辯相明部帙品

是時(shí)，元始天尊恬然安靜，在靈解山遍施功德，示眾經(jīng)相，顯真道源：一切諸法，性相空寂，無(wú)生無(wú)滅。何以故？法本微妙，功德深遠(yuǎn)。眾生迷惑，信法不淳，自生謗毀，失三寶源。何以故？煩惱障深，慧源不曉，輪轉(zhuǎn)三涂，永無(wú)解脫。爾時(shí)善明童子聞是語(yǔ)已，上白天尊：今日侍座，歡樂(lè)難勝。敢問(wèn)天尊，眾經(jīng)名相，其數(shù)幾何？為有部帙，為法界總名。愚情不了，唯愿天尊分別為說(shuō)。

天尊曰：善哉善哉，子之所問(wèn)，正得機(jī)宜。一切諸法，并是經(jīng)目，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非長(zhǎng)非短，微妙清凈，常住不壞。何以故？法性空故。愚人淺識(shí)，不悟大道，失真常性，迷惑正經(jīng)。示為部帙：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者開(kāi)化，六者仙人，七者黃林，八者上真，九者道教，十者上煉，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部經(jīng)蘊(yùn)在大洞玉清境藏中，無(wú)毀無(wú)壞，無(wú)生無(wú)滅，湛然常住，遍眾妙門。一者洞玄，二者元陽(yáng)，三者原辰，四者大劫，五者上聞，六者內(nèi)音，七者煉生，八者靈秘，九者消魔，十者無(wú)暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部經(jīng)在大洞上清境藏中，微妙清凈，為諸天根本，萬(wàn)有之基。一者太清，二者徹視，三者集仙，四者洞淵，五者內(nèi)秘，六者真一，七者集靈，八者中精，九者無(wú)量，十者集宮，十一者黃庭，十二者小劫。此十二部配屬大洞泰清境藏中，濟(jì)生度死，為萬(wàn)法舟航。此三清奧內(nèi)真藏之中，示有名跡，顯眾妙經(jīng)，包羅無(wú)外，妙入細(xì)微。若有人能受持書寫，講說(shuō)讀誦，此人功德不可思議，非譬諭格量得其邊際。何以故？金口所說(shuō)，無(wú)虛假故。一切諸仙圣道，未有不由此經(jīng)而成道者。何以故？此經(jīng)微妙，具眾經(jīng)目，諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衛(wèi)護(hù)，不得輕泄。若有誹謗不信，此人即得重病，前業(yè)受報(bào)，今暫為人，致生誹謗不信大乘，后死當(dāng)入黃泉，長(zhǎng)處暗獄，無(wú)有解脫。善明童子，汝等徒眾深思此經(jīng)，勿生不信，隨邪見(jiàn)道。何以故？無(wú)信故，信不深故；無(wú)慧故，慧不深故；無(wú)解故，解不深故；無(wú)思故，思不深故；無(wú)定故，定不深故；無(wú)通故，通不深故；無(wú)絕故，絕不深故；無(wú)便故，便不深故；無(wú)證故，證不深故；無(wú)妙故，妙不深故；無(wú)道故，道不深故。汝等徒眾，歷劫艱辛，學(xué)小乘行，終無(wú)得道。何以故？諸法解脫，有擊相違，動(dòng)則乖所，失正道源。

善明童子伏受教言：未曾所說(shuō)，今日所說(shuō)；未曾所聞，今日所聞；未曾所見(jiàn)，今日所見(jiàn)。四座歡喜，眾兆咸寧，多所不解，敢問(wèn)天尊諸經(jīng)部帙，統(tǒng)攝諸法，為止其數(shù)，為無(wú)數(shù)耶？若亡數(shù)者，不攝諸法；若無(wú)數(shù)者，則無(wú)部帙。云何數(shù)有三十復(fù)有六名？既有數(shù)者，數(shù)則有窮，何能妙微，濟(jì)窮苦厄？眾所未了，唯愿天尊隨緣顯示。天尊含笑，遍體光明，照諸國(guó)土，無(wú)極世界，并皆應(yīng)見(jiàn)，不動(dòng)本國(guó)，到靈解山聽(tīng)天尊說(shuō)。

