[集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,須溪集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

須溪集卷六　　　　　　宋　劉辰翁　撰序

松聲詩(shī)序

故嘗笑夫莊子之言聲也之翏翏則翏翏而止耳之調(diào)調(diào)之刁刁則調(diào)調(diào)刁刁而止耳而何足以傾於耳寤於意所謂琴瑟之壹吾何為聽(tīng)之聲皆出於自然為籟而有小有大若近若遠(yuǎn)或離或合高下變態(tài)磅礴恣肆者未有若夫松之為聲也夫其為聲也疎疎密密多多少亦若多其徐徐而來(lái)也如解亦如襲大如驚沛如決勃如變色淘乎其浙江之潮而未嘗絶也混乎其昆陽(yáng)之戰(zhàn)追奔偪北而不知其所止也隱乎其天瓢之既吸而阿香之已遠(yuǎn)也其負(fù)重而休也耶其再解再合而勝者敗者皆不可知耶宛兮而似嘯頹兮其欲醉微而語(yǔ)振而舞有匽者軋者沓者騫者柔且縵者如笙鏞者裂萬(wàn)鼓而余烏烏者蓋泉也得之山石之間有其雄有其悲有其頓挫而無(wú)其韻若竹之為物則非無(wú)其韻也則亦如優(yōu)施學(xué)孫叔敖俯仰談笑皆似而疎髯不類(lèi)則乍聽(tīng)皆合察之而愈遠(yuǎn)也使天地間人才似此則老成峻茂文武威風(fēng)皆當(dāng)充塞宇宙詩(shī)而似此則天矣豫章熊氏詩(shī)號(hào)松聲吾為發(fā)聲義此非世間長(zhǎng)簫短笛一絲一曲比也欲知其詩(shī)者求之松聲欲知松聲者求之風(fēng)風(fēng)天也非松非風(fēng)故又發(fā)天義

長(zhǎng)沙李氏詩(shī)序

陸放翁詩(shī)萬(wàn)首今日入關(guān)明日出塞渡河踐華皆如昔人想見(jiàn)狼居胥伊吾北有志無(wú)時(shí)載馳載驅(qū)寱語(yǔ)出狂徒以資今人馬上之一笑然今人馬上萬(wàn)里復(fù)少此此曹氏父子所以英雄冠絶傲睨風(fēng)塵之表如長(zhǎng)沙梅溪李君庶幾登高能賦使人謂江南才子亦不負(fù)山川奇氣者計(jì)其所涉歷戰(zhàn)爭(zhēng)興廢不論高臺(tái)壯觀荒丘古冢史傳歌行有不盡記盡記不盡見(jiàn)者如河出崑侖窮所未睹蓋踟躕往返湛冥濟(jì)勝而又有得於父老所聞證異同合新舊或長(zhǎng)吟或浩歌音節(jié)悲慨不待考其時(shí)其傳寫(xiě)諸懷抱鞭鐙所收無(wú)非囊錦盛時(shí)混一若獨(dú)為行卷開(kāi)辟書(shū)生不出閭巷按圖拊髀豈不可羞沮靡徙哉嘗笑辛稼軒北來(lái)志氣如虹獨(dú)鍾情數(shù)曲止君楚人楚聲又留連燕趙解裝下榻收拾評(píng)論少年壯事直托之流漓欵乃第周旋筆墨間意亦使人興已老無(wú)能為役之恨吾聞慶卿之飲於其市歌罷而繼以哭覽此亦然

趙仲仁詩(shī)序

劉後村仿初學(xué)記駢儷為書(shū)左旋右抽用之不盡至五七言名對(duì)亦出於此然終身不敢離尺寸遂欲古詩(shī)少許自獻(xiàn)如不可得故知唐宋大家數(shù)未易兼善也每賦詩(shī)入手必先得一事仗而後起最是一病近年文最少詩(shī)最盛計(jì)何人不作何日不有趙仲仁自盱來(lái)出鉅編商略廼古詩(shī)十四五可取至五言十可二三七言視五言又難得絶句又難得第其格價(jià)故當(dāng)獨(dú)以古勝非其才不足兼家數(shù)異也相過(guò)彌月時(shí)時(shí)與之上下前人律絶務(wù)進(jìn)於古然未嘗及建安以來(lái)得失以為佳處已欲無(wú)上不足復(fù)贊也雖然尚有遺論後村謂文人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)不同味其言外似多有所不滿而不知其所乏適在此也吾嘗謂詩(shī)至建安五七言始生而長(zhǎng)篇反復(fù)終有所未達(dá)則政以其不足於為文耳文人兼詩(shī)詩(shī)不兼文也杜雖詩(shī)翁散語(yǔ)可見(jiàn)惟韓蘇傾竭變化如雷震河漢可驚可快必?zé)o復(fù)可憾者蓋以其文人之詩(shī)也詩(shī)猶文也盡如口語(yǔ)豈不更勝彼一偏一曲自擅詩(shī)人詩(shī)局局焉靡靡焉無(wú)所用其四體而其施於文也亦復(fù)恐泥則亦可以睠然而憫哉

不平鳴詩(shī)序

亙古今之不平者無(wú)如天人者有所不平則求直於人則求直於有位者則求直於造物能言故也若天之視下也其不平有甚於我有甚於我而不能自言故其極為烈風(fēng)為迅雷為孛為彗為虹為山崩石裂水涌川竭意皆其鬰積憤怒亡所發(fā)泄以至此也退之謂四時(shí)之推奪為不平彼四時(shí)者各一其所而豈有不平者哉凡天之所不平者皆人事之激也大決所犯?jìng)吮囟嗖蝗缧Q使道人之不平所不至於如天者其小決者道也小決之道其惟詩(shī)乎故凡歌行曲引大篇小章皆所以自鳴其不平也而其險(xiǎn)哀有甚於雷風(fēng)星變山海潮汐者矣豫章楊氏所為詩(shī)是也其自謂不平鳴甚善庸詎知其不平者何故夫余亦天之不能平者也不能言故也故又欲托之楊以鳴

趙信之詩(shī)序

越王之孫有賢公子宅於不土之里而詠無(wú)言之詩(shī)此非亡是憑虛比也賦秋陽(yáng)問(wèn)對(duì)可不須此坡公直欲以筆墨俎豆杓之千載非其用意奇崛孰克知此為畤字哉德麟平生文字則可考已嘗笑大年小景為元佑腳自然遠(yuǎn)輩畫(huà)手宗室故易得名生其時(shí)得公重難矣哉羅夀可示予趙信之詩(shī)予讀之嘆曰此自足矣豈待附致藉重使人讀而問(wèn)又因而想見(jiàn)往往以為可人者顧猶待吾言耶附翼耶本朝有宗袞而無(wú)賀白一恨然自南塘兄弟下逮汝茪類(lèi)以少許勝多多近年崇滋崇澤輩平平爾汝亦欲與紫芝相望惜也代衰道墜誰(shuí)知其人信之獨(dú)能後四靈酬倡播為月帳雖吾老矣望故都鷗社有欣慨焉使在二十年前少年若此豈獨(dú)為吾等說(shuō)項(xiàng)供奉選也嘗記古心說(shuō)趙忠惠兄弟成就番陽(yáng)湯料理烏山方皆極用情此二三君子皆以文名天下在其門(mén)或未見(jiàn)信之好學(xué)意度開(kāi)美其於李鶴田也如其祖於壽可以其祖於鶴田有之似之云乎光遠(yuǎn)而又它有耀者也天末有懷塵昏路斷吾愛(ài)公子豈獨(dú)如當(dāng)日德麟而止恨無(wú)筆力為賦冬陽(yáng)信之由礽也

歐氏甥植詩(shī)序

詩(shī)無(wú)改法生於其心出於其口如童謡如天籟歌哭一耳雖極疎戅樸野至理礙詞?而識(shí)者常有以得其情焉上帝板板下民卒癉其言俚不屬於毛不離於里其義乖小東大東匪且有且昔育恐育鞠其音鄙其文拙方言如哿猥言如嚏不雅甚如殿屎刪後猶有如此者當(dāng)自喻也荊軻項(xiàng)羽臨岐決絶之辭出於不擇大風(fēng)之歌一發(fā)有英氣比秋風(fēng)視草遠(yuǎn)矣彼旬煆月煉豈復(fù)有當(dāng)日興趣萬(wàn)一哉因歐氏甥喜改詩(shī)往往不如前為言吾私未可以改罷長(zhǎng)吟語(yǔ)害意也植初讀選詩(shī)間一二語(yǔ)有古意亦其資近耳賜也宜何歌也古人自量愿學(xué)如此唐詩(shī)雖不難學(xué)若下橋失步便可置是然選體復(fù)有宜戒如漢火德稱(chēng)朱光魏稱(chēng)黃暉或黃祚月不曰月曰朏魄雷雨不曰雷兩曰解作以解作對(duì)升長(zhǎng)為草木以二鳳為二離譬以鷄鳴為括掲凡初仕謂之牽絲手三十謂之既立長(zhǎng)夜謂之廣宵又如雖抱中孚爻偶與張邴合莊念昔曾存案無(wú)蕭氏牘庭有貢公綦至今亦不知其所指某爻某張某莊某貢某蕭也坡公愛(ài)歐公教子侄取古詩(shī)中時(shí)作對(duì)以為與家人語(yǔ)盡情吾為歐氏甥竭言之非好譏評(píng)也使巽翁有孫能味吾言吾不負(fù)巽翁矣植也未有字字曰性存木雖曲直曲亦必直遂也從大枝視小枝未有不直也是其性也

