欽定四庫(kù)全書(shū)

浪語(yǔ)集卷二十五

宋　薛季宣　撰

書(shū)

答葉適書(shū)

某聞之務(wù)博學(xué)者必自約樂(lè)教人者必自修執(zhí)事通百氏諸子之書(shū)可以為博矣為人師而學(xué)不厭又知所謂約矣聽(tīng)於涂說(shuō)不以某之不肖惠然肯顧投以尺書(shū)望我以急難扣我以學(xué)問(wèn)以諸葛武鄉(xiāng)之英特謂我聞風(fēng)而慕之以王梅谿鄭著作一鄉(xiāng)之善士許以雁行而肩隨某雖至愚自知甚悉未能為己何以為人未克自明于何明物若武鄉(xiāng)則吾豈敢王梅谿之方正鄭著作之沖養(yǎng)是皆吾黨之望愿學(xué)焉而未能者其又何可擬邪讀誦靦顔不知何自而得此也范文正公鎮(zhèn)陜右孫泰山張橫渠初以游客干之公能資以讀書(shū)告之名教之樂(lè)二先生賴以有立卒為天下大儒范公得位時(shí)大任非吾事也名教之樂(lè)愿與執(zhí)事同之執(zhí)事秀發(fā)妙齡多聞多識(shí)通于古明于文行不自賢不恥下問(wèn)一日千里吾知方發(fā)軔焉及于八陳為邦將無(wú)著鞭之太蚤而某庸敢當(dāng)也約文以禮顔氏所以立于仲尼之門(mén)執(zhí)事方以教人敢請(qǐng)從事于此若夫夏時(shí)商輅周冕韶樂(lè)四代損益孔子非亞圣弗之告先王寓兵丘井建之邦國(guó)舞之行綴教民後戰(zhàn)不以軍容入國(guó)有本有末躐等之學(xué)難矣乎言志而賢舞雩問(wèn)陳而稱俎豆為學(xué)自有次第仲尼豈欺我哉故欲執(zhí)事先之軍旅為邦愿執(zhí)事之姑舍是也抑某又嘗聞之子夏曰君子敬而無(wú)失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也士患敬恭之不立夫不容奚病焉修道教人執(zhí)事其從容于是矣執(zhí)事有親之奉日虞甘旨之弗給不抵人而抵我其所望于我者甚厚且深其方空腹而游獨(dú)行踽踽不足相為軒輊以孤從來(lái)之意甚恐姑誦所聞?dòng)诓┘s之說(shuō)者復(fù)之將命執(zhí)事之不我棄庶幾能諒之乎

答象先侄書(shū)

某啟八吾侄上舍?別浸久方切懸思仆歸收書(shū)審知即日首夏鄉(xiāng)炎啟處佳勝仍聞肄業(yè)湖上挹山泉之清秀以資涵養(yǎng)供筆力之助甚善尚須力自勉勵(lì)毋以時(shí)學(xué)而小之得失付之於天務(wù)為深醇盛大以求經(jīng)學(xué)之正講明時(shí)務(wù)本末利害必周知之無(wú)為空言無(wú)戾於行則前輩之事何遠(yuǎn)之有學(xué)無(wú)今古適睹時(shí)學(xué)益人之大耳位中上下皆安某以交代尚欲補(bǔ)填一月夏中可以即路交事不出六月上中旬間房下粗安它亡足道王樞書(shū)未欲作方以州縣竊祿自喜姓名詎可關(guān)諸政路悠悠之議自非衆(zhòng)人所謂人情服習(xí)茍且宜吠所怪然道路籍籍頗云有兵意良工之不示人以璞莫無(wú)是否羸病未藥而求孟賁手摶聞其他日之論當(dāng)不若是疏也作事若筦夷吾可矣其不切致主以求欲速之功令人多恨況僥幸成事必?zé)o是理論者謂晉淝水之役以天幸議謝文靖公父子每思軍中欲害萬(wàn)石不忍于一處士所以用衆(zhòng)非一日之積矣方其命將內(nèi)拔諸不經(jīng)事少年以韓康伯與玄之疎固已許之擊賊郄詵怨也知其必辭玄問(wèn)計(jì)而安不應(yīng)荊援至而安不喜方賭墅於王師之出視捷書(shū)如無(wú)事有孚盈?寧徼天之幸邪身危死外功棄不卒其弊安出亦若夷吾而已張魏公劉開(kāi)府望實(shí)俱喪龜監(jiān)不遠(yuǎn)要此一著不容再錯(cuò)前日尚可如今大事去矣詳思朝中人物未見(jiàn)其輩觀棊?kù)o處每高當(dāng)局未能忘情于物故不能不?睠于若人因報(bào)及之火之為望開(kāi)館相延固善然公府不易作客千萬(wàn)審處無(wú)勞輕動(dòng)景望失得有命所謂舉而不能先者之命歟

