所流也而世之論德者吾惑焉鞬內(nèi)者窒外鞬外者窒內(nèi)於吾夫子所謂合內(nèi)外之旨若兩持然甚至援大易直內(nèi)方外之說(shuō)以增其解不知先儒云以敬直內(nèi)內(nèi)斯不直以義方外外斯不方坤之六二曰直方大不習(xí)無(wú)不利夫由習(xí)而利者其得淺不習(xí)無(wú)不利者其得深淺者由人深者以天非知德者孰信之余與公同舍公常語(yǔ)及生平所經(jīng)至欲涕泣而世方倚辦甚急其艱鉅之寄未涯也茲惓惓斯義吾知不至六二不習(xí)無(wú)不利之域不已矣余閲士縉之家父初為兒也口不飽糠籺身不蔽裋褐居跔蓬藋及其顯也而其子口厭粱肉衣厭紈綺至以雕梁為虛舍彼豈其無(wú)所經(jīng)者乎善乎書(shū)曰厥子乃弗肯堂矧肯構(gòu)而韓昌黎氏訓(xùn)子曰殷勤數(shù)十年始有此屋廬夫韓氏山斗大儒豈以一居為念者哉厥意微矣登斯堂者尚念公締造艱辛而咸有一德斯於堂構(gòu)之義不虛也夫

思親軒記

西昌蕭闇夫氏顔其燕處曰思親軒過(guò)予曰道光不幸十二齡而失先石栢府君又五年而失先慈妣劉孺人蓋子先君幼授一經(jīng)垂成而病遂督家政然以孝友著聞鄉(xiāng)里事惟府君言取衷舊令山隂祝公遴鄉(xiāng)有行誼者四人為里正優(yōu)以殊禮府君與焉先府君雖棄儒而喜儒凡族子課文藝必親為贊襄喜見(jiàn)顔色至子夜不休人曰得無(wú)疲乎曰此吾家箕裘不疲也族儒人人樂(lè)附君曰是夫也不於其身於其後矣臨終目道光曰孺子可教惜不視其成已目先妣曰得兒服儒衣拜墓即死若生遂卒母蓋吾邑世家先府君卒督道光學(xué)益急乃不幸又卒臨終惟瞋目曰愿子為好人吾與爾父瞑矣道光是時(shí)聞父母言泣而失聲然未知言之痛也獨(dú)抱遺經(jīng)伶伶俜俜每對(duì)斯軒如吾父母存焉嗟乎日月悠悠我思難泯愿先生一言記之予進(jìn)闇夫氏曰君名籍賢書(shū)尊先君亦爽然冥漠子無(wú)得過(guò)憂闇夫作而言曰夫一賢書(shū)足以報(bào)先府君進(jìn)而道光心愈戚耳鄒子聞而喜曰善哉子之言也士方窮厄時(shí)則憂憂則思思則遠(yuǎn)恒情大抵然也履富貴而不忘親者我思古得二人焉子路重茵列鼎不忘負(fù)米之情梁公式瞻白云遙增親舍之悲此二君子者今古以為純孝然二君子學(xué)有本原勲揭海宇非厪厪以思親顯也子路得聞圣教為百世師梁公反周為唐回天浴日功烈爛然倘二公者業(yè)學(xué)無(wú)足表見(jiàn)即思親庸何益乎夫子曰以思無(wú)益不如學(xué)也子不忘親乎則愿愈力此學(xué)進(jìn)之而事君又進(jìn)之而使民不忘親即不忘君不敢薄其民使百世之下知石栢君有子為名儒而融忠孝為一致是軒與由之堂狄公之云何先後殊耶子幸圖之闇夫起而謝曰道光不敏敢不請(qǐng)事先生書(shū)之用永孝思

彭澤艤舟記

予癸巳五月端陽(yáng)前一日至彭澤母太安人舟泊大江相去十余里予舟泊邑城取夫會(huì)郡丞署篆他之邑簿尉相次謁予心懼母舟埜泊欲亟得夫辭簿尉不見(jiàn)渠不無(wú)少望去其夫見(jiàn)而星散走入山自卯至午予計(jì)無(wú)復(fù)之乃持尺牘呼尉至而厲詞詰之須臾夫集舟行予家童喜謂不厲詞則不懼不懼則夫不集而舟不行予退而深自慚悔呼尉至以好語(yǔ)慰勞之遺祥刑要覽一冊(cè)然子悔不能已先正云惟桑與梓必恭敬止彭澤吾桑梓地奈何以尉而遂忘恭敬心乎予學(xué)素以理性為主茲詞暴氣麤恐不可令知者見(jiàn)也且不過(guò)謂尉可欺耳萬(wàn)一尉有如陶彭澤其人者束帶以去予遂為世戮人怒可輕視哉或曰圣賢處此何居曰圣賢寧從容以竢不忍以一事而戾中和記之以昭吾過(guò)不然與家童有喜心者何後先焉