連伯正詩(shī)序

古之窮詩(shī)人稱(chēng)子美郊島郊島以其命而子美以其時(shí)或曰時(shí)與命不同耶曰不同也使郊島生開(kāi)元天寶間計(jì)亦豈能鳴國(guó)家之盛而寒酸寂寞顧尤工以老則繇其賦分言之亦不為不幸也若子美在開(kāi)元?jiǎng)t及見(jiàn)麗人友八仙在乾元?jiǎng)t扈從還京歸鞭左掖其間惟陷鄜數(shù)月後來(lái)流落田園花柳亦與杜曲無(wú)異若石壕新安之睹記彭衙桔栢之崎嶇則意者造物托之子美以此人間之不免而又適有能言者載而傳之萬(wàn)年是豈不亦有數(shù)哉不然生開(kāi)元天寶間有是作否故曰時(shí)也非命也世變又衰求如子美當(dāng)時(shí)不可得而厄窮過(guò)之如故人連伯正乃未嘗與於一命之士而長(zhǎng)吟坐嘯凄其千百其時(shí)其命如此殆合古今窮者而為一人因?yàn)檠怨胖F者不必如今之甚以寓吾懷傷不可極之思而其詩(shī)之苦則伯正自能喻之於言雖覽者未嘗不同其時(shí)同其命直不能如其詩(shī)之一二則得之口者在彼猶我故雖嗚咽流涕之至亦無(wú)不快然稱(chēng)好云

程楚翁詩(shī)序

王者之跡熄而詩(shī)亡詩(shī)未嘗亡也而所以為詩(shī)者亡矣方其甚也顯譏默刺無(wú)往而非怨人見(jiàn)其怨也以為甚也不知所以為厚也猶有望也蓋至於奄奄延延其可譏也以為不足譏其可刺也以為無(wú)足刺則昔之怨者日遠(yuǎn)日忘雖欲求其復(fù)甚焉而不可得而所以為詩(shī)者亡矣所以為詩(shī)者亡則其熄久矣讀匪風(fēng)下泉之亂至於誰(shuí)能烹魚(yú)溉之釡灊四國(guó)有王郇伯勞之為之喟然嘆曰詩(shī)至此亡矣夫其顧曕周道也猶有思也誰(shuí)能烹魚(yú)則茍有食其從之矣冽彼下泉猶以為冷也感無(wú)王而待郇伯則道傍凡木之隂或俯而息焉而亦不知其非矣詩(shī)未嘗亡也而至此無(wú)可為者矣雖謂之亡可也科舉廢士無(wú)一人不為詩(shī)於是廢科舉十二年矣而詩(shī)愈昌前之亡後之昌也士無(wú)不為詩(shī)矣所以為詩(shī)亦有同者乎程楚翁歙人也自歙至閩千里自歙至江西又千數(shù)百里而去年入閩訪老謝今年來(lái)江西訪予風(fēng)霜?dú)q晚貂裘道敝再遇卻不振獨(dú)皇皇如有求而不悔自親黨諸人未有出此況於未識(shí)誦其詩(shī)悴然而思深失然而志長(zhǎng)非其中有以自處孰能反復(fù)三千里若無(wú)所為者乎負(fù)飯宿舂行不百里不得意而返懲不復(fù)出迂而不可回也尼而不能止也其所求於詩(shī)者如此則所以為詩(shī)者豈不甚厚矣乎東漢之季飄飄遼海者大抵以求師取友為事異乎戰(zhàn)國(guó)之客之秦之楚亂人家國(guó)者此則孔孟之澤也嗚呼詩(shī)未戰(zhàn)國(guó)而已亡戰(zhàn)國(guó)復(fù)至今而未亡未亡也而愈昌王者之跡其有以為未熄也歟哀哉

辛稼軒詞序

詞至東坡傾蕩磊落如詩(shī)如文如天地奇觀豈與羣兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙然猶未至用經(jīng)用史牽雅頌入鄭衛(wèi)也自辛稼軒前用一語(yǔ)如此者必且掩口及稼軒橫竪爛漫乃如禪宗棒喝頭頭皆是又如悲笳萬(wàn)鼓平生不平事并盡巵酒但覺(jué)賓主酣暢誤不暇顧詞至此亦足矣然陳同父效之則與左太沖入羣媼相似亦無(wú)面而返嗟乎以稼軒為坡公少子豈不痛快靈杰可愛(ài)哉而愁髻齲齒作折腰步者閹然笑之?dāng)樌罩枳疽语L(fēng)吹草低之句與大風(fēng)起語(yǔ)高下相應(yīng)知音者少顧稼軒胷中今古止用資為詞非不能詩(shī)不事此耳斯人北來(lái)喑嗚鷙悍欲何為者而讒擯銷(xiāo)沮白髪橫生亦如劉越石陷絶失望花時(shí)中酒托之陶寫(xiě)淋漓慷慨此意何可復(fù)道而或者以流連光景志業(yè)不終恨之豈可向癡人說(shuō)夢(mèng)哉為我楚舞吾為若楚歌英雄感愴有在常情之外其難言者未必區(qū)區(qū)婦人孺子間也世儒不知哀樂(lè)善刺人及其自為乃與陳后山等嗟哉偉然二大夫無(wú)異吾懷此久矣因宜春張清則取稼軒詞刻之復(fù)用吾請(qǐng)清則少游杭浙有奇志逸氣必能彷佛為此詞者

郭兼山?jīng)_晦中庸說(shuō)序

吾黨纎悉物理欲如白黑多寡而後能喻至言天人性命之際往往愈析愈離而真實(shí)愈不可得此中庸所以有伐柯睨視之嘆也舊愛(ài)先儒釋中以為一家則堂為中一廳則堂非中而廳自有中矣物理不可謂不極也然嘗小年觀月見(jiàn)其若步相隨人而不知其體之未嘗動(dòng)也長(zhǎng)而游四方觀於星垣斗極雖極南極北萬(wàn)里之遠(yuǎn)而目前者猶是也由是悟所謂中無(wú)不在者又非一處自有一中也是理也嘗言於人而未嘗言於人嘗言於人者無(wú)隱乎爾未嘗言於人者日用而不知也新淦尹真定何君示予以郭兼山父子中庸說(shuō)將刋布之求序余開(kāi)卷即得其大者了與人意無(wú)異其言曰天地之?dāng)?shù)起於中合中合之變起於自然而不可推移故民受天地之中以生所謂命也又曰孟子言不失赤子之心此得天命之性者又曰必有事焉則上天之載可以馴致或萌於心或感於事隱而未見(jiàn)眹而未發(fā)皆所謂謹(jǐn)獨(dú)然則謹(jǐn)獨(dú)之道何為哉先儒謂謹(jǐn)其閑居之所為非

[集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,須溪集,卷六]必此也君子豈以耳目聞見(jiàn)為意哉即十目所視十手所指而有不睹不聞?wù)叨嘁余岛醮朔菆?zhí)柯伐柯者之所能喻也吾雖欲自以為得耶則兼山父子已先得之矣吾言之而有合者何也彼其學(xué)於程氏得於面命也非諸生讀語(yǔ)録比也吾嘗疑程録自有精意如鳶飛魚(yú)躍章語(yǔ)云與必有事焉而勿正之意相同會(huì)得時(shí)活潑潑地不會(huì)得只是弄精神未必或者不以其禪也略之非郭氏學(xué)於伊川則必亦以為禪矣雖然非取節(jié)而言之又表而出之則子云復(fù)生未可知也象山常疑太極圖絶於吟風(fēng)弄月之後以此觀之又未必然

送人入燕序

往時(shí)吾州去行朝千七百里長(zhǎng)亭短堠如畫(huà)衢信之間華堂逆旅高屋蓋道憩車(chē)擊馬不見(jiàn)晴雨列肆青樓倚門(mén)成市行者如織然塲屋之老人山林之退士有終身不出丘井聞東上而笑今燕臺(tái)萬(wàn)里而又塵沙暑汗野無(wú)流泉苦寒裂膚通薪後爨謁選者羣千百滿年歲固有僥幸非常而流落者尤不少視往時(shí)邸都門(mén)仆承受坐而得要津近次者難易相萬(wàn)此宜裹足不敢望分寸顧?quán)l(xiāng)里小兒起白身徒步如蠅附驥如隔墻取果如維摩臂見(jiàn)異國(guó)舉津津焉動(dòng)其心諒無(wú)一人能安分白髪者豈昔之能者皆靜退而今之往者皆英妙耶意者科舉廢而瓦缶鳴官簿非而狗尾續(xù)也香林張?zhí)崤e桂在今朝以當(dāng)路保舉發(fā)身賢勞歷任非鑿空詭遇者比獨(dú)家食有年欲一動(dòng)不可得春半來(lái)別謂將北首予喜其斯行也為言今昔之變以慫惥之以見(jiàn)夫求者不當(dāng)求而處者不當(dāng)處也又以見(jiàn)香林時(shí)才之選而猶舊人之風(fēng)也然則入都之日謹(jǐn)母以吾說(shuō)示人謹(jǐn)母以示同進(jìn)者須溪云