答徐元德書(shū)

某不肖之跡見(jiàn)疑于世久矣茲蒙三兄眷顧特達(dá)然若有不相亮者敢盡底藴冀一知之某不夭蚤失義方之教仕緣世蔭以惰不為科學(xué)之習(xí)居官無(wú)有治蹟可以求知上官心非不欲為衆(zhòng)所為顧不能耳士夫過(guò)聽(tīng)或意其尚古人之學(xué)不知我者遂有衆(zhòng)多之論二者于我雖異其不相知一也前某伏蒙軒車見(jiàn)過(guò)不以愚鄙見(jiàn)絀洊辱名刺則以學(xué)生自居昔者徂徠先生與泰山先生德比名齊舉相似也徂徠自謂不及拜泰山而師之天下方知有師後世不以為過(guò)以二先生道誼之重天下信之不疑回既倒之狂瀾故不難也執(zhí)事之舉將無(wú)欲效之乎師道不明此風(fēng)之不作也久矣某小丑其何德以堪之在執(zhí)事自處則賢為人謀者不幾乎厝諸鑪炭之上矣某雖不學(xué)其自知甚明非其有而取之何遠(yuǎn)於盜此所以逡循退辟不敢當(dāng)大禮之盛也茲蒙鑴諭諄復(fù)敢固以辭且執(zhí)事之下交夫豈徒然者也某所期於大君子者端不在是不我遐棄固所愿也尚幾以道為度毋以過(guò)禮見(jiàn)加姑為朋友相從亦足以講藝為學(xué)無(wú)駭俗目使某不墮于好為人師之誚愛(ài)人以德之意想執(zhí)事樂(lè)為之用布腹心切希財(cái)量

抵楊敬仲簡(jiǎn)

某景向有年矣侄子每自庠序歸省輒能具道問(wèn)學(xué)之妙行誼之美及所以提誨之甚寵顧以未嘗識(shí)面為恨鄉(xiāng)來(lái)幸會(huì)獲合并於武林雖承教悤悤弗及詳欵養(yǎng)養(yǎng)之至然一面而悔吝釋接奉而羣疑亡所得固已多矣幸甚幸甚分決之後竊審擢榮上第雖為宏材本分內(nèi)事然而藴畜之富可以次第見(jiàn)諸施為未能絶意于時(shí)尤為善類喜也占賀方阻乃蒙尺書(shū)下問(wèn)情親意厚愧荷兼之寵諭不可曉知之言足驗(yàn)天有顯道義命之重非仁賢惡所望之雨晦鷄鳴乃今見(jiàn)其人矣世道漸迫不尚勉旃某辱譽(yù)過(guò)情非所當(dāng)有不知何以取此令人愧汗因諭之及請(qǐng)得一言滅學(xué)以來(lái)言行判為兩途舊矣其矯情之過(guò)者語(yǔ)道乃不及事論以天何言哉之意其為不知等爾某雖不敏于此竊有所好而清談脫俗之論誠(chéng)未能無(wú)惡焉前此對(duì)人未嘗言之間因當(dāng)路縱談不免加之鍼砭非得已也反求未為無(wú)累慙顔厚于重甲良工之不示人以樸吾罪大矣察人倫明庶物幾吾曹共勉之爾不貳于物非所敢知僑居荒僻新除尚未知何地何日之官有家侄便可寄聲時(shí)蒙發(fā)藥是幸