池州競(jìng)渡記

予癸巳四月廿日至池州使入城取夫有競(jìng)龍舟者母太安人窺而喜予取鵞酒勞之去復(fù)再至母心嗛前勞未足予再取銀勞之舟人浸浸大喜去官舫里許亡何報(bào)舟覆予眎之人頭與波上下有抱鼓與波浮者有扳舟者各漁舟爭(zhēng)救得廿余人覆者凡九人須臾起不可生矣予退而思之是予之過(guò)也夫見(jiàn)利而趨獲利而滿此庸人常情予以利勞之安知不動(dòng)其盛滿心乎夫履盛滿而知懼者惟有道者能之彼既不能則惟有殞身而已池州守何君舊同寅出拜留酌予愁聞江上哭泣聲別去囑何君曰宜厲禁之何君曰前舟覆而後舟躍然往彼豈以是為死所乎明日之安慶龍舟蔽江競(jìng)江心三十里而返數(shù)近予舟觀而不旌蓋予恐待之有情而懼天地以無(wú)情應(yīng)之也人待之無(wú)情安知天地不以有情應(yīng)之乎雖然厲禁之為民父母宜爾或曰故以是逐疫不則民艱孔棘嗟乎此俗相仍耳予之郡邑叢山復(fù)嶺多矣遂不逐疫耶此邪說(shuō)宜絶之為是

明贈(zèng)承德郎南京刑部員外郎顯考雙崖公壙記

先府君自前岫遷葬白沙在萬(wàn)歷丁亥巳酉月時(shí)元標(biāo)方以吏部郎請(qǐng)告家居庚寅夏奉詔起原官元標(biāo)以十月赴任調(diào)文選司忽奉旨調(diào)南該部以職方請(qǐng)不允再以儀制請(qǐng)又不允奉旨著于刑部用給事余姚楊公文煥御史順天何公選爭(zhēng)之落職太保石公星言元標(biāo)不當(dāng)調(diào)南得嚴(yán)旨公卿愕不知所從元標(biāo)檁檁天威依棲南刑者二年己推大理丞尚寶卿光祿少卿應(yīng)天府丞陜西督學(xué)俱用陪者給事寧國(guó)顔公文選言某當(dāng)重用謫外任遂以癸巳報(bào)滿歸是時(shí)例得恩典贈(zèng)府君元標(biāo)知陰忌我者正銳恐從中梗進(jìn)退維谷遂以病請(qǐng)奉旨準(zhǔn)沿途調(diào)理再以乞休請(qǐng)部覆不允未得旨元標(biāo)遂堅(jiān)臥家山矣戊戌季春妻江氏安人卒越九日母太安人羅氏長(zhǎng)逝元標(biāo)昏迷中蒙恩陞南京刑部郎中旋推大仆少卿奉旨另擬元標(biāo)遂以考滿逢陞例請(qǐng)得贈(zèng)府君承德郎南京刑部員外郎旦夕營(yíng)營(yíng)惟宅兆未卜廣延諸善堪輿者僉謂原葬太昂而露兄弟協(xié)謀遂於己亥仲春壬申日丑時(shí)再改葬視原穴窩而藏乾亥山巽已向仍之嗟乎先府君棄元標(biāo)兄弟春秋忽忽廿七年以府君沉修名儒有子從大夫後府君不得沾一祿養(yǎng)元標(biāo)腐心雪涕常思得一當(dāng)報(bào)國(guó)竟府君志以賦性伉俍不諧仕途三仕三黜府君自幼以忠朂元標(biāo)謂何不孝不忠如元標(biāo)擢發(fā)難數(shù)雖然腐儒寸心決不以升沉易態(tài)兢兢恐負(fù)府君庭訓(xùn)或可贖不孝之愆萬(wàn)一且今日得再安府君地下者孰非國(guó)恩與明君之賜也感今追昔系進(jìn)退之悰如此

