休寧趙繼序撰系辭上傳

天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛?cè)釘嘁臃揭灶惥畚镆粤t分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛?cè)嵯嗄Π素韵嗍幑闹岳做獫欀燥L雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業(yè)易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛?cè)嵯嗤贫兓枪始獌凑呤У弥笠不诹哒邞n虞之象也變化者進退之象也剛?cè)嵴邥円怪笠擦持畡尤龢O之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天佑之吉無不利

彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊大小者存乎卦辨吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有大小辭有險易辭也者各指其所之

易與天地凖故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體

一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與圣人同憂盛徳大業(yè)至矣哉富有之謂大業(yè)日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂干效法之謂坤極數(shù)知來之謂占通變之謂事隂陽不測之謂神

夫易廣矣大矣以言乎逺則不御以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫干其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而廣業(yè)也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門

圣人有以見天下之?而擬諸其形容象其物宜是故謂之象圣人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言天下之至?而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而后言議之而后動擬議以成其變化

鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行?乎爾見乎逺言行君子之樞機樞機之發(fā)榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先號咷而后笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

初六借用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣

勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也

亢龍有悔子曰貴而無位髙而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也

不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身防事不密則害成是以君子慎密而不出也

子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下?盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也

大衍之數(shù)五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸竒于仂以象閏五嵗再閏故再仂而后掛

天數(shù)五地數(shù)五五位相得而各有合天數(shù)二十有五地數(shù)三十凡天地之數(shù)五十有五此所以成變化而行鬼神也

干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數(shù)也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神徳行是故可與酬酢可與佑神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎

易有圣人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也如向無有逺近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與于此參伍以變錯綜其數(shù)通其變遂成天地之文極其數(shù)遂定天下之象非天下之至變其孰能與于此易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與于此夫易圣人之所以極深而研防也唯深也故能通天下之志唯防也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之謂也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之業(yè)以斷天下之疑是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻之義易以貢圣人以此洗心退藏于密吉兇與民同患神以知來知以藏往其孰能與于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用圣人以此齊戒以神明其徳夫是故闔戶謂之坤辟戶謂之干一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業(yè)是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎圣人探賾索隠鉤深致逺以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物圣人則之天地變化圣人效之天垂象見吉兇圣人象之河出圖洛出書圣人則之易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也

易曰自天佑之吉無不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利也

子曰書不盡言言不盡意然則圣人之意其不可見乎子曰圣人立象以盡意設卦以盡情偽系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或防乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業(yè)是故夫象圣人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象圣人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行

系辭下傳

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸涌庌o焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也剛?cè)嵴吡⒈菊咭沧兺ㄕ呷r者也吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫干確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎內(nèi)吉兇見乎外功業(yè)見乎變圣人之情見乎辭天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義

古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情

作結(jié)繩而為網(wǎng)罟以佃以漁蓋取諸離

包犧氏沒神農(nóng)氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益

日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑

神農(nóng)氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天佑之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下蓋取諸渙

服牛乗馬引重致逺以利天下蓋取諸隨

重門撃柝以待暴客蓋取諸豫

斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過?木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯

古之塟者厚衣之以薪之中野不封不樹喪期無數(shù)后世圣人易之以棺槨蓋取諸大過

上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬

是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動者也是故吉兇生而悔吝著也陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其徳行何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也

易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊涂一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也

易曰困于石據(jù)于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據(jù)而據(jù)焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪

易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也

子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾無咎此之謂也

善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇

子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也

子曰知防其神乎君子上交不諂下交不瀆其知防乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛?cè)f夫之望

子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復無祗悔元吉

天地絪缊萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也

子曰君子安其身而后動易其心而后語定其交而后求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇

子曰乾坤其易之門邪干yang物也坤隂物也隂陽合徳而剛?cè)嵊畜w以體天地之撰以通神明之徳其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意邪夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其防遠其辭文其言曲而中其事肆而隠因貳以濟民行以明失得之報

易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎是故履徳之基也謙徳之柄也復徳之本也恒徳之固也損徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履和而至謙尊而光復小而辨于物恒雜而不厭損先難而后易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隠履以和行謙以制禮復以自知恒以一徳損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權

易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟ㄗ兯m其出入以度外內(nèi)使知懼又明于憂患與故無有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常茍非其人道不虛行易之為書也原始要終以為質(zhì)也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉

易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也

夫干天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至順也徳行恒簡以知阻能説諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位圣人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛?cè)犭s居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈

文言傳

元者善之長也亨者嘉之防也利者義之和也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞

初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可抜潛龍也

九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也

九三曰君子終日干干夕惕若厲無咎何謂也子曰君子進徳修業(yè)忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業(yè)也知至至之可與防也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故干干因其時而惕雖危無咎矣

九四曰或躍在淵無咎何謂也子曰上下無常非為邪也進退無恒非離羣也君子進徳修業(yè)欲及時也故無咎

九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥云從龍風從虎圣人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也

潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日干干行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明終日干干與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天徳亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則

乾元者始而亨者也利貞者性情也干始能以羙利利天下不言所利大矣哉大哉干乎剛健中正純粹精也六爻?揮旁通情也時乗六龍以御天也云行雨施天下平也

君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隠而未見行而未成是以君子弗用也

君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也

九三重剛而不中上不在天下不在田故干干因其時而惕雖危無咎矣

九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎

夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違后天而奉天時天且弗違而況于人乎況于鬼神乎

亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其惟圣人乎知進退存亡而不失其正者其惟圣人乎

坤至柔而動也剛至靜而徳方后得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行積善之家必有余慶積不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅氷至蓋言順也

直其正也方其義也君子敬以直內(nèi)義以方外敬義立而徳不孤直方大不習無不利則不疑其所行也隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也

天地變化草木蕃天地閉賢人隠易曰括囊無咎無譽蓋言謹也君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四爻?于事業(yè)美之至也

隂疑于陽必戰(zhàn)為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃

附熊朋來考定諸卦文言傳

子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑同人先號咷而后笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

易曰自天佑之吉無不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利也

勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也

子曰知防其神乎君子上交不諂下交不凟其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛?cè)f夫之望

子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇

子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復無祗悔元吉

初六借用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣

易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊涂一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也

子曰作易者其知盜乎易曰負且乗致冦至負也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乗致寇至盜之招也

易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也

天地絪缊萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也

子曰君子安其身而后動易其心而后語定其交而后求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇

易曰困于石據(jù)于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據(jù)而據(jù)焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪

子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也

不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也

鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行?乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之?榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