王氏族譜序

生物一本今言陳胡者曰舜後未有曰吾瞽出也言司馬歐陽(yáng)者本禹未有曰吾自鯀也故譜之所傳世之所及必有可稱(chēng)者耳計(jì)其間絶續(xù)轉(zhuǎn)徙陵夷湮沒(méi)何可勝數(shù)而居然十世百世不亂姑即吾身而論為士者有幾士而不失業(yè)而遷者有幾推而上之其無(wú)名若字如阿大第五者豈其少哉而阿大第五至今云者亦獨(dú)以其仕耳吾鄉(xiāng)金地王氏北來(lái)季稚以十八世孫譜宋而上又譜金地而上則推極其本自黃帝而下盛哉雖槐隂與馬糞何別已臯陶庭堅(jiān)忽諸多矣又南又北得不失姓難士大夫數(shù)世忘祖聞遙遙以掩口獨(dú)先河後海跋涉不墜又難按王氏有媯姓有姬姓二有外國(guó)姓四至?xí)x始分瑯琊晉陽(yáng)不同譜然濟(jì)稱(chēng)恬從兄則二譜又似未嘗不同也季稚一本之帝王似矣禮諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯母亦以黃帝而上有未始無(wú)始也者而金地稱(chēng)長(zhǎng)者曰始祖亦非也非其有田若祠以存至此後世豈知有長(zhǎng)者哉是其存也又不以譜也嘗記賈丞相初牒胄試賈於族微有憾揚(yáng)言曰天下士夫無(wú)它賈求即與牒館中共贊我公廣大得張子西銘意是日適客倡賈都都參有孫秘書(shū)者素狎起驚曰將無(wú)求牒試耶四坐笑不能忍似道亦笑而沮試言生物一本安處此

北韻序

字出於聲聲制於氣皆物之自然者所謂天命非意之也蘇老泉以物之懸於空中首高而尾下於是權(quán)衡生焉夫物之初也何莫不然道生於一而縱橫離合長(zhǎng)短左右生焉是為字獨(dú)嘗疑草書(shū)之作起於漢省然狡獪髣髴誰(shuí)能家至戶曉而揣摩習(xí)之雖倉(cāng)頡之初茍非出於形聲情性之所近將如琱戈泉貨國(guó)異世異雖今莫能盡識(shí)故方言優(yōu)亞常有聲分之字而無(wú)其字者直未制耳譬之日用十三卦之後隨時(shí)制器何限而皆有已成之字極猥陋而無(wú)不具其物陳之吾前亦無(wú)不可識(shí)故曰自然者天也及至孫亮為之武氏創(chuàng)之則不旋踵而廢無(wú)他意之也凡釋之而倫類(lèi)不通者皆意之也世道反古橫行倒置蹏迒亥午乃有北韻南來(lái)簡(jiǎn)便同文又勝昔之韻略函三於一事省物備夫文者不以律次則亦何不可者東平朱簿刻而布之如睹爰?xì)v復(fù)滂喜為言其初漢文帝病士大夫應(yīng)對(duì)多不實(shí)故字去口千余年於此而士口甚愿從此省別約三章

孝經(jīng)集注序

東陽(yáng)厲同舍直之來(lái)江西留臨川優(yōu)游俎豆間有年諸生愛(ài)之未嘗有所求於人獨(dú)時(shí)手寫(xiě)古孝經(jīng)集注是正次第如蟲(chóng)鏤蠶績(jī)久之刻成編轉(zhuǎn)參轉(zhuǎn)授以售則無(wú)不售比年死喪之威至無(wú)復(fù)解官持服有踰年不訃訃已不奔稻錦樂(lè)樂(lè)無(wú)恙有身為學(xué)官風(fēng)欒棘不去賦茅鴟又不去若此者豈復(fù)可以紙上流涕道之哉仁哉君之用心其使予悲矣親喪固所自盡也哭死而哀非為生者也喪三年以為制亦不能不為生者也今周公以來(lái)防范禮教胥淪喪哀哉詩(shī)云孝子不匱永錫爾類(lèi)直之於是不匱矣直之居泗溪上方求予書(shū)泗東書(shū)院將歸而聚習(xí)於斯焉夫亦何以甚精義為即身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷其誰(shuí)不喻喻即三語(yǔ)足以為經(jīng)矣不敢毀傷者天地生物之心也心不桀亡豈無(wú)為子臯衰者吾言誠(chéng)過(guò)

贈(zèng)周秋陽(yáng)序

吾評(píng)周秋陽(yáng)不獨(dú)志行落落難合而文字亦多犯世諱其講義懸合處類(lèi)與所謂禪學(xué)相出入可諱也詩(shī)雖流連景物他人以為隨世可樂(lè)者未嘗不痛飲大噱而其極嘗有流涕可憐之色讀者神傷可諱也疊是二諱可以長(zhǎng)嘯而立於獨(dú)矣顧俯仰不能無(wú)求嘗往復(fù)千里無(wú)一遇獨(dú)皇皇師友間意得一言自信塵視宇宙何足復(fù)語(yǔ)不知淮隂圯上霜朝晩步意象有過(guò)此否持此四方行已半世使吾言而有益於饑也不當(dāng)更求求無(wú)益而迂未已殆亦未可解也凡窮達(dá)有命至使人罪詩(shī)詩(shī)又自罪罪之甚至自誣首如坡公烏臺(tái)磊落傾倒猶恨不竟豈盡吹求洗索之故哉十?dāng)?shù)年前按章月課言某人背師說(shuō)或竄棄不齒終身如負(fù)大戮吾嘗欲取諸賢高處得之佛老形聲俱似骨脈都非者比而陳之可以覽觀有省然且不敢異哉秋陽(yáng)將舉世非之而不顧者非邪吾游冶城讀晉元帝廟碑慨然想見(jiàn)清談千載之上劉後村遂用為詩(shī)本水心意也皆所謂文章豪杰之士特自有見(jiàn)者也雖然學(xué)問(wèn)何用文章外有事世道若此未可以前非為是以吾說(shuō)為據(jù)以能此為足也後山太虛知已尚愿屢警

贈(zèng)倪生謀屋序

安成倪方大既見(jiàn)以卜居卜之我數(shù)年間求我者衆(zhòng)矣或驗(yàn)或不驗(yàn)故厭薄未有以對(duì)也偶夜坐風(fēng)雨中慨然念之孰有以無(wú)廬望我而不恤孰有以無(wú)廬養(yǎng)母望我而不恤追惟往時(shí)屋陋不庇寒暑洎奉親入翹館分東府起江東寓揮塵連春光最後都城借全府別廨皆極華屋而吾母亦見(jiàn)棄於此卒未嘗有家居子舍之樂(lè)焉今雖益宅數(shù)間然使吾惘惘如逆旅以此方大方行四方吾欲使子卜之通達(dá)之中如吾舊耶其亦不可得已如吾晦者亦無(wú)及已母亦蚤謀一枝以饘斯粥斯不至如吾舊吾晦也嗚呼孰有以無(wú)廬養(yǎng)母而不恤如吾者乎如吾者能言之而已能言吾平生而已

贈(zèng)尹方亨入蜀序

往時(shí)士大夫入蜀動(dòng)稱(chēng)萬(wàn)里吾鄉(xiāng)如劉茂中以選人罪籍往其弟又以布衣往皆不得已而皆改官以通籍歸如羅子開(kāi)又以納粟取二千石稱(chēng)普州使君其後蜀愈壞至朱南山開(kāi)鄉(xiāng)閫求從游之士許京削贐萬(wàn)劵猶有慟哭於江濱如趙仕可者又非瘴煙絶域也其上青天如死地斯世之所以不可為類(lèi)此近年南北混蜀道通士又無(wú)所為往乃有出門(mén)西笑如見(jiàn)卭竹杖鑿空而起者幸無(wú)罪戾之逃與格法之拘獨(dú)以布衣徒手捐妻子棄墳?zāi)挂云渖磔p百丈上瞿塘歷鮓甕如可喜而又無(wú)萬(wàn)劵京削與改官二千石之望往往直以成都如錦青城之上在在如牡丹坪可以悅心目忘鄉(xiāng)井歸而可夸道於衡門(mén)檀谷之下耳則喪亂以來(lái)比荊湖江浙又不足道也吾於是奇尹方亨矣使異時(shí)人人如方亨無(wú)以為又耐辛苦輕寒暑舟楫世道亦不至如此今雖如此而又有不樂(lè)鄉(xiāng)井不愛(ài)京浙名束書(shū)遠(yuǎn)館獨(dú)藉手吾一言若輕舉而初識(shí)天地之圓方如方亨者又奇矣吾安能使子局局然一室哉雖自走嶢關(guān)出長(zhǎng)安秣趙刷燕登黃金臺(tái)騎驌驦馬而歸可也