明勅贈(zèng)顯妣羅氏太安人壙記

先母羅太安人以萬(wàn)歷戊戌三月十七日終正寢元標(biāo)昕夕皇皇惟大事是圖偶漕坪張氏出山圖求售予按圖蜿蜒環(huán)滙遂捐俸易之諸形家咸以為善元標(biāo)兄弟以己亥六月中旬丙申日奉母葬焉山前即張氏左草溪項(xiàng)右朋方朱人煙鱗集雞犬聲相聞其鄉(xiāng)多龎眉古衣冠醇如也元標(biāo)念邑城去茲地百里而遙乃更徙居廿五都水田可半日至自歲時(shí)拜掃外猶得數(shù)瞻視焉嗚呼吾母精詩(shī)書(shū)通大義元標(biāo)遠(yuǎn)擯九裔人情洶洶吾母氣不可奪類(lèi)偉丈夫及蒙詔賜環(huán)數(shù)年憂悲挫辱毫無(wú)芥蔕此雖素學(xué)問(wèn)知義理者或未之能又性慈見(jiàn)元標(biāo)出語(yǔ)傷人輒教戒婉諭之生平不忍傷一人害一物有饑寒而來(lái)訴者周之則喜違則怒母氏圣善無(wú)媿古大家獨(dú)元標(biāo)兄弟學(xué)行不力不能俾母有聞耳母亡三月元標(biāo)陞郎中得請(qǐng)勅贈(zèng)為安人制曰蓋以菽俎而致親一日孰與國(guó)恩而致親千祀乎故遡源於荻畫(huà)必徼寵於芝函爾羅氏乃原任南京刑部廣東清吏司署員外郎事主事鄒元標(biāo)之母心通圖史動(dòng)守箴規(guī)育爾嗣人慈而能誨爾子以直言蒙難爾無(wú)戚而怡爾子以司諫起官爾無(wú)喜而懼惟曰其保終譽(yù)其迪吉康今茲姱節(jié)修名其誰(shuí)非令母之教也是用贈(zèng)爾為安人片言華袞雖玄扃其猶賁承之蓋殊恩也夫以二十余年所得奉吾母者徒以愚闇所至齟齬捧讀王言潸然淚下吾母英爽無(wú)間幽明不孝余恨或可釋萬(wàn)一云爾謹(jǐn)擦淚書(shū)壙?jī)?nèi)尚俟名世大賢以彰母德地在三十五都名飛鳳形壬山丙向兼亥巳

勅贈(zèng)安人賢妻江氏壙記

此吾妻江安人壙也吾妻棄予在戊戌春己亥正月蒙勅贈(zèng)安人蓋殊恩云李獻(xiàn)吉志妻左氏及結(jié)腸篇讀者擊節(jié)左氏相獻(xiàn)吉以戶部下獄及潯陽(yáng)對(duì)簿時(shí)事獻(xiàn)吉下獄未幾即蒙孝宗敬皇帝釋放督學(xué)憲臣與御史相厄縱不直不過(guò)罷官耳而獻(xiàn)吉思其妻至欲結(jié)腸又楊用修太史夫人寄永昌詩(shī)海內(nèi)聞而酸辛夫相門(mén)冢婦思夫戌非從夫於征者此二婦眎吾妻只身偕予茹荼蟲(chóng)蛇草露中生死難易何如也李楊二公以雄詞高一代故兩賢妻懿芳流播宏遠(yuǎn)予藻思不逮二公又秘不以語(yǔ)人負(fù)予妻矣北門(mén)大夫入而徧謫呼天自矢予妻事予如死生如貧賤如患難憂戚二十年雝穆如一毫無(wú)後言予得以一意徑行無(wú)纖毫墨懷抱又往覩南都新鐫烈女傳誣以吾妻為周予曰此誣妻聞而曉予曰即不誣何益予聞其言較之古截髪短衣與夫并耕藏名者何先後殊圣人而作即以吾妻繼國(guó)風(fēng)亦無(wú)沗矣嗟吾妻溫惠淑慎樛木之仁宜有後永年乃產(chǎn)一男夭年僅四旬世之悍者妬者躁戾者髪白垂垂兒孫濟(jì)濟(jì)豈天所與者在彼不在此故有所靳耶是皆不可曉予每思之輒不欲生同年羅給諫一日曉余曰吾輩出世豈一人一事便了此生予韙其言輒不敢念及今吾妻葬聊為書(shū)壙中之石如此其詳具載行狀志銘中墓在五十六都小陂飛鳳形子山午向虛左穴為予藏骨所安人諱坤芷生嘉靖己未六月廿六歿萬(wàn)歷戊戌三月初九葬萬(wàn)歷己亥十二月十八葬之日宣揚(yáng)制詞肅將皇命則毘陵周侯名士龍起家戊戌進(jìn)士同至者署教諭事舉人楊君開(kāi)泰撫州人貢士訓(xùn)導(dǎo)施君寄廬州人縣丞唐君一恭義寧人主簿邵君璟鄞縣人典史卓君宗海莆田人