抵沈叔晦【?】

某僑止他州未辨旋返陸陸亡可言者竊知調(diào)尉上虞良便仙里戍期不大遠(yuǎn)否人情咸以久次為苦而兄承有投閑講學(xué)之喜漆雕子若之善而今為兄有之騁騏驥以御長(zhǎng)途知其莫之御也甚善甚善某學(xué)問(wèn)未之有見(jiàn)仕本為祿而諸公過(guò)相拂拭出應(yīng)事物之變觸目疏謬咎皆自取士夫望之又過(guò)何可當(dāng)也加意之誨非甚憐愛(ài)我者疇肯及此已事不足復(fù)為兄語(yǔ)所為誠(chéng)畔中道然而拯溺救焚之計(jì)有不暇顧拖泥爛額之患者傷亷一事寧無(wú)多餒于中忍而不辭無(wú)怪乎人士之紛紛也強(qiáng)顔處此負(fù)負(fù)何言蒙警策之其敢不勉他有可以鞭其後者非左右焉取哉勿鄙夷之萬(wàn)萬(wàn)加賜為祝承諭學(xué)不躐等之說(shuō)某與家侄曾何足與知之察兄所安端不愧斯言也既蒙鑴?wù)d敢索言之以某所聞?dòng)诓货竦日咦悦髅鞯乱灾劣谥过R家治國(guó)而天下平其序端如貫珠不可易也唐氏時(shí)雍之化蓋由此作焉古人以為灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之于圣人道無(wú)本末之辨中庸曲能有誠(chéng)之論豈外是邪學(xué)者昡於誠(chéng)明明誠(chéng)之文遂有殊途之見(jiàn)且誠(chéng)之者人之道安有不由此而能至于天之道哉今之異端言道而不及物躬行君子又多味於一貫不行之嘆圣人既知之矣可與學(xué)者未可適道所以曠百世而莫之明也信言果行夫子謂之小人之事以為禮儀威儀待人而行不虛行存乎德行不知何者為等又將何者為躐邪必以小學(xué)大學(xué)為之等差則吾屬異于成童而下孟氏之欲自得之也果何物乎某於此不敢自謂知之然愿學(xué)焉者也所識(shí)如此未嘗敢以告人明難瞞一掊擊之幸也輸寫(xiě)以復(fù)來(lái)教將無(wú)甚類衒鬻之為乎一眄丙之毋重吾過(guò)

與柴察院【瑾】

某竊謂天子明圣誠(chéng)不世出之主然有治道未洽非有他故羣臣鉗默太甚患事不上聞耳比某與趙俊臣來(lái)言邊鄙數(shù)事二人相為先後其間雖有甚難合者數(shù)日之後靡不聽(tīng)從由是言之臣下負(fù)焉多矣昨者濡須相語(yǔ)臺(tái)座不過(guò)請(qǐng)郡某未知所處今某補(bǔ)郡矣察院乃居言責(zé)之地回瀾浴日其復(fù)何辭惟今天下疵瑕未易毛舉要先正本然實(shí)良難察院謹(jǐn)重沈潛不勞多視尚口乃窮之戒某嘗與聞之雖然苦無(wú)功每緣不密人之不密凡以徇名茍以天下為心行無(wú)跡出口入耳感合以誠(chéng)金石可穿況茲血?dú)庵愂掠谐蓜亢位际啦晃抑o(wú)要譽(yù)之嫌乃可入也仲尼相魯未嘗以樸示人雖僭禮如大雩當(dāng)時(shí)猶不暇去旨意可見(jiàn)謂當(dāng)師之察院方為士類根抵萬(wàn)幸念某陸陸比居郡曾無(wú)尺寸之補(bǔ)雖戴星出入日來(lái)漸覺(jué)省事然苦府廩空匱未知所以處之非惟望督其愚亦有幸云天之庇矣郡學(xué)胡安定經(jīng)始國(guó)家人物權(quán)輿之地於今只齋館在風(fēng)化之隕甚矣念之如負(fù)芒棘更祈有以誨之

與潘文叔【友文】

某獲從端叔昆季游愿見(jiàn)之日甚久驅(qū)馳擾擾恨未承望茲蒙華翰之貺辱臨之以師弟子禮悾侗自視何敢當(dāng)盛意邪繼今如不鄙夷略之是望示諭為學(xué)之道某何足以知之過(guò)聽(tīng)之求仰見(jiàn)好問(wèn)不恥然而索金貧子終何以副所欲乎抑某聞之君子雖極高明道實(shí)中庸虛受謙持之無(wú)有偏頗好惡自無(wú)不得其正之患君臣之義父子之親天理昭昭不容與易惟居之以平蕩持之以競(jìng)業(yè)終身可以無(wú)畔其至要當(dāng)有見(jiàn)必自得而後能安之也若以恬漠為進(jìn)某恐難乎應(yīng)事於紛紜耳所惡於知正謂其鑿空無(wú)之說(shuō)于此不與存焉承問(wèn)之厪聊及爾耳斯道要非語(yǔ)言所及纎寸筆舌詎能寫(xiě)方寸哉又蒙于某求師某學(xué)焉不足顧將何以為獻(xiàn)懼涂公之耳目無(wú)以只復(fù)將命切幾照亮

答少卿舅氏書(shū)