贈(zèng)采詩(shī)生序

古巷歌故俚采而刪之為風(fēng)楚非無(wú)詩(shī)計(jì)其所遺若祈招者衆(zhòng)矣此騷辨之所不能平也唐詩(shī)宋詩(shī)盛而童謡絶猨啼鬼泣里無(wú)歌聲今宋又如唐矣嘗疑李杜以來(lái)所不冺沒(méi)者非其自致於人人豈復(fù)有喧衆(zhòng)口誦百寮上者哉而近年感慨之作又甚矣雖新安石壕秦中諸篇何足以盡喻其苦而亦何可以傳回思兒時(shí)所誦中冓之言狡童之刺不知其國(guó)其人何能自克蓋誅絶之罪也於是宋詩(shī)遠(yuǎn)矣安成故楚乃有兩生彭丙翁胡復(fù)初者起而收拾之自喻采詩(shī)將四方巖穴無(wú)不有其跡焉甚盛心也浩然質(zhì)之予以行余謂采藥名山可計(jì)程必得今江湖有幾畏涂滿眼不惟有霜霧之勞而又有虎虺之患裹糧逆旅待見(jiàn)從容或未及見(jiàn)而其人已不可得矣蜜之於蘂日課也海之於珠歲利也若無(wú)所利而歲為課者惟采詩(shī)乎然使吾不出戶庭而坐得所愿者兩生力也俱妙年俱作者故所好獨(dú)在此而自其邑首涂出此而遇火為之旁徨累日如有求而不獲余亦不能卻也蓋些余魂於焦?fàn)€之余拜而送子勉哉詩(shī)之窮已若此

贈(zèng)宋司獄序

獄無(wú)輕重絶人命江南春病癘秋病暑高明者或不免況獄戶隘系日重有一宿而斃者有一人斃延一鄉(xiāng)者彼以為輕罪而頌系之無(wú)害而不知其害之至此也吾聞司獄宋子貞每三日即取輕系者上之催結(jié)絶盛哉仁人之用心以余所知其甚難者又不一事焉有仇當(dāng)路當(dāng)路於既往妄而執(zhí)男子之嘗館者意其訐已鞭之甚夜且斃付有司焉子貞受而全之迨旱慮囚白以其非辠久系請(qǐng)卒脫之不測(cè)使衣冠父子復(fù)相保者子貞力也有捕盜不獲而更失其卷者既獲盜問(wèn)焉盜不勝掠則謬曰嘗賄吏盜之實(shí)羣案吏使識(shí)之最後執(zhí)其一曰是已吏寃痛誣服然盜亦哀其亡辠則愬於臯陶鬼曰非我也柰何子貞聞之詰盜盜愬如臯陶子貞載其語(yǔ)白郡郡不聽(tīng)及盜棄市與吏俱子貞力爭(zhēng)不可得緩死久之廉得其案於廢卷千百中然後上下駭服當(dāng)其時(shí)非子貞此吏幾不可贖然此獨(dú)職分宜爾其所居巷有老人日不食食酒酒敗幾沒(méi)於酒子貞起而調(diào)護(hù)之厚又適其情老人得不甚病其施恩不報(bào)用意於無(wú)情類(lèi)此此余所知也余所不知復(fù)不知其幾也子貞不求余知也余疾夫譽(yù)人者之過(guò)其實(shí)也故直以余所知者言之如傳使勸且戒焉而亦非求子貞知也

贈(zèng)李生談星序

頗有言近年樵谷星術(shù)者問(wèn)誰(shuí)氏曰永豐李仁卿子也家故儒識(shí)今古其來(lái)也因問(wèn)之曰天不變道亦不變信然耶東都莊遵一夕為客星帝座間暮年黨錮中荀陳相聚五百里內(nèi)見(jiàn)謂真人東行其一時(shí)將相貴人何限天之於隱者獨(dú)常目在之如此故吳中高士恐不得死而戴洋一仰首即知其為我蓋天意重在此不在彼也何代無(wú)隱者隱亦有無(wú)姓名者其皆可見(jiàn)耶其亦有不見(jiàn)耶九州之外千年之久其皆不見(jiàn)於星象者有之耶無(wú)之耶天不見(jiàn)耶其隱者變天亦遂無(wú)意隱者耶生無(wú)以對(duì)因重謂之曰固有妄人得至天上問(wèn)何地俾就蜀嚴(yán)問(wèn)之彼成都卜知天上則嘗候之矣乃天上亦知有嚴(yán)君平耶今天上復(fù)有何人其至不至生未必不知會(huì)有寄聲問(wèn)生生柰何隱

贈(zèng)蕭清可序

秋風(fēng)歲起歲甚彼沈沈如山者何恙所欺獨(dú)貧士破屋耳自杜詩(shī)以來(lái)類(lèi)以秋風(fēng)茅屋藉口然宇宙千年所遭寧始此直賴(lài)子美狂歌發(fā)之使子美為千萬(wàn)間不能而自子美藉口至今則千萬(wàn)間在此矣蕭同舍清可居虎溪本亦自渠渠足芘寒暑變衰厲濟(jì)梁壞成墟皇皇欲求草堂貲於人予謂當(dāng)時(shí)王録事於子美已許寧少靳政似亦擬掛名集賢間子美易嗔小詰墮在計(jì)許且微此孰知當(dāng)時(shí)王録事哉然又有仰人棲止徵為名聲者十一二年前過(guò)某郡有同舍語(yǔ)我平生無(wú)求值新侯業(yè)置屋邀我俛仰其間余兩賢之問(wèn)故人地主乃大不然蓋競(jìng)也如清可介然冥無(wú)幾求者非有求而又托於無(wú)求以賢人之賢已實(shí)自賢者則求者與者皆其情之不容已也嗟乎吾故人無(wú)屋多矣吾為故人屋多矣吾故人為人屋亦多矣復(fù)為清可徵子美如新清可貧清可貧

贈(zèng)周儀之入燕序

中州人士淵藪比年可兩兩數(shù)雖由坐井固陋知聞不廣抑大故有數(shù)如麟如鳳理不在多獨(dú)恨窮居已老無(wú)繇睹所未見(jiàn)誦蘇子由?韓魏公語(yǔ)泰山黃河之外遠(yuǎn)想慨然周簿儀之溪園公子耐軒弟如食前方丈家庭饜飫何所不有然猶有庾家兒慕王逸少意時(shí)時(shí)見(jiàn)過(guò)論議不屑去則其美如此其進(jìn)亦未易量也今其游上都觀國(guó)必將遍參熟候初見(jiàn)大方故與之言坡公焉方坡公兄弟未出蜀聞人稱(chēng)韓富范歐陽(yáng)如天人及至京師見(jiàn)諸老務(wù)為寛深不測(cè)之量憮然如有不滿其言富公無(wú)間之可入也美辭也其如有不滿者亦在乎此也而諸老之厚重可見(jiàn)則亦在乎此也當(dāng)其時(shí)朝廷尊嚴(yán)雖以坡老之大未易干說(shuō)如戰(zhàn)國(guó)策士之遇今女子小人未得則怨而上之人接之者亦歉焉先有所不滿焉嗟乎此一時(shí)也非中州極盛時(shí)乎吾嘗論故都一代風(fēng)流文物造就後進(jìn)之美皆始於歐公過(guò)江乾淳不能及也向微歐公韓富之門(mén)不得為多士?jī)x之是行得見(jiàn)如歐公者焉而後知古所謂得士者得其一已多不足多屈也蕭何奇韓信容有可傳此復(fù)不傳

贈(zèng)鄭簡(jiǎn)卿序

濮吳中丞曼卿將為其鄉(xiāng)校禮殿祭器而使江西省掾濮鄭簡(jiǎn)卿實(shí)來(lái)江西郎中馬德昌徵余考之古以堅(jiān)其信余授意范匠亦再毀而後合既與晦翁所定毫髪無(wú)復(fù)異惟犧象不能使其中虛四立蹏注如古亦以為無(wú)益於泂酌故止然猶有二憾王肅云鑿背為尊又云為牛象全形負(fù)尊即鑿且負(fù)是也未必所見(jiàn)全牛之非負(fù)也而今?夷渾脫非尊意一憾古地坐跪酌飲故器小而足凡高尺幾寸幾分謂自此而凖非如鐘律一黍之不容易故深衣隨人指中節(jié)為寸而宣和制器亦有依様減様之異最通論也減之可即從是而增增亦可也而殿像尊高立二獸其下如伏雛二憾吾欲稍充之使負(fù)尊峩峩如肅所云理無(wú)不可而又力有所未及姑存是說(shuō)以開(kāi)來(lái)者萬(wàn)一不為無(wú)補(bǔ)而非與古異非與晦翁異也凡禮之起皆猶此也彼分寸者復(fù)何自而制哉其深如此即其高且廣不得不如此也故曰由此而凖也若夫稻粱黍稷之器宜從竹疏如籩豆取其氣四達(dá)坫從土【筑沙土為之】從占【占去聲】有不易其所之義故可以柱爵可以奠圭皆不當(dāng)鑄【爵有柱為其反地也他國(guó)君則奠圭於此】簡(jiǎn)卿委蛇謹(jǐn)審亦欲知禮意者故特為之誦之卿名居敬求所居齋名余謂居敬而行簡(jiǎn)以臨其民獨(dú)欠行字耳使行之而擾復(fù)何足以臨其民敬者先立乎其內(nèi)也尸居如事帝則出門(mén)如見(jiàn)大賓出門(mén)如見(jiàn)大賓則使民如承大祭矣非器之謂也感與應(yīng)一念也至簡(jiǎn)至簡(jiǎn)而不容吾力行之哉故命之曰行齋附為說(shuō)