三節(jié)坊記

圣人作易曰順性命之理則無(wú)之不順可矣乃又曰易逆數(shù)何耶由巽自坎艮而至於坤坎陷也進(jìn)之而戰(zhàn)則乾矣陰陽(yáng)數(shù)窮萬(wàn)形凋落造物幾於滅息又進(jìn)之而坤坤以長(zhǎng)養(yǎng)為義天地生生之意始絪緼于不窮蓋造化之?dāng)?shù)以逆而極以極而養(yǎng)以養(yǎng)而盛不逆則其含也不弘而其發(fā)也不光且大故逆者順之徵也夫造化且不能違況於人乎予于陽(yáng)羨三節(jié)母有徵焉三母者其一為御史吳公達(dá)可母屠氏禮部主事吳君正志之祖母也其一為封御史湯公鍾夀母王氏御史湯君兆京之祖母也其一為封知縣陳公一經(jīng)母邵氏今禮部主事陳君于庭之祖母也皎皎氷霜天日為昭勁節(jié)同遺慶舄奕冠緌蟬聯(lián)啓後同帝命斯皇璀璨王綸詔旌同陽(yáng)羨彈丸地耳一時(shí)幽節(jié)朋植余芳紛映凋草木之色而閟川瀆之祥如木難拱璧駢產(chǎn)崑侖之墟亦奇矣粵稽諸古有形捐而後蔑有聞?wù)咔笈c母匹休者未之前聞考之載籍惟列圣系節(jié)義可繹思焉節(jié)前三爻曰不出戶庭不出門(mén)庭曰不節(jié)之嗟悔吝種種三母當(dāng)日一死酬夫者以之後二爻曰安節(jié)吉而承上道曰甘節(jié)吉而往有尚聚順咸宜圣人無(wú)一兇詞侍御儀制今濟(jì)濟(jì)致身王家者以之蓋三母在險(xiǎn)中如一葦洪濤罔知攸濟(jì)圣人不得不憂其危厲諸君子在險(xiǎn)外如霽日融藹百卉皆春圣人不得不嘉其盛際曰上九亦出乎險(xiǎn)矣圣人又曰苦節(jié)不可貞嘆其道窮何耶曰此圣人嘉其盛而追憶其苦節(jié)者言也易道尚變不窮不變不變不通不通不久三母或斷髪毀形或持刃明心或頸血濺地窮矣變矣變斯通通斯久自天佑之吉無(wú)不利宜哉三母化逆為順茹荼如飴以母道而兼父道諸君子順不忘逆狥國(guó)忘家以臣道而光子道非深於節(jié)者不及此觀風(fēng)憲臣當(dāng)順境中風(fēng)厲母行為天下後世芳瞻不獨(dú)徵母儀亦可勵(lì)臣節(jié)矣嗟乎吾人參天地光日月惟此真心耳是真心者金石不得比堅(jiān)松栢不得比固不以色奪不以聲移不以世味汩三母有目不知有色有耳不知有聲身若枯株而不知有世味默默獨(dú)全性命之精使為偉丈夫任道履危其深造建?不知何似吾儕覩斯坊巍峩當(dāng)翼而趨俛而思曰日享百順得無(wú)有叢孽深慝者隱伏其間而困窮拂逆中吾性與命安在有逆而能順順而養(yǎng)且盛出坎而入於坤則斯坊助流風(fēng)化良不淺鮮若三母弁髦生趣安有千載一楔有無(wú)何足重輕元標(biāo)寧以世間語(yǔ)為母頌承諸君子遠(yuǎn)命為記聊為發(fā)其大致其以覺(jué)世之具有真心者諸公名姓及落成日月另列碑隂