某伏蒙嚴(yán)諭廟堂遲待之意下情感激何已某前在湖外辱丞相公見(jiàn)知於眉睫間非有先容之助一日之雅也此來(lái)既蒙拂拭收召已復(fù)三被催劄下材賤吏朝廷見(jiàn)待如此固知近時(shí)所無(wú)不竢舅教詔之然后識(shí)知恩睠之厚某之所以牢辭固遜不辟四三者豈以丞相為不相知故不欲就亦非輕信昨者傳聞之過(guò)有辭難之心誠(chéng)思前日亡補(bǔ)秋毫已蒙增秩之寵設(shè)復(fù)容容冒進(jìn)豈能有所禆益榮利之地非心所安人之多言亦可畏也區(qū)區(qū)所以干廟堂者良欲借重九鼎上關(guān)聞聽(tīng)庶幾閶闔之內(nèi)少知某非陸陸無(wú)恥貪昧茍得之人萬(wàn)一他時(shí)事君儻或有所濟(jì)耳已再申省計(jì)在丞相度內(nèi)必能諒察而俯從之信如朝廷顧遇亡已亦何惜曲成鄙志仕固求用某非甘匏系者也蒙問(wèn)敢及不足為他人道以某為行詐者至祝至懇

復(fù)潘秀才必勝書(shū)

某聞士俯仰以求人不若修身而約處僥求而得位不若守道而安貧是故甕牖蓬樞原思弦誦而不輟豆羮簞食顔子獨(dú)樂(lè)而有余夫二子之賢學(xué)仲尼之道是非無(wú)意于世志抗浮云而厲世矯俗者惟所存者大固將以有為耳執(zhí)事鄉(xiāng)兄奮布衣之下懷濟(jì)時(shí)之策歷聘王公以求得意其志略亦大矣抑某嘗聞之曰四郊多壘卿大夫之辱也居斯時(shí)履斯位任斯責(zé)者固當(dāng)開(kāi)幕府以下士辟東閣以禮賢汲汲營(yíng)營(yíng)惟恐失天下之士而無(wú)與成慮定功亦何敢傲當(dāng)世之賢者士無(wú)官守?zé)o言責(zé)政當(dāng)以道自處待時(shí)而動(dòng)必在上者不若魏侯之於干木昭烈之于孔明隆其禮聽(tīng)其言亦不屑就之矣我國(guó)家取士之法不許以它求致國(guó)有庠鄉(xiāng)有貢茍以敘進(jìn)青紫可如芥而拾是雖未足以擬原思顔子之事然比之僥求而俯仰者為有問(wèn)矣執(zhí)事鄉(xiāng)兄夫豈無(wú)意于此四年仆仆夫何為哉愿一思鄉(xiāng)巷之言自反之也國(guó)之鴻儒有若泰山先生橫渠先生者弱冠蓋嘗俱以策略歷干邊帥為執(zhí)事之事矣得范文正韓魏公一語(yǔ)退而學(xué)道遂為當(dāng)世宗師在圣人之門(mén)將不愧於二子鄉(xiāng)使往而不反果得一官齒於轅門(mén)厠於赤籍二人埋沒(méi)久矣將何以名於世而況未可必邪某雖托在里閭方遠(yuǎn)官以糊口瓜期云及歸計(jì)茫如顧且自悔自憐懼無(wú)以當(dāng)盛意雖不敢自同先正猶思所以仰報(bào)鏗金之語(yǔ)大言無(wú)當(dāng)執(zhí)事鄉(xiāng)兄其諒之乎

復(fù)程秀才書(shū)【時(shí)行】

某聞之君子以道義為重爵祿為輕王公大人立乎人之本朝一嚬呻一呼吸足為天下利病系生民之休戚而韋布之士窮居約處樂(lè)先王之道不求聞達(dá)於諸侯其相望為甚殊而其實(shí)無(wú)異道茍?jiān)谖徽卟荒芤陨砣蔚绖t為士者誼亦不屑求知於人何哉道義之在亡而已窮達(dá)何有于我果能此道也則簞瓢陋巷青瑣玉堂易地皆然夫何貴賤之有是則舜之飯糗茹草與夫居堯之位又何加焉某不才為貧而仕每以治無(wú)善狀不敢妄求知已間者當(dāng)路有過(guò)聽(tīng)者與某音容之不接聲聞之不通不以某之不肖而為之剡章且附置以達(dá)時(shí)俗之禮通為啟謝某不工偶儷強(qiáng)為數(shù)語(yǔ)而致其意焉語(yǔ)前所謂道義之交修者以周公之賢惟恐失天下之士而伊尹之任何以為王者之師妄意士之所以自任者當(dāng)然不然亦不足以為士矣執(zhí)事之於某初非牖問(wèn)半面之舊又無(wú)研席論交之雅邂逅一遇貽我以書(shū)某讀其文望其容竊自知其幸也盛意于我良厚故敢因前書(shū)之語(yǔ)而請(qǐng)復(fù)之執(zhí)事謂位卑則道不存焉又謂貴賤分殊而尊卑勢(shì)異此言之發(fā)似未之盡雖然亦前相望甚殊之意特未言道義之在亡而已在詩(shī)有必酬之誼故某即之以相規(guī)橫渠之詩(shī)不云乎出異歸同禹與顔未分黃閣與青山明道亦云統(tǒng)軍百萬(wàn)曲肱飲水在其中矣此古人道義所在之驗(yàn)愿執(zhí)事持之以自廣施之他日無(wú)負(fù)于今若夫某之作斐然之文胥失道真何足為執(zhí)事道若以為賢則某豈敢惟執(zhí)事財(cái)察是幸