贈(zèng)琴泉陳生序

謂能琴能僊人豈信之哉琴亦不得不僊昔之授人以意者必之乎海中無(wú)人之境使之荒寒絶壁水鳴空山四顧蕭然將不可以朝居而後萬(wàn)累俱捐而後氷雪滿懷而琴亦從是近矣此與送君者自崖而返蓋同一悟入非夫人間世之比余四方聽(tīng)琴就其能者鏗鏘中音節(jié)止雖堂上娯人若不得已至能使孟嘗為之沾襟欲絶則曾不如漁歌鄰笛之去人遠(yuǎn)而尤悲非其弦之不合而意不至也臨川陳琴泉有魁然抱南風(fēng)之興且其江繁浙淡得之自然而無(wú)弄琴之色固已默焉出江湖之上余心醉焉因與之言曰女知廢一弦而鼓宮宮動(dòng)復(fù)調(diào)一弦而無(wú)一弦之不動(dòng)者乎未有一音而無(wú)其君者也君道然矣女知廣陵之所以散者乎或者其有君而無(wú)民也不知琴意則已知必審之

贈(zèng)潘景梁序

吾陋巷蠻蝸氏之間草樹(shù)荒涼國(guó)中貴人無(wú)為來(lái)者日者二客談詩(shī)去未遠(yuǎn)乃有前驅(qū)踵門(mén)下馬低徊如將就老兵東偏顧還辟而主人問(wèn)焉則今之行御史濟(jì)南潘君景梁父也坐無(wú)俗言惟詩(shī)若文傾聽(tīng)不可得絶余為理二客前語(yǔ)相顧充然若再盡上馬去復(fù)求余書(shū)語(yǔ)間意余謂文者皆不得已也故傳六經(jīng)語(yǔ)孟非問(wèn)答即紀(jì)事無(wú)作意者下至諸子史或一事反覆或一語(yǔ)酬詰?yīng)q未至無(wú)謂無(wú)謂者獨(dú)建安以來(lái)耳故東漢皆以西都為妄作班馬視先秦如古人凡沛然成章而每舉不厭者甚不多見(jiàn)也杜詩(shī)韓文間以俚語(yǔ)直致而氣始振然夔潮以後之論興而惑者始不可窺較矣今言詩(shī)類(lèi)如子美散文言者唶唶藍(lán)田壁記為古異哉必求其有謂與不得已庶幾羌村同谷之音滕王閣後記之體乃與無(wú)作之作合夫言雖技也道亦不離於言楚非無(wú)周公仲尼之道道亦不待周公仲尼始有而陳良北學(xué)者彼殆以日用飲食之外為他有事也今君之所聞於北方者未有非吾之所欲言也所陳乎詩(shī)若文者又未有非君之所欲言也夫道如是而已自灑掃應(yīng)對(duì)以達(dá)於禮樂(lè)則自周孔始耳道不得已為言言不得已亦道繇此雖北宗可也

贈(zèng)三同乳子序

丙寅丁卯間余謝郡坐客次民有以三同乳子見(jiàn)者倪侯普撫之如媼既月稟附學(xué)待其長(zhǎng)又賜帛割奉華其歸亹亹有恩義四座環(huán)屬目焉蓋藍(lán)氏子也頎然鼎來(lái)年既二十八袖贄各楚楚語(yǔ)有佳致念初見(jiàn)童子教且養(yǎng)至此倪侯力也三百年忠厚與天地生意長(zhǎng)久士大夫?qū)W問(wèn)識(shí)政體德愛(ài)流風(fēng)聲寧獨(dú)三子慰人意因骨節(jié)記年歲傷老大懷舊俗也阡陌小民夜遽求火常在草不起子厭丁累及夫知保抱亦有弟而兄啼況駢連二三更哺迭乳置猶弗子濕不可推天吳紫鳳顛倒不給其不弱個(gè)難也生兒如虎墮地或不武大家嫡庶弓冶世習(xí)蓬麻兼長(zhǎng)猶不相如二桃恨而成丘諸葛降為狗此獨(dú)何師友修飾臻此其一時(shí)競(jìng)爽又難也抑野人獲麟君子泣之三子以景定元為名次而各綴之以瑞因記是年有以一稃三米獻(xiàn)諸朝者乃改建陽(yáng)嘉禾使吾州有諂者如建陽(yáng)則斯子為嘉禾矣何名三瑞何再見(jiàn)之為祥歐公賦蘇梅有云二物非能致太平須時(shí)太平然後生吾於是蓋再?lài)@矣

贈(zèng)韓道録序

士患不入官入官邂逅惡弱殘州冷邑如囚寄枯懸奉入不足以塞號(hào)啼之憂回思士貴至欲復(fù)為屠羊不可得士官?gòu)U興如此近年道官比士官則又甚矣廬陵韓道録自臨川來(lái)客天慶天慶異時(shí)置司兼住持尚不乏厘為甲乙而來(lái)者定巢托食殊窘免於削伐僦賃則幸耳吾州寺十百道宮十不當(dāng)一若與僧頭會(huì)百處一稅緡計(jì)千處一歐公謂老子數(shù)千年才一遇遇必出於時(shí)君世主然猶不勝?zèng)r今世稱(chēng)道官於不可為之時(shí)與寺至多僧至富之處破牕暗雨落葉蕭然師方行吟向壁掃地而坐聞隔院飯鐘悟日已晩飲泉自潔惟北關(guān)候貴人驛騎即公事予嘗哀其窮欲使有力者稍助薪水顧師無(wú)求人之色故當(dāng)雅全之然聞其師自燕歸則慨然故山之興若不可留者獨(dú)復(fù)捆屨宿舂又逾月不能往予笑曰猶待蜩翼耶師浩然徑去古云天上多至尊相奉更若人間耳是山中勝天上也人能知山中勝天上即天仙不與易也況道官?zèng)r吾州道官其歸去來(lái)耶其又勝來(lái)耶

贈(zèng)徐心易易數(shù)序

豐城雷宜叔初赴殿之日卜於鄉(xiāng)人胡易監(jiān)遇臀無(wú)膚其行次且意殊惡易監(jiān)賀曰魁兆也臀從肉無(wú)膚無(wú)肉獨(dú)殿巍然其上非殿頭何惜其次且在二三間既唱第果然他日又卜癸丑魁得咸之上六曰是在下經(jīng)第一又上爻也無(wú)所與讓二兆人皆能言皆占道所不傳殆意會(huì)俄合不可為軌則實(shí)變易之妙也其外孫徐心易乃獨(dú)得之聽(tīng)其言有出於先儒之外爻象之表無(wú)復(fù)魁人魁地故常事而驗(yàn)驗(yàn)亦常事耳然可與言易天地間無(wú)非易也或得之聲音或求之時(shí)日或見(jiàn)於字義故有隨曲射匿云吾嘗葬古心公不克卜之市丘生其卦革丘曰克予未信也明日而左丞吊焉復(fù)克葬予問(wèn)丘革改也而不改何也曰是在武侯易革喪車(chē)象也視之信因悟古今字說(shuō)未盡倉(cāng)頡制字而鬼哭憂無(wú)所遁乎其情也鼎無(wú)足也而乘舟生焉雷火虛也而為盈為實(shí)以之一離日也推十日而知其子其名牛推兩日而知其二夫其名昌神矣深哉心易之變化意者其出於此乎謂余身卦小過(guò)之恒昔有筮頤之益以示郭璞曰震銜風(fēng)僊卦也雷山雷風(fēng)顛倒適近然余常以仙為妄想殆過(guò)