問(wèn)津書(shū)院記

夫圣人之道無(wú)微弗暨雖俎豆遍天下一游憩處猶切羮墻之見(jiàn)人心不死夫子萬(wàn)古如生也即一問(wèn)津處可見(jiàn)已茲地自元宋來(lái)代有祠久而圮明雖有祠而湫隘不稱頃侍御彭公昆仲及諸生蕭繼忠等入而舉祀事四顧愀然曰此非可以妥吾夫子之靈謀新之詘於力以告郡太守王公太守曰此司土者責(zé)遂捐俸為倡司李許公及郡邑佐之侍御黃公吉士適在里捐重金佐之成後為殿祀先圣中為堂前為門(mén)左為祠祀諸有功茲土而右祀諸有道鄉(xiāng)先生至止者顔曰問(wèn)津書(shū)院歲時(shí)祀罷羣諸縉紳及弟子切磋於斯甚盛舉也走使問(wèn)記吉水鄒子鄒子半生泛浪墮落迷津不知凡幾而何能有所發(fā)明以復(fù)諸君子惟是思吾夫子覺(jué)時(shí)之心甚切問(wèn)津之意隱而不發(fā)而長(zhǎng)沮以夫子為知津亦不言夫子何以知津子路又不究長(zhǎng)沮何以知津許夫子乃再問(wèn)桀溺溺以避人避世為言其見(jiàn)去長(zhǎng)沮遠(yuǎn)甚夫子不得不明言吾非斯人之徒誰(shuí)與則直示天下以通津而億萬(wàn)世不出此彀中也夫人在蓋載中乾父坤母民胞物與故曰仁者人也天下寧有孑立之圣賢哉夫既無(wú)孑立之圣賢窮而親師取友以明斯道達(dá)而濟(jì)濟(jì)師師以公此道皆吾儒分內(nèi)事此彭黃諸君子之重興斯地而皆以竟吾夫子津津覺(jué)世之意也諸君至止其思我夫子當(dāng)時(shí)與子路依依棲棲不得行其志於天下一師一弟周旋不舍乃托之乎沮溺窮而無(wú)聊之情可悲也又思一片榛莽地今郁為文明之塲縉紳結(jié)轍吾夫子精神如聚一堂可幸也又進(jìn)而思夫子於時(shí)有顯教有密教顯教如問(wèn)官問(wèn)禮之類(lèi)是也問(wèn)津一語(yǔ)則密教矣上接精一之傳下衍一貫之緒所謂曲而中肆而隱者也往過(guò)來(lái)續(xù)越津者不知幾許獨(dú)許夫子知津其必有所指而不可以言說(shuō)意相求者可參也聚而問(wèn)問(wèn)而思思而知津涂不遠(yuǎn)舉足便是諸君子開(kāi)茲堂奧之意不孤矣昔魯哀公問(wèn)夫子鄙諺莫衆(zhòng)而迷今寡人與羣臣慮之而國(guó)愈亂何也夫子對(duì)舉國(guó)盡同季氏與之同辭是一國(guó)為一人君雖盡問(wèn)境內(nèi)猶不免亂也夫問(wèn)一也哀公問(wèn)而愈迷夫子知而不迷莫迷於魯莫迷於天下可知知楚之津知天下之津可知長(zhǎng)沮猶溪澗之水盡足自澡夫子如海溟以藏疾為曠以含垢為大以九圍共溺并識(shí)歸涯為壑予嘗謂長(zhǎng)沮接輿荷簣三人者深知夫子一以鳳稱一以有心嘆一以知津許長(zhǎng)沮之知夫子可知特其道不同故不相為謀耳茲地去黃百里許二水縈回書(shū)臺(tái)墨池顔港車(chē)坡遺蹟爛然在望先是耿恭簡(jiǎn)公每至輒徘徊不忍去欲有所剏不果久埋荒霧中一旦濯而新之非王公及彭黃諸君子為政誰(shuí)復(fù)能識(shí)其大而開(kāi)來(lái)學(xué)哉王公名某字某號(hào)回溪浙江永康人辛丑進(jìn)士