天尊曰：汝所問(wèn)法，未解經(jīng)旨。吾為汝說(shuō)。一切諸法，普是經(jīng)目。眾生愚暗，不曉本源，失真常道。分別為說(shuō)，假示眾經(jīng)，顯諸部帙，隨緣為釋?；蛘f(shuō)大乘；或說(shuō)中乘，或說(shuō)小乘；或於大乘而得悟解，或於中乘而得悟解，或於小乘而得悟解。悟解之理，絕三乘跡。當(dāng)知諸經(jīng)盡妙，非數(shù)非非數(shù)，非大非非大，非中非非中，非小非非小。雖止部帙，妙入細(xì)微，濟(jì)沉溺苦，略顯其數(shù)，示者指歸。若能悟解，本微化見(jiàn)，究竟圓滿，了達(dá)諸法。無(wú)取無(wú)舍，無(wú)貪無(wú)愛(ài)，無(wú)癡無(wú)欲，無(wú)瞋無(wú)喜，無(wú)殺無(wú)盜，一相平等。平等之理，隨分功德，各各具足，慧解無(wú)窮。眾生不曉，自相違犯。譬如油能燃燈，燈明自煎，油盡燈滅。眾生迷惑，亦復(fù)如是。自造自報(bào)，如影隨形。形直影端，形斜影曲，諸法業(yè)報(bào)，果皆從因。一切眾生無(wú)有行者，云何見(jiàn)道？譬如種植，種谷谷芽則生，不種谷者無(wú)谷無(wú)芽，云何得谷？眾生因果，亦復(fù)如是。不種善因，亦無(wú)善果，無(wú)善果故，則惡因生。生長(zhǎng)惡果，惡果生長(zhǎng)，業(yè)業(yè)相因，因果不絕，彌淪三界，墮諸惡道。后生人中，永無(wú)人禮，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故？，無(wú)善因故，無(wú)智慧故。善明童子及諸四眾諦聽(tīng)善思，無(wú)狐疑想。此經(jīng)深妙，最尊最貴，諸天神圣無(wú)不敬重。汝等徒眾，宿緣有幸，得預(yù)知聞，入功德所，無(wú)以為諭。

善明童子伏受教旨，諸疑不了，敢問(wèn)：此經(jīng)等一切諸法，無(wú)有分別，既無(wú)分別，云何說(shuō)此經(jīng)最尊最貴？若獨(dú)尊貴，即不等法。既不等法，則有差別；有差別故，則有優(yōu)劣；有優(yōu)劣故，則有貪欲；有貪欲故，則有生死；有生死故，則有愛(ài)念；有愛(ài)念故，則隨邪見(jiàn)，云何得道？

天尊曰：經(jīng)等諸法，諸法等經(jīng)；道等諸經(jīng)，諸經(jīng)等道；道等生死，生死等道；道等貪欲，貪欲等道；道等恩愛(ài)，恩愛(ài)等道；道等去來(lái)，去來(lái)等道；道等富貴，富貴等道；道等貧賤，貧賤等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽蟲(chóng)，禽蟲(chóng)等道。如是等故，等無(wú)所等。云何諸法而有差別？