贈(zèng)廉監(jiān)司序

踐官不隊(duì)常事若代有言責(zé)高其前聞人如臧孫達(dá)諫鼎出棠魚(yú)上遠(yuǎn)甚君子以為必有後蓋三世而至文仲言猶立盛哉如臧孫有幾而冺焉者多矣古之人古之人猶難之吾乃今得之京兆廉氏廉氏以官賜姓仕至平章尤著凡司徒司空下至倉(cāng)庾皆氏於其間獨(dú)氏廉難也受是姓任是官又難也吾不能知世道何如前時(shí)獨(dú)聞乃翁古遺直如不可復(fù)得吾江西廼得廉監(jiān)司如瑞雖使各有職每懷靡及而清亦稱(chēng)已吾江西公論隱然在之殆半古而倍不半古而足也今其為行臺(tái)選表身愈高望愈重其寄國(guó)與家愈大祖道諸賢櫂風(fēng)南浦之上倚去舟如登仙廬陵劉某聞其行也喜曰我識(shí)范君其持身處女將有為也將有言也固廉氏之遺風(fēng)不衰今夫?qū)④娊殡兄棵墒甘篁曰㈦m州縣小吏米鹽錢(qián)谷馳驅(qū)寒暑排斡山海豈比乘使者車(chē)坐行臺(tái)察屬部高簡(jiǎn)貴盛哉而視世事浮沉利害若無(wú)與瘖相顧憔悴妄發(fā)為戒居常疑陽(yáng)城七年事不知此七年間夙興夜寐何能自處人生幾七年官旦暮不保少年不自愛(ài)快朝飽忽失聲已矣何限獨(dú)兢兢顧畏名節(jié)不可為寧負(fù)當(dāng)年羞萬(wàn)世尚論解衣赴蹈急病況仁圣在上大度如天吾嘗苦口諭親友教兒子雖亡忤亡益獨(dú)聞數(shù)年間吐哺某事某事趣銷(xiāo)印趣銷(xiāo)印如不及嘆曰真英主也勉之哉語(yǔ)布衣難人臣又難諫人主易諫英主尤易

甘定庵文集序

去此二十年臨川胡幼謙嘗校文廬陵余為京庠時(shí)豐城甘公以幼謙屬我故知幼謙公壻也問(wèn)公集幼謙以銘請(qǐng)?jiān)环綘罟形淳陀质甓袪畈粊?lái)則幼謙亦已矣乃幼謙之子安詩(shī)以公集來(lái)求序序有幼謙之作矣余何言念他時(shí)再見(jiàn)如夢(mèng)夢(mèng)非他人所知他人知不能言乃言之公壬辰徐榜余是年甫生而公以戊午來(lái)校文廬陵衆(zhòng)謂去場(chǎng)屋爾久豈復(fù)能課士而余尤見(jiàn)迂不入時(shí)者公得余論策驚寘首選殆兩窮自相得也時(shí)有省賦魁項(xiàng)教汝明者別持一卷曰余主斯文也宜魁公爭(zhēng)不能勝既相見(jiàn)輒罵叱曰牛項(xiàng)屈子項(xiàng)不能堪甚則取公所發(fā)策與余對(duì)獻(xiàn)之其鄉(xiāng)人戴正言慶炣媚賈相戴得余策讀之感動(dòng)曰有如此策耶吾不忍攘其舉獨(dú)取公削籍置江州於是公三削矣乙丑紹陵登極古心在政府余為京教白公寃榜朝天門(mén)甘某三罪三雪衆(zhòng)讙嘆奇事已而古心薦擬得京局余為公擇上日公驚曰見(jiàn)次耶是日謝古心為朝士言余處二人皆以識(shí)會(huì)孟故其一人夏司門(mén)禹錫前吉教也明年余劾去公代公去夏代夏改官日白堂曰予諱禹錫愿去禹諱錫賈相怒曰有自諱諱耶亦汰士窮達(dá)命也而余獨(dú)著其連蹇者傷吾文之難遇與知已之同時(shí)而其與余善者命又特相似非牽連不朽後世復(fù)知有吾等哉幼謙贑尉名以遜戊辰第待次丁外艱其校廬陵之二年國(guó)亡又十三年幼謙死平生骯臟至為文皆似公文似公復(fù)自勝若公文則有幼謙之評(píng)在善矣哉余不與易也公名茂榮字榮可其鄉(xiāng)稱(chēng)之曰定庵先生

劉次莊考樂(lè)府序

余嘗與祭太學(xué)見(jiàn)太常樂(lè)工類(lèi)市井倩人被以朱衣及其歌也前者可後者哦羣鴈而起竟亦莫識(shí)何語(yǔ)而音節(jié)又極俚有何律度而俗儒按之以為曲曰樂(lè)章姜堯章至取編鐘朱瑟帙較而字定之然語(yǔ)言無(wú)味曾不及其自度香影諸曲之妙乃知柳子厚鐃歌尹師魯皇雅皆蔽於聲質(zhì)於貌嗚呼吾讀文王清廟何其往來(lái)反復(fù)愈簡(jiǎn)而愈有余地雖不能知其聲而洋洋者如倡而復(fù)嘆之不足也故可歌也故知依聲鑄字出於述者之過(guò)中無(wú)所見(jiàn)則如市人濫吹聞而從之者也劉次莊考古樂(lè)府如生其時(shí)又與之上下至某代為某歌往往推見(jiàn)次第彷佛大略不失節(jié)奏然謂樂(lè)府起漢非也古詩(shī)皆弦誦如今巷歌樂(lè)之始也三侯之章出於烏烏沛中兒童和習(xí)之豈必被弦歌而後為樂(lè)府哉解題外集古今作或題樂(lè)府而詩(shī)近律用見(jiàn)賦詩(shī)者不必本古題古意而意之所到亦不必求之四聲響切而暢此於解題又最有助吾嘗謂次莊如鍾鼎博古無(wú)不可考至其文字與東觀余論米元章書(shū)史兄弟也

曾季章家集序

詩(shī)自小夫賤隸興寄深厚後來(lái)作者必不能及左傳史漢間記人語(yǔ)言亦不特公卿世家為有典刑雖何物老人至鄙俗不可口者倉(cāng)卒問(wèn)對(duì)可誦而舉科舉興士能時(shí)文而止而時(shí)文亦復(fù)猥陋不達(dá)第尺牘何等涂抹絶倒或繇前名合選大官要職至斵牕丐買(mǎi)金籠擎致又不能得能言本色此雖前輩亦且不免故楊休文以道士代言陳仁玉林光世輩皆以雜儒流修史所謂偽定一時(shí)後世誰(shuí)知子定吾文者豈可一二僂指而道哉予既為曾同舍季章埋銘而其子麟也舉歐公於圣俞子美江鄰幾例卷俾復(fù)序其家集予謂諸生時(shí)文不能如季章故他作不能如時(shí)文時(shí)文外大有事然亦豈能事事而學(xué)政在時(shí)文理到而無(wú)不通耳使季章而在何所不可為然使季章至今抑何所可為是能使人嗟悼適復(fù)在此政恐時(shí)有可為亦不過(guò)當(dāng)日為人落落草創(chuàng)而命遭世盡閹焉不自見(jiàn)者所蓄發(fā)如是而止徒吾文知已以為身死言立之遇然思諸公貴人不能得如季章而用之者今其人先安在而季章藩溷筆墨驚見(jiàn)之如新幸矣其有今日哉季章名應(yīng)璋墓志次第可互考

送段郁文序

郁文段君以東平書(shū)生為吾州知事數(shù)相過(guò)論文說(shuō)詩(shī)氣相同甚善然北來(lái)馬上君獨(dú)守文飾吏視書(shū)如律得不迂滯疎廢吾南士政坐此它日聞某事某事強(qiáng)人意必郁文郁文乃甚剛毅難事之長(zhǎng)蒙茸枘鑿鮮不決裂敗意君從容其間能使曲就條理感移變化而人不知亦由其審細(xì)不倦而又平心以觀理微言以達(dá)意故侃然獨(dú)立而弗忤使專(zhuān)政得民不愆于素所為講畫(huà)詎止此乎吾平生觸事感憤或急欲語(yǔ)不自達(dá)雖消磨至盡終覺(jué)激至梗塞故知為郁文者難也吾州事紛糾百它郡語(yǔ)言成市吾閑居絶物猶有議其傲病其貞者罪不可諒故知為郁文者難也惜也君去我使我無(wú)益友以文過(guò)使吾民不得豈弟以遡獨(dú)有一於此推此心事上長(zhǎng)位宜得輔推此心事君無(wú)遂事而諫物之蒙利者當(dāng)益廣而予獨(dú)不得不闕者然郁文不當(dāng)獨(dú)厚我也嗟乎復(fù)有虛心好問(wèn)如郁文者乎蓋顛倒羅列之余而皆君所自有也

泰和胡氏族譜序

先生有小史以奠系世其歸在厚人倫後世反崇華胃自損其實(shí)而他冒其名雖華非其所當(dāng)於其人奚益假如言劉者宗漢不知婁敬之劉得為漢乎言李者宗唐不知徐積之李得為唐乎胡之受姓以來(lái)貴且華者莫踰漢太傅廣譜胡者孰不詫廣為冠冕惟泰和胡叔俊獨(dú)知廣黃姓而遡其自出之????則本於河?xùn)|以及於金陵叔俊固知辨名實(shí)者其交予名文可者叔俊族子也其人狷狹多奇尤喜賦新句觀其志要有所樹(shù)立不欲茍附借於人予嘗問(wèn)其世文可告以叔俊自敘如此予因詰之曰自宋以來(lái)貴且華者又莫踰忠簡(jiǎn)公爾不祖太傅然則忠簡(jiǎn)公後乎曰吾非其後固其族也已五季時(shí)有諱贇者字文美官金陵子三人辟地來(lái)吉伯公覇居廬陵仲公真季公陽(yáng)皆居泰和公真之後有曰衍擢進(jìn)士為朝奉大夫公陽(yáng)之後有曰箋為南城縣丞叔俊出衍後而吾出箋????詩(shī)禮簪紱炳如也印以楊文節(jié)公所為福榮堂記井然不可誣妄雖不忠簡(jiǎn)其族固不辱有胡豈可概言隴西而混稱(chēng)瑯琊者哉予聞其言而益壯泰和胡之世有其人也又復(fù)之曰剛簡(jiǎn)登第人問(wèn)忠簡(jiǎn)言非其祖卒能以直聲振當(dāng)世為廬陵異日忠簡(jiǎn)況胡本舜之遠(yuǎn)胄也希舜之人即舜之徒摳衣於鄒魯門(mén)墻者奚必以剛簡(jiǎn)忠簡(jiǎn)為泰山哉後二年文可續(xù)叔俊垂絲圖為流慶圖成偕叔俊子景純過(guò)予求弁一語(yǔ)遂書(shū)前言以加諸首