正宗會(huì)館記

晉吾王公為孝廉時(shí)力肩斯道一日偕友人之赤壁嘆曰蘇公兩賦與山川爭(zhēng)雄鬭奇來(lái)游者風(fēng)流蕭爽蕩人心目然吾儒有向上一事昔人謂吟風(fēng)弄月三三兩兩在舞雩間正當(dāng)於此研究東山皓月寧少酸儒片席偶從左隅得地名水月灣相傳為修玄洞外隱中曠可數(shù)十丈湖光蕩漾山色映眸與赤壁同即蘇子謂水落石出磳磴若虎豹垂蘿百尺客不能從是也先是有結(jié)庵禮佛其中者王公易之斤莽披榛為樓一祀濂溪周公及二程先生蓋曰濂溪楚產(chǎn)二程則產(chǎn)於黃陂者顔曰正宗會(huì)館館始辛丑春落成丙辰夏諸君子來(lái)游來(lái)泳弦誦洋洋盛矣王公屬鄒子記其事予惟道無(wú)方無(wú)體從之末由未始有宗此見(jiàn)道語(yǔ)也入道者必先定其宗如人之有祖禰子孫必曰某吾宗也仁孝之心生焉周子特起舂陵開(kāi)有宋道學(xué)淵源二程師周子而光大之正楚宗也太極一圖或者謂周得之彼時(shí)辨者蜂起然予謂主靜無(wú)欲二語(yǔ)即千圣不能易程子識(shí)仁定性書(shū)希圣津梁亦俟之千圣不惑微但為楚正宗蓋直接堯舜孔孟之宗矣學(xué)者肯從無(wú)欲主靜識(shí)仁誠(chéng)敬存之之語(yǔ)一凝神焉始知吾宗之所昭垂者如天如地如日如月雖欲不為孝子慈孫以振其宗不可得矣或者謂茲山以蘇氏顯洛蜀角立之指不無(wú)異同不知蘇氏亦非流連光景者比蓋其生平崎嶇瘴煙蠻雨中亦洞朗豁徹起超玄箸特不欲為禮法所繩耳不知程子所謂誠(chéng)敬存之之語(yǔ)正不須防檢不須窮索之謂蘇氏未窺程之深而角立者亦門(mén)庭之過(guò)也昔也角立於朝今而合并於黃云屋相望蘋(píng)藻薦馨風(fēng)恬波澄當(dāng)一笑而俯仰人代悲滄桑之何常證人我之無(wú)著矣登斯山者何洛何蜀天之與我本自廣大本自高明有不以身肩千萬(wàn)世之正宗哉人亦有言無(wú)形者物之大祖無(wú)音者聲之大宗其子為光其孫為水夫光可見(jiàn)而不可握水可循而不可毀即周程蘇子同此光也同此水也吾儕與周程蘇子亦同此光也同此水也此亦萬(wàn)世之一大宗也予昔同恭簡(jiǎn)及諸寅入朝恭簡(jiǎn)曰此一行也獨(dú)則跬步為勞衆(zhòng)則瞬息而逸甚矣得朋之樂(lè)也晉吾茲舉得恭簡(jiǎn)之意黃人士其思以共衍火傳無(wú)令晉吾王公有獨(dú)復(fù)之嗟也