復(fù)張人杰學(xué)諭書(shū)

某竊嘗喜易讀之將數(shù)百過(guò)而弗知其際也夫以先天之卦見(jiàn)之三畫(huà)重易之象系之六爻天地之大昆蟲(chóng)之細(xì)與夫圣人之道先王之治君子小人之事工師卜祝之流幽而鬼神遠(yuǎn)而造化凡有可推之?dāng)?shù)可形之象可行之事靡不備在此書(shū)微若書(shū)不可言亦求斯得之矣六經(jīng)之義于易備焉以通為足以盡之則太極之體未嘗動(dòng)以定為足以周之則作易之道變?yōu)檎际墙员局T吾身參諸天地?cái)M諸變化可由而不可測(cè)者某安足以知之不知易而施諸民猶宵行瞽者也思得通儒而與之論未之能得執(zhí)事不以某為不肖惠然辱枉臨之貽我以書(shū)縱言而及于易也惟學(xué)有倫有要執(zhí)事其知之矣善乎書(shū)之論政體也曰當(dāng)仁明而通變舍是則為姑息而苛察矣易曰通其變使民不倦此黃帝堯舜之治某何德以堪之高山仰止敢不欽服訓(xùn)誨雖然切有必酬之誼故某謹(jǐn)布其腹心今夫喣喣之仁察察之明而後有姑息苛察之事信能仁并天地明等日月則何二弊之能有某學(xué)也未造乎此其能億二儀二曜之仁明若夫易之變通後世失之遠(yuǎn)矣執(zhí)中無(wú)方猶執(zhí)一也茍知變而不知止則必若晉人之為通大傳有之無(wú)思也無(wú)為也寂然不動(dòng)感而遂通天下之故變通之道盡此贊矣某甌東狂妄人耳焉知易道因執(zhí)事之有是言也故敢及之至於易之為書(shū)圣人晚學(xué)以無(wú)過(guò)以為仁明而通於易也實(shí)非下走之所敢當(dāng)書(shū)不盡言財(cái)察是幸

復(fù)龔秀才書(shū)

子路有言君子之仕也行其義也行其義則不俟乎其外者矣仕而道不行者近世以為深患非有他也不能盡已之道固無(wú)以盡物也茍盡已以行道則凡自外至者有常態(tài)而吾所以應(yīng)之者有常法無(wú)俟乎其外而天下之理無(wú)不得矣盡已之道夫豈它術(shù)哉亦在乎熟之而不學(xué)面墻蓋未之習(xí)也時(shí)習(xí)焉則吾固有之者卓焉而立乎內(nèi)煥焉而章乎外紛紜萬(wàn)變觸睫過(guò)耳而吾不為亂則其于從政也何有此某朝夕之所愿學(xué)而未能得者昏昏焉而以施諸事顧不悖哉伏惟秘省執(zhí)事好學(xué)而知其要臨事而通其理惠然我顧而無(wú)私曲之問(wèn)投以長(zhǎng)牋而為治民之說(shuō)凡某素所愿聞而不可得者稔聞而熟見(jiàn)之如擊蒙昧如發(fā)豐蔀其為賜也豈兼金之況哉以觀其學(xué)之所到知不如斯而已信能進(jìn)乎此道則於異時(shí)之政將見(jiàn)其有及物之惠矣雖然仕而學(xué)者恒有單聞之患學(xué)而仕者其于人情必得勢(shì)使然也某不幸而寠仕而未能有學(xué)視執(zhí)事者學(xué)而未仕其于盡已之道猶霄壤之為間也尚惟不已斯道充其所學(xué)日新達(dá)德而知我之為戒待時(shí)而動(dòng)不亦偉乎某不敏切慕古人相成之誼惟執(zhí)事財(cái)察而加勵(lì)焉幸甚

浪語(yǔ)集卷二十五