吳氏族譜序

吾州盛世大族相望屋高下如畫(huà)圖花木成隂羔豚合樂(lè)老者顧少者而嘆猶有生不及見(jiàn)承平之恨其偪隘喬遷者又別為宗綿瓜蔓葛至不相聞知類(lèi)以為已業(yè)所致八邑惟永新大夫數(shù)姓固然一日襄城之慘儒坑鬼餒方知天涵地育未必皆祖有功而宗有德也杵漂焉留獨(dú)遜緜者吳氏吳氏有譜楊東山所為引邑燼譜亡宰邑者故紙得之不知何等物也以與蒙庵吳仁叟如棄蒙庵寶之與俱於是亦屢破屢劫?gòu)?fù)不知僵前仆後間何能自保每相過(guò)求予敘斯譜不置屬予屢病相愛(ài)不敢強(qiáng)又?jǐn)?shù)年蒙庵死死猶筆之舉扶間以為請(qǐng)其子若壻屢道之忍辭則披示舊載而告之曰予所稱(chēng)遜綿惟吳氏非獨(dú)為是邑言之也蓋其所存者匹夫之業(yè)而國(guó)不與焉故千百?lài)?guó)之會(huì)朝不足以易荊蠻之至德而延州來(lái)之歸喜見(jiàn)書(shū)策雖黃池之覇猶一吷焉曰公第一者不必其名也載之令甲而稱(chēng)君者不必其爵也此非譜之所得而譜也此邑上中院派來(lái)自廬山其歸廬山者為咸淳尚書(shū)為德佑京尹下者猶監(jiān)司太守滿門(mén)然一名第一辛苦不可望今為庶此譜有科目者表而出之班班自南唐至近年愈甚盛惜也觀止此使科目不廢學(xué)不墜皆將有列於上陳如蒙庵者尤吾望焉此則事之可感者也吾故論其綿綿於譜之外科之外者使其萬(wàn)子孫永永其遜焉則繼此譜者其不益又盛於此也勉之

蕭禹道詩(shī)序

嘗過(guò)友人坐間有杜詩(shī)一部試開(kāi)卷第一句云一縣蒲萄熟余問(wèn)此有意否其人大笑曰一縣蒲萄熟即一縣蒲萄熟耳余曰題為寓目下言苜蓿政謂此二物皆北地所生今滿眼見(jiàn)矣未喻信手復(fù)閲一卷指第一句生平鶡冠子舊解曰鶡冠子隱人也其人即不復(fù)問(wèn)揖余坐余因自念此顔駟之嘆也故其下云眼復(fù)幾時(shí)暗耳從前月聾其厭世自悼如此肯疊鶡冠子對(duì)鹿皮翁徒道一隱字哉今人未必知古人而有輕古人之色漫謂尋常語(yǔ)即尋常意試使宿留思之未有不自見(jiàn)而色已如此

胡仁叔詩(shī)序

舊常評(píng)某人詩(shī)清嫩其人不滿以示羅澗谷澗谷曰過(guò)矣審然當(dāng)唐詩(shī)何人共可幾語(yǔ)為足以稱(chēng)此凡諱嫩欲稱(chēng)老不知清嫩與淺嫩異政未可少也如輕風(fēng)淡日時(shí)花美女小兒睍睆初語(yǔ)別能令人賞愛(ài)有味亦不在多固未可與彼老者同年而語(yǔ)也杜子美轉(zhuǎn)添愁伴客更覺(jué)老隨人儻無(wú)起語(yǔ)十字坐盡情事曲折更接以紅入青歸桃柳之句豈不誠(chéng)媿其嫩耶

劉孚齋詩(shī)序

作詩(shī)如作字凡一【疑作書(shū)】齋第一類(lèi)欲以少許對(duì)多多許然氣骨適稱(chēng)職者蓋深許之桑麻深雨露燕雀半生成以生成對(duì)雨露字意政等怨而不傷使皆如青歸柳葉紅入桃花上下語(yǔ)脈無(wú)甚慘黯即與村學(xué)堂對(duì)屬何異後山識(shí)此故云功名不朽聊通袖海道無(wú)違具一舟幾無(wú)一字偶切簡(jiǎn)齋識(shí)此故云一涼恩到骨四壁事多違此今人所為偏枯失對(duì)者安知妙意政在阿堵中作詩(shī)如作字橫眉堅(jiān)鼻所差幾何而清俗相去遠(yuǎn)甚嘗與客言老杜親朋盡一哭鞍馬去孤城客言近世戴式之亦云此行堪一哭何日見(jiàn)諸君余笑曰俗矣因又舉誠(chéng)齋高安賦云江西個(gè)是奇絶處天下幾多虛得名中對(duì)著此橫絶氣蓋宇宙客言即某人云天下有樓無(wú)此高余笑曰又俗矣即同言同意愈近愈不近詩(shī)至是難言耳

陳生詩(shī)序

詩(shī)在灞橋風(fēng)雪中驢子上非也鳥(niǎo)啼花落籬根小落斜陽(yáng)牛笛雞聲茅店時(shí)時(shí)處處妙意皆可拾得然此猶涉假借若平生父子兄弟家人隣里間意愈近而愈不近著力政難有能率意自道出於孤臣怨女之所不能者隨事紀(jì)實(shí)足稱(chēng)名家即名家猶不可得或一二語(yǔ)而止如孟東野慈母手中線歸書(shū)但云安極覊旅難言之情如李太白昨夜棃園雪弟寒兄不知小夫賤隸誰(shuí)不能道而學(xué)士大夫或媿之矣如陳后山歸近不可忍以為精透亦可以為鄙?亦可如杜子美問(wèn)事競(jìng)挽須誰(shuí)能即嗔喝欲起屢見(jiàn)肘仍嗔問(wèn)升斗乃并與聲音笑貌仿佛盡之矣又如古人於奴婢猥下寫(xiě)至孤客親僮仆凄然甚矣又云僮仆生新敬則出處世態(tài)隱約可見(jiàn)又云犬因無(wú)主善則俯仰猶有不忍言者如陳簡(jiǎn)齋平生老赤腳每見(jiàn)生怒嗔揮汗煮我藥見(jiàn)此媿其勤更自風(fēng)致清真而豈今人不能道哉履豨者每下愈況賦車(chē)者載獫歇驕吾評(píng)古今甚深密義得之淺易它人不能識(shí)乃反笑予

陳宏叟詩(shī)序

小隱陳君以九日過(guò)我因?yàn)檎b老杜舊摘人頻異徒一頻字而上下二三十年存歿離合之際無(wú)不具見(jiàn)但覺(jué)去年明年之感未極平生又如衣冠卻扈從為還京之喜與先時(shí)不及扈從而今扈從道旁觀者之嘆班行回首之悲盡在一卻字中然此猶以虛字見(jiàn)意如遠(yuǎn)愧梁江總還家尚黑頭才一梁字耳舉梁而入陳入隋不勝其媿人知江令之為隋臣而已三誦此語(yǔ)復(fù)何必深切著明攘臂而起正色而議哉往往讀者又以實(shí)字忽之今人詩(shī)五字或贅二字不可以不知也

秋風(fēng)圖序

子美草堂四其一在西枝村未成其一在浣花則所謂斷手寶應(yīng)年者是也其一在瀼西則所謂乾坤一草亭者是也其一在東屯則所謂兼茅屋者是也子知浣花茅屋一為秋風(fēng)所破不知瀼西東屯與萬(wàn)里橋西風(fēng)何似不更卷否風(fēng)年年同則夫托於通達(dá)之中者彼猶此也其堂也裴中丞嚴(yán)中丞高使君為之主既堂也徐卿蕭何韋三明府為之囿其破也王録事王十五司馬弟為之修平生憩息地營(yíng)葺袒茅屋而大官遺騎隣里親朋交相如此則拔之者之力不能勝樹(shù)之者之衆(zhòng)

贈(zèng)胡圣則序

子美平生流落拔足鄜塵丐拾為資起浣花草堂三年而後成成數(shù)月為秋風(fēng)所破不知嘗復(fù)完葺與否而飄飄江上避地愈遠(yuǎn)從瀼西徙浣花各三宿桑下而去古今過(guò)客耳身生太平恨晚生亂離又恨早居今憐子美亦羨子美