碑

澹臺(tái)祠碑

夫陶冶人羣淑世軌物孰有踰學(xué)哉學(xué)者覺(jué)也懵然罔覺(jué)者則以不學(xué)之故天不忍斯世斯民罔覺(jué)也常生仁人君子以肩其責(zé)仁人君子眎斯世斯民有一人不覺(jué)曰吾之責(zé)也必思范圍曲成之而後已伊尹欲以道覺(jué)世懷一夫內(nèi)溝之恥彼非哆言也其所覺(jué)者大也豫章中丞王公自下車(chē)守南昌至今官二十余年矣所至清風(fēng)凜凜民則而象之頃自滇撫來(lái)不動(dòng)聲色民在春臺(tái)玉燭中者六年一日時(shí)與諸士師弟子以所自得者誨若家人弟子然諸士師弟子就公如冬之日不忍一時(shí)不聞公謦欬公察其可與語(yǔ)也乃檄諸士師弟子曰豫章文獻(xiàn)名區(qū)開(kāi)其緒者實(shí)澹臺(tái)一人祠舊祔墓側(cè)甚不稱崇先尊賢至意巡東觀察別署廢且久密邇宮墻宜祠祀澹臺(tái)其中以崇仰止於是檄郡邑剏祠凡三楹後為寢室主祀澹臺(tái)中為堂前為門(mén)廊繚以周垣言言翼翼公復(fù)慮會(huì)無(wú)資也又為計(jì)費(fèi)年可得百余金而歲請(qǐng)有道術(shù)先輩者為政法制纎悉備具無(wú)遺諸士紳走而告曰夫公加意斯道爾爾我輩不齊心淪衷以光公盛舉者如日於是月有會(huì)四仲則舉大會(huì)會(huì)之日諸藩臬使君至郡邑大夫俱臨肅公主盟焉公至即矢言曰佐不佞不足塞諸君厚望然於此學(xué)素不敢用奇詭出一危論駭世惑俗竊嘗觀先賢之論學(xué)曰賢賢易色事君事親交友兢兢何詳摯也理即實(shí)理事即實(shí)事未嘗譚虛襲空以為抉千古秘藏諸友處而敦實(shí)行出必效實(shí)用斯不負(fù)此會(huì)真意夫闡明性體究晰淵微豈不纚纚聽(tīng)聞然上達(dá)天德孔門(mén)自顔子下不多見(jiàn)焉今顔氏何衆(zhòng)多也且吾夫子不嘗答問(wèn)仁問(wèn)政問(wèn)孝乎各隨其性之所近引之未嘗執(zhí)一切示初學(xué)而教之躐等不然言無(wú)極足矣何以又言太極言圖書(shū)無(wú)文足矣何以云言之不盡蓋無(wú)極無(wú)文所不得言也不得言者俟人之自悟耳言甚辨諸士紳恍然如從蒙霧中覩青天之劃然朗也各欣然得所欲去退而曰二十余年在公宇下以公能君我父我今公復(fù)以正學(xué)示我默而成之不言而信存乎德行惟公有焉同志以公澤不可諠也屬鄒子碑鄒子曰公之言真吾道之蓍蔡也夫昔元某弱冠歌鹿鳴即逐隊(duì)入豫章會(huì)既入仕復(fù)偕數(shù)君子為心膂交當(dāng)時(shí)聰明才辨者何啻數(shù)百家然求可師百代者數(shù)君子外無(wú)聞焉何也彼譚虛也虛不可執(zhí)也譚空也空不可摶也湛湛長(zhǎng)天虛空無(wú)象而四時(shí)行者行生者生人俱從行者生者游衍不能從虛空處厝一語(yǔ)吾耳目所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞以為虛靈劵者惟子臣弟友慥慥皜皜為證故能飾之昭昭不能飾之冥冥惟掩王公大人一時(shí)之耳目不能欺里閭愚夫愚婦千載之真心匪我公其誰(shuí)揭斯道之正鵠哉世所稱澹臺(tái)者卒未能得其解也曰行不由徑徑非小路之謂蓋大道甚夷而民好徑徑者如多聞多見(jiàn)飾一知矜一能以自夸於世之謂也澹臺(tái)學(xué)見(jiàn)其大一稟性靈行天下之大道故曰不由徑世慕大道者多忽小節(jié)澹臺(tái)公事必見(jiàn)是不忘情民隱以削跡為高矣惟公事乃見(jiàn)是不染塵情以逢迎為驩矣廣大精微政子游所取夫子所嘉不然不托跡由徑謝絶偃室世豈無(wú)人哉此公新祠覺(jué)世之意也豫章於道雖自天性然在宋信州有鵞湖南康有鹿洞吉州有白鷺青原皆自周程朱王四夫子倡之今茲祠以公倡明於上壇坫相望居然東南鄒魯世公之澤宮亭匡阜掩映無(wú)極矣它日火傳無(wú)盡孰非公之賜哉公名佐字【闕】號(hào)大蒙萬(wàn)歷癸未進(jìn)士浙江鄞縣人