善明童子上白天尊云：道等無(wú)所等，不審一無(wú)所等，非一等不？答曰：非一無(wú)等。又問(wèn)：非一無(wú)等，云何名道？答曰：非道為道。又問(wèn)：非道為道，是真道耶？答曰：非真道也。又問(wèn)：云何非真？答曰：諸法無(wú)二，非真非俗，非大非小，非長(zhǎng)非短。眾生愚暗，障翳日月，常臥不起，如盲者不睹，如聾者不聞。如此經(jīng)者，億千萬(wàn)劫不可得聞，瓦能了解？吾昔於靈解山宣揚(yáng)此經(jīng)，時(shí)此座主，名曰達(dá)慧，廣延徒眾，四方云集。到靈解山，次等而坐，供給衣食，并皆充足，功德遍施，無(wú)饑無(wú)渴。爾時(shí)十方大地悉皆震動(dòng)，師子猛獸，并共護(hù)持。有一賢者，名曰法才，心樂(lè)道德，父為國(guó)王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯愿天尊圣道憐愍愚心，今身不果，愿我后生，遇見(jiàn)天尊，教我出家，學(xué)大乘道。發(fā)愿已后，常行慈心，晝夜念道，今得遇我顯揚(yáng)大乘，習(xí)無(wú)漏法。善明童子，及諸大眾，當(dāng)知今者真藏童子，即是昔日法才是也。法才心愿久遠(yuǎn)，始得見(jiàn)聞。當(dāng)知此經(jīng)尊貴，理趣深遠(yuǎn)，難可卒聞，況今淺識(shí)能得信解。

爾時(shí)，真藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日雖在聾俗、心愿不輕，當(dāng)時(shí)不遂，道降無(wú)差。今遇天尊，顯大乘道，施無(wú)上藥，悟解諸法，了達(dá)宿因，證無(wú)生法，深思慶幸，難可諭知。不審天尊此經(jīng)方便、后學(xué)其法，云何為簡(jiǎn)而授、為普度之？

天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接續(xù)方來(lái)，為法梯磴。如是功德，廣博難稱。此經(jīng)大乘，無(wú)大不包，無(wú)細(xì)不入，濟(jì)沉溺苦，普救蒼生，何有簡(jiǎn)法？

真藏童子稽首復(fù)問(wèn)：不審一切眾生信心不等，各由宿因，修善行業(yè)，積劫累功，而成道果。若不修善而得道者，則無(wú)因有果，無(wú)果有因，果業(yè)顛到，故修善者應(yīng)墮地獄，作惡者應(yīng)得生天。

又云：普度眾生，濟(jì)沉溺苦，如是之理，眾生不修，經(jīng)自度之，得成道果。

天尊曰：大乘平等，普濟(jì)蒼生，盡虛空際。譬如日月，乘天普照，而盲者不睹，非日月不照。又如大地，能生隨緣，而種皆得果實(shí)，而愚者不種，非地不生。又如慈母愛(ài)子，子而不孝，非母不念。當(dāng)知此經(jīng)，亦復(fù)如是，皆須供養(yǎng)，決其眼目，眼目明凈，得見(jiàn)本源，游塵永滅。如是因浄果凈，因即是果，果即是因，因果一相，平等無(wú)二。無(wú)二者，非因非果，而為道果；非高非下，而為高下；非長(zhǎng)非短，而為長(zhǎng)短；非見(jiàn)非聞，而為見(jiàn)聞；非香非味，而為香味；非智非德，而為智德；非經(jīng)非道，而為經(jīng)道；非心非想，而為心想。如是達(dá)觀，證法生靈，善解護(hù)持，功德具足。汝等徒眾勤心學(xué)行，修無(wú)上道，勿信邪言，受無(wú)漏業(yè)。疾病將至，憂惱萬(wàn)端，欻爾之間，索然命盡，永不自覺(jué)，終身迷惑，輪轉(zhuǎn)三涂，長(zhǎng)離善道。

爾時(shí)，真藏童子及諸四眾聞是語(yǔ)已，歡喜贊言：

天尊在靈解，說(shuō)法教天人。顯揚(yáng)諸經(jīng)相，四眾并來(lái)尋。功德無(wú)不普，非長(zhǎng)非短因。三清斷四惑，道德隨日新。經(jīng)敷滿法界，部帙示關(guān)津。我等諸徒眾，與道為善鄰。斷諸漏永盡，惡業(yè)不能侵。積善無(wú)畏力，自然功德林。天尊巧能說(shuō)，施藥通流布。愚者不能飲，智者餐甘露。聾盲自不見(jiàn)，巧說(shuō)終無(wú)悟。大乘難思議，寂然無(wú)不度。