贈(zèng)星度郭大觀序

故友張居中言泉人某善命視其弟命五星既四正又順段駭曰故都侍從命也然不得科弟問(wèn)何故曰喪亂主四余不主五星也予聳然志其說(shuō)於是當(dāng)國(guó)有羅孛者哀哉地遷運(yùn)改將五星廢久憤而復(fù)求用於人間耶抑其裂有甚於四余耶果五星耶今不喪亂耶吾儒有郭大觀得五年前臺(tái)歷盡歷之妙以是游諸公曰觀人盛哉郭少年之用心也吾聞大德得祿位名夀蓋有有祿有位有夀者矣名終不與也龍逢斬比干剖萇宏碧子胥浮伯夷叔齊餓靈均沉皆古之無(wú)福人也子識(shí)之耶識(shí)之取之耶不鄙棄耶而他可取者則多矣

題跋

題劉玉田選杜詩(shī)

天下能讀杜詩(shī)者幾人而玉笥道人劉玉孫集妙句多悟解如此甚未易得也予評(píng)唐宋諸家類(lèi)反覆作者深意跋涉何限吾兒獨(dú)取其間或一二句可舉者録為興觀集然槩得其散碎簡(jiǎn)逕選語(yǔ)若上下極論長(zhǎng)篇大意與諸作互見(jiàn)不止此蓋此編與吾所選多出入凡大人語(yǔ)不拘一義亦其通脫透活自然舊見(jiàn)初寮王履道跋坡帖頗病學(xué)蘇者橫肆逼人因舉不復(fù)知天大空余見(jiàn)佛尊二語(yǔ)乍見(jiàn)極若有省及尋上句本意則不過(guò)樹(shù)密天少耳見(jiàn)字亦宜作現(xiàn)音猶言現(xiàn)在佛即見(jiàn)讀如字則空余見(jiàn)殆何等語(yǔ)矣觀詩(shī)各隨所得別自有用因記往年福州登九日山俯城中培塿不復(fù)辨倚欄微諷杜句泰山忽破碎涇渭不可求時(shí)彗見(jiàn)求言楊平舟棟以為蚩尤旗見(jiàn)謂邪論罷機(jī)政偶與古心嘆惜我輩如此古翁云適所誦兩言者得之矣同是此語(yǔ)本無(wú)交涉而見(jiàn)聞各異但覺(jué)問(wèn)者會(huì)意更佳用此可見(jiàn)杜詩(shī)之妙亦可為讀杜詩(shī)之法從古斷章而賦皆然又未可訾為錯(cuò)會(huì)也

題宋同野編杜詩(shī)

杜子美年四十五自鄜?賊半年明年自拔取拾遺扈從還京又明年始外補(bǔ)又明年始棄官入秦自是流落輾轉(zhuǎn)凡三遷所遇識(shí)不識(shí)相勞苦所居間得故人為地主起家贊戎事斧斤多助種藝果樹(shù)廣者四十畝東屯又有稻可收當(dāng)時(shí)朝廷雖亂道路無(wú)壅雄藩賓客之盛自若公以三朝遺老負(fù)海內(nèi)詩(shī)名游三川如錦城下洞庭意氣浩然江湖勝境樓臺(tái)高會(huì)長(zhǎng)歌短賦傾晤賓主避地如此實(shí)亦與縱觀何異子美古今窮人而倉(cāng)卒患難所遇猶若此予非以其窮為可愿所遇為可羨也以子美為可愿可羨則所遭又可知也同野宋君避逃兵間手鈔杜詩(shī)離亂者百七十余首為一編古今詩(shī)愁亦未有其比然十四五年所作亦豈無(wú)開(kāi)口而笑者晚生後死瞻望慨然

題王生學(xué)詩(shī)

詩(shī)之妙後世由之而不知老杜衣冠卻扈從徒一卻字而昔之宜扈從而不扈從與後之欣喜復(fù)辟初得見(jiàn)漢官者舍其枯而集其菀者具是有焉文章之髓豈在險(xiǎn)艱援據(jù)終日吶吶而又不能道豈不亦可笑哉

題劉景信詩(shī)

近年江湖復(fù)少就其傳者亦何能一語(yǔ)如二儀清濁分高下氣槩境致此語(yǔ)在杜集尋常以為至樸者而亦不可及

跋白廷玉詩(shī)

杜子美大篇江河轉(zhuǎn)怪不測(cè)雖太白退之天才罕及至五言七言律微有拙處然時(shí)時(shí)得風(fēng)雨鬼神之助不在可解若七言宕麗或更入於古野而不為俚亦惟作者自知雖大家數(shù)不能評(píng)也此筆絶於世久紛紛一花一葉飾姿弄鬢徒亂人意

語(yǔ)羅履泰

杜詩(shī)不及前人更勿疑遞相祖述竟先誰(shuí)別裁偽體親風(fēng)雅轉(zhuǎn)益多師是女師此杜示後人以學(xué)詩(shī)之法前二句戒人之愈趨愈下後二句勉後人之學(xué)乎其上也蓋謂後人不及前人者以遞相祖述日趨日下也必也區(qū)別裁正浮偽之體而上親風(fēng)雅則諸公之上轉(zhuǎn)益多師而女師端在是矣

評(píng)李長(zhǎng)吉詩(shī)

舊看長(zhǎng)吉詩(shī)固喜其才亦厭其澁落筆細(xì)讀方知作者用心料他人觀不到此也是千年長(zhǎng)吉猶無(wú)知已也以杜牧之鄭重為敘直取二三歌詩(shī)而止始知牧亦未嘗讀也即讀亦未知也微一二歌詩(shī)將無(wú)道長(zhǎng)吉者矣謂其理不及騷未也亦未必知騷也騷之荒忽則過(guò)之矣更欲仆騷亦非也千年長(zhǎng)吉余甫知之耳詩(shī)之難讀如此而作者常嘔心何也樊川反復(fù)稱(chēng)道形容非不極至獨(dú)惜理不及騷不知賀所長(zhǎng)正在理外如惠施堅(jiān)白特以不近人情而聽(tīng)者惑焉是為辯若眼前語(yǔ)衆(zhòng)人意則不待長(zhǎng)吉能之此長(zhǎng)吉所以自成一家與

評(píng)漢史

子房妙處在遺項(xiàng)王書(shū)又并遺以齊梁反書(shū)使羽事齊而不事漢真得緩急之上策矣

以泗上亭長(zhǎng)視四萬(wàn)斤金如糞土委之一夫而不疑其志氣直吞羽百倍

安得猛士兮守四方古人以為霸心之存非也自韓信死彭越死黔布反同時(shí)諸將皆盡於是四顧寂寥有傷心者已語(yǔ)雖壯而意悲自是亦遂病矣或者其悔心之萌乎

說(shuō)

經(jīng)說(shuō)

佛氏之說(shuō)始於戰(zhàn)國(guó)堅(jiān)白異同之辨其窮極變眩即儒者自為之夷狄之人語(yǔ)言不通安得文義輾轉(zhuǎn)若合符節(jié)如此儒者但見(jiàn)其超然偏袒不惜身命遂疑六合之外有與人異者竭其心思如夢(mèng)想化人何所不至後之儒者不能知其所自出乃望而尊之雖攻之者亦以其書(shū)為似畫(huà)鬼神者有造化所不言之巧

賦

東桂堂賦

中州劉君端伯扁其教子讀書(shū)之堂曰東桂客有過(guò)而問(wèn)曰東烏指則應(yīng)之曰脛腪發(fā)於仁氣之溫厚事業(yè)方乎青春之磨礱物所從始總名曰東豈以出乎震者然後顯發(fā)生之鴻蒙然桂烏在堂即桂之宮人即桂之叢善培植根莖葉菁蔥芽荄萬(wàn)實(shí)皆一氣之所充敢問(wèn)秀氣之所鍾曰吾之桂不待移栽於八盤(pán)之絶頂亦豈遠(yuǎn)躡乎五嶺之遐蹤其蟠然於清虛之府者乃密隂之所同及其一日而來(lái)天闕者乃清芬之所從詠游其間啟明發(fā)聰暮而屬思膽靈肝通朝而運(yùn)筆活兎生風(fēng)其花也豈有不攀而挹其香也豈有不薰而濃者乎言未既明輝澄徹乎氷壺之內(nèi)清影流入乎霞杯之中主人於是指而示客曰人以山河大地者【原缺二字】婆娑婆娑其出乎必由析木駕蒼龍?jiān)婧Ｖ鍧?rùn)沐陽(yáng)谷之和融故其延光舒采薌滿璇穹郄生得其一而為瑞世之詞藻竇氏得其五而為毓秀之隂功茲乎萃東堂之四而斯所以為機(jī)會(huì)之逢是則名之所定也客乃整襟肅容而謝曰君將以主乎生者為東而以根諸心者為桂耳欲梯丹霄乘素魄以漱其芳於二十八宿之心胸君之志誠(chéng)大已膏之沃者其光炫根之溉者其菡濃君誠(chéng)益修乎人事茲乃大契乎天工然則斯堂也薰兩間之仁氣會(huì)合璧之光重夫既已蜚英騰茂於爾嗣而且流芳垂耀於無(wú)窮也猗與盛哉