奉政大夫吏部文選郎中云浦孟公墓碑

夫?qū)W已以內(nèi)事修之身其德乃貞修之家與鄉(xiāng)其德乃信修之天下其德乃大故曰君子以成德為行日可見(jiàn)之行也不見(jiàn)之行不足以為成德而世以二三之見(jiàn)譎詭敗行涂飾人耳目不可以欺三尺?兒矧曰天下後世蓋余自癸未入朝心素嚴(yán)師者吾師朱鑒塘先生友則王聊城洪陽(yáng)外所稱二孟先生張宮諭賦二孟行者是已孟先生茌平人業(yè)志其墓而云浦先生下世久遠(yuǎn)在中州束芻亡由常竊自恨表弟王鉉令新安拜而屬曰此我友也真儒也護(hù)其圖書(shū)眎其後裔是念未幾而先生弟以墓表見(jiàn)屬此予志也先生諱化鯉字淑龍先世關(guān)中合陽(yáng)人洪武間移新安遂占籍高祖真曾祖聰祖?zhèn)愂烙须[行倫生秋號(hào)雙臺(tái)隱行具盛太史志中贈(zèng)南京戶部主事母衛(wèi)氏封太安人夢(mèng)日如斗以嘉靖乙巳閏正月廿四日生先生於儒學(xué)東長(zhǎng)而修偉美髯望而知為有道人也自幼即知虛心下問(wèn)諸長(zhǎng)者曰此誰(shuí)家子必成大儒十七補(bǔ)邑弟子員念人生如漚露波波一生不可為人西川尤先生力行古道往就學(xué)焉讀擬學(xué)小記曰濂洛真?zhèn)骶咭?jiàn)今日遂歸而與里人敦行不怠諸督學(xué)不但奇其文冠中州即行亦以為濓洛衣鉢應(yīng)貢第一人廷試第二人入太學(xué)同郭司馬青螺孟尚寶我疆黃宮詹慎軒莫逆最後仕而與我疆聯(lián)軫尤密庚辰成進(jìn)士辛巳授南京戶部主事管銀庫(kù)出榷河西務(wù)公痛革夙弊殆盡付稅銀縣收支目不覩一錢(qián)惟與士民講圣諭六語(yǔ)中藉發(fā)明正學(xué)行之日士民肖像祀江干過(guò)客題祠曰司農(nóng)榷稅潞河邊絶勝山隂取一錢(qián)共說(shuō)槖中金百鎰何如生像祀千年丙戌奉命賑河北散賑有方全活數(shù)百萬(wàn)人猶加意於善人即布衣委巷知學(xué)者必致禮焉將還朝改考功主事丁衛(wèi)夫人憂起補(bǔ)稽勲員外郎歷文選郎中公念以人報(bào)國(guó)本自素志乘可致而復(fù)走私門(mén)所學(xué)謂何孤立行一意所推轂必海內(nèi)共以為賢者所擯斥必走權(quán)門(mén)屢為關(guān)說(shuō)者中涓輒請(qǐng)輒尼疏起都給事張棟上業(yè)令票旨政府封還隂陽(yáng)其詞於上前上遂以忤旨調(diào)外任時(shí)正當(dāng)大選先生星夜治文書(shū)完跨蹇驢歸兩都交章不平先生意氣自如諸方面郡邑投一刺不可得津途問(wèn)選君何往而先生已遁去矣歸而舊弟子候於黃河續(xù)舊盟者數(shù)百人歌聲洋洋聲振林木盛矣初先生謁西川歸而大倡會(huì)西川曰圣學(xué)盛行於西矣乃先生謝銓事眎昔益宏以昌豈天欲以斯文柄付先生而不欲先生盡施之行事耶新建之學(xué)北地諸君子多疑而不信篤信不惑西川與茌平迨先生而三然諸君子故不能不疑新建之言而不能不信先生之人其事雙臺(tái)公衛(wèi)安人聚順無(wú)違兩尊人謝世公以不得視含殮為恨朔望必搏顙二弟曰彼代吾送終視二弟即吾親也里遭荒歉啓雙臺(tái)公發(fā)廩濟(jì)人貧不能償者折劵棄責(zé)里中人以為嚴(yán)師以為慈父合家鄉(xiāng)國(guó)而徵諸行者如此蓋隱顯一致矣或以先生未得大行為憾不知國(guó)之大事理財(cái)用人其巨者先生初試民部大挽貪墨之末流再試銓曹欲開(kāi)拔茅之廣路亦足行矣不盡行者天也時(shí)予與先生同舍兩人各有肝膽咸被逐去既而趙高邑顧無(wú)錫鄒云夢(mèng)王淄川亦皆不竟其志予黨不能事人故不能用人惟不能隨時(shí)故不能有禆於時(shí)然使時(shí)知銓曹自有正路吾道自有正法能屈吾黨一時(shí)者官不可奪吾黨千秋者志則所被一時(shí)者小之乎云爾史臣至此宜何如嘆息焉嗟乎二程先生當(dāng)宋盛時(shí)皆位不稱德今炳炳日星為萬(wàn)世師先生何必以位顯伊洛淵源千古如生可也兩臺(tái)薦公名續(xù)伊洛後而以專祠祀先生允宜先生沒(méi)萬(wàn)歷廿五年正月享年五十三配龔氏封安人男一誡邑諸生娶董氏女二一適梁允濟(jì)一適王親賢皆諸生十月十三日葬於邑東函谷之北原銘曰

真主更弦　時(shí)際一清　藹藹吉士　言司銓衡吉士宅心　媚於天子　孤介狷潔　恥為權(quán)使尼於要人　并棄其身　日漸月累　山谷沉淪皎皎我公　吾道冠冕　退則循循　進(jìn)則蹇蹇世事日非　言賦歸來(lái)　惟二三子　藉公以裁一人振鐸　萬(wàn)夫齊往　河洛之間　藉公振響偉矣我公　克紹二程　公其步趨　吾道丕明不落階級(jí)　不墮見(jiàn)解　獨(dú)握其要　先立其大流風(fēng)余韻　百世之師　天未喪道　斯文在茲

愿學(xué)集卷五下