爾時(shí)，真藏童子及諸四眾，說(shuō)此贊已，功德廣遠(yuǎn)，非可嘆說(shuō)：我等徒眾共贊法王，顯天尊德，終劫說(shuō)之，亦不能及。敢問(wèn)天尊，經(jīng)寶次第，功德階級(jí)，何者為先？早證果者，何法最易？唯愿天尊慈悲為說(shuō)，眾中優(yōu)劣，有難悟易悟，數(shù)請(qǐng)繁重，觸冒尊顏。

天尊曰：往古無(wú)量劫時(shí)，有一仙人，名曰仙靈，不信大乘，常習(xí)小道，長(zhǎng)齋苦行，隱在山林，服餌餐松，學(xué)他仙道。累劫辛苦，道不可階，終無(wú)解脫；雖得延年益壽，不必三便，沉淪在苦。真藏大乘經(jīng)典，包羅無(wú)外，細(xì)入毫端，行內(nèi)行者，悟解須臾。諸經(jīng)部帙，示相凡愚；功德因緣，隨方引誘。冥心內(nèi)照，真趣道場(chǎng)，絕諸漏相，無(wú)先無(wú)后，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)階無(wú)級(jí)，功德浩蕩，重於法界。法界殊方，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)想，隨分功德。功德具足，無(wú)出無(wú)入，無(wú)去無(wú)來(lái)。汝等四眾勿疑功德經(jīng)寶，無(wú)寶無(wú)差，教跡淺深，布張得所。何以故？法性真故，不受塵故。若無(wú)慧解，法性不通，六情受染，則生六塵不滅，心識(shí)不住，念念相摧，習(xí)業(yè)既多，輪回五道，煩惱憂懼，疾病逼身，父子恩情，索然命盡，魂神流漂，墮三惡道。如是苦痛，不可思議。善男女等，勤行精進(jìn)，勿生懈怠，各發(fā)善心，修無(wú)上道。功德莊嚴(yán)，則六情不染；六情不染，則六塵凈；六塵凈故，則六識(shí)通；六識(shí)通故，智慧具足，則成道果。成道果已，得無(wú)畏心，究竟平等，了達(dá)諸法，縱容自在，無(wú)余憂，無(wú)余喜，無(wú)余樂(lè)，無(wú)余苦，無(wú)余貪，無(wú)余愛(ài)，無(wú)余惱，無(wú)余瞋，無(wú)余思，無(wú)余想，無(wú)余視，無(wú)余聽(tīng)，無(wú)余觸，無(wú)余博，無(wú)余取，無(wú)余舍，無(wú)余增，無(wú)余念，得法自在，名功德林，是為真道。善男子等，汝等四眾發(fā)大乘心，悟諸余理，常行四念，度諸眾生，濟(jì)窮苦厄，福德無(wú)量，不可稱說(shuō)。

爾時(shí)，真藏童子及諸四眾聞如是說(shuō)，嘆未曾有，歡喜作禮，而作頌曰：

法王慧澤無(wú)邊底，說(shuō)法無(wú)量度眾生。跛躄聲盲皆自得，五欲四倒坦然平。

我等徒眾欣歡悅，悟入大乘無(wú)有盈。生死變化無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)，浸溺稽天而不驚。

法王法力猶方寸，大智大行等生露。天尊廣遠(yuǎn)慈悲力，遍灑微塵成甘露。

眾生受潤(rùn)猶不知，迷途造惡終不悟。我等善行方便慧，各各勸誘流傳布。

慧日慧音音不絕，愚者漸染諸根祚。

是日，真藏童子及諸四眾贊誦天尊，顯功德力，遍法無(wú)間，非可譬論，得其根際，如是功德不可思議。

天尊曰：一切諸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若無(wú)慧眼，云何識(shí)別？既無(wú)識(shí)別，喪我本身，迷惑諸法，即是顛倒。顛倒既見(jiàn)，則成煩惱；煩惱習(xí)業(yè)，苦痛切身，生死輪回，終無(wú)解脫。諸善男子，淳謹(jǐn)行業(yè)，勿令二心，毀謗賢良，反善作惡，兩舌傷人。如是罪報(bào)，苦毒難勝。

真藏童子及諸四眾聞此妙音，歡喜無(wú)量，敢問(wèn)天尊：三世慧眼，為一開(kāi)三，為三合一。若一為三，為三無(wú)一；若三為一，為一無(wú)三，云何一有三慧？若一而有三者，亦應(yīng)一眼而有三身。如是疑惑，唯愿天尊善別為說(shuō)。

天尊曰：善哉善哉，如汝所疑問(wèn)難。諸法無(wú)量，功德無(wú)量，或一為三，一三無(wú)體；或三為一，三一無(wú)名?；蛞谎鄢蔁o(wú)量形，或一形成無(wú)量眼。如是方便功德，不可思議。所云一為三者，并是為緣，顯無(wú)明障，緣眼障滅，三一非真。何以故？要由此經(jīng)。此經(jīng)能開(kāi)慧眼，有利益故，一切仙圣皆由此經(jīng)而成道果。諸善男女，吾念群生，如母愛(ài)子，化導(dǎo)誘引，懇志殷勤，故說(shuō)此經(jīng)，分明委悉，真實(shí)要義，顯然易解。若復(fù)有人得聞此經(jīng)，信心恭敬，諸仙童子、大力善神自然衛(wèi)護(hù)。當(dāng)此之時(shí)，國(guó)王帝主受持此經(jīng)，一國(guó)男女無(wú)有夭傷，國(guó)富人豐，兵災(zāi)不起，風(fēng)雨及時(shí)，萬(wàn)人安樂(lè)。當(dāng)知此經(jīng)有大神力，功德廣遠(yuǎn)，非可譬喻。天尊於是而說(shuō)頌曰：

大乘平等教，普化諸眾生。非外亦非內(nèi)，功德坦然平。愚人不信法，智者見(jiàn)公驚。悟解真藏理，法界自然成。我非形色象，法性盡無(wú)名。汝等虛嗟詠，心識(shí)不能明。

天尊說(shuō)此頌已，告諸四眾，大力神王、金剛師子善念護(hù)持，修行正法。爾時(shí)真藏童子及諸四眾聞此妙音，神開(kāi)意解，歡喜受持，各守一元，修無(wú)上道。

天尊曰：成道果已，寂然無(wú)我，究竟清凈。清浄微妙，能生諸法。諸法各得自生，自生各得，無(wú)滅無(wú)生，無(wú)生無(wú)滅，自在法王，功德具足。一切眾生，愚暗不通，閉塞六情，諸根受染，染著迷惑，迷惑相傅，遂不覺(jué)悟，輪回五道，不信大乘。何以故？一切眾生受有為樂(lè)，云何能舍？假使舍有，即取空法。取空為空，空不離有，有不離空；空有二名，擊業(yè)縛身，云何得出，超入道源？

真藏童子敢問(wèn)天尊：空有二名是道體不？是真空不？是妙理不？是清凈不？是究竟不？是寂滅不？若通是者，云何有縛？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問(wèn)，甚得機(jī)緣?？沼卸m是道果，究竟真空。眾生不曉，染有受著，即非道果。何以故？一切眾生，究竟清凈，非空非有，非長(zhǎng)非短。若受相者，則壞正真，即乖本所，即非道果。何以故？眾生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？真藏童子及諸四眾聞此妙法，各自思惟，稽首而退。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之四竟