欽定四庫(kù)全書(shū)

文忠集卷六十五

宋　歐陽(yáng)修　撰

外集十五

序二

刪正黃庭經(jīng)序

無(wú)僊子者不知爲(wèi)何人也無(wú)姓名無(wú)爵里世莫得而名之其自號(hào)爲(wèi)無(wú)僊子者以警世人之學(xué)僊者也其爲(wèi)言曰自古有道無(wú)僊而後世之人知有道而不得其道不知無(wú)僊而妄學(xué)【一作求】?jī)M此我之所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之理也以自然之道養(yǎng)自然之生不自戕賊夭閼而盡其天年此自古圣智之所同也禹走天下乘四載治百川可謂勞其形矣而夀百年顔子蕭然臥於陋巷簞食瓢飲外不誘於物內(nèi)不動(dòng)於心可謂至樂(lè)矣而年不過(guò)三十斯二人者皆古之仁人也勞其形者長(zhǎng)年安其樂(lè)者短命蓋命有【一作之】長(zhǎng)短稟之於天非人力之所能爲(wèi)也惟不自戕賊而各盡其天年則二人之所同也此所謂以自然之道養(yǎng)自然之生後世貪生之徒爲(wèi)?zhàn)B生之術(shù)者無(wú)所不至至茹草木服金石吸日月之精光又有以為此外物不足恃而反求諸內(nèi)者於是息慮絶欲鏈精氣勤吐納專於內(nèi)守以養(yǎng)其神其術(shù)雖本於貪生及其至也尚或可以全形而卻疾猶愈於肆欲稱情以害其生者是謂養(yǎng)內(nèi)之術(shù)故上智任之自然其次養(yǎng)內(nèi)以卻疾最下妄意而貪生世傳黃庭經(jīng)者魏晉間道士養(yǎng)生之書(shū)也其說(shuō)專於養(yǎng)內(nèi)多奇怪故其傳之久則易爲(wèi)訛舛今家家異本莫可考正無(wú)僊子既甚好古家多集録古書(shū)文字以爲(wèi)翫好之娛有黃庭經(jīng)石本者廼永和十三年晉人所書(shū)其文頗簡(jiǎn)以較今世俗所傳者獨(dú)爲(wèi)有理疑得其真於是喟然嘆曰吾欲曉世以無(wú)僊而止人之學(xué)者吾力顧未能也吾視世人執(zhí)奇怪訛舛之書(shū)欲求生而反害其生者可不哀哉矧以我翫好之余拯世人之謬惑何惜而不爲(wèi)乃爲(wèi)刪正諸家之異一以永和石本爲(wèi)定其難曉之言略爲(wèi)注解庶幾不爲(wèi)訛謬之說(shuō)惑世以害生是亦不爲(wèi)無(wú)益若大雅君子則豈取於此

送王圣紀(jì)赴扶風(fēng)主簿序

前年五月大霖雨殺麥河溢東畿浸下田已而不雨至于【一作於】八月菽粟死高田三司有言前時(shí)溢博州民冒河爲(wèi)言得免租者蓋萬(wàn)計(jì)今歲秋當(dāng)租懼民幸水旱因緣得妄免以虧兵食慎勑有司謹(jǐn)之朝廷因舉田令約束州縣吏吏無(wú)遠(yuǎn)近皆望風(fēng)惡民言水旱一以農(nóng)田勑限甚者笞而絶之畿之民訴其縣不聽(tīng)則訴於開(kāi)封又不聼則相與聚立【一作於】宣德門(mén)外訴於宰相於是遣吏四出視諸縣視者還而或言災(zāi)或言否然言否者十七八最後視者還言民實(shí)災(zāi)而吏徒畏約束以茍自免爾天子聞之惻然盡蠲畿民之租余嘗竊嘆曰民生幸而爲(wèi)畿民有【一作且】緩急近而易知也雨降于天河溢于地與赤日之出是三者物之易見(jiàn)也前二三歲旱蝗相連朝廷歲歲隨其災(zāi)之厚薄蠲其賦之多少至兵食不足則歲糴或入粟以爵而充之是在上者之愛(ài)人而仁人之心易惻也以易知之近言易見(jiàn)之事告易惻之仁然吏一壅之幾不得逹況四海之大幾萬(wàn)里而遠(yuǎn)事之難知不若霖潦赤日之易見(jiàn)者何數(shù)使上有惻之之心不得逹于下下有思告之苦不得通于上者吏居其間而壅之爾可勝嘆哉扶風(fēng)爲(wèi)縣限關(guān)之西距京師在千里外民之不幸而事有隱微者何限其能生死曲直之者令與主簿尉三人而民之志得不壅而聞?dòng)谥葜莶慧斩動(dòng)谏峡h不壅而民志通者令與主簿尉逹之而已王君圣紀(jì)主簿於其縣圣紀(jì)好學(xué)有文佐是縣也始試其爲(wèi)政焉故以夫素所嘆者告之景佑三年二月二十四日廬陵歐陽(yáng)修序

送太原秀才序

仲尼之徒子思汲記中庸事列于曲臺(tái)學(xué)欲服圓冠習(xí)矩步者皆造次必於中庸聞太原生得之矣生之履行無(wú)改是也月旅析木地居軫斿霜風(fēng)動(dòng)天萬(wàn)竅號(hào)怒搖鞭長(zhǎng)跋【一作岐】強(qiáng)飯自重時(shí)寶元二年十月初七日乾德令尹歐陽(yáng)修序

傳易圖序

孟子曰盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)夫孟子好學(xué)者豈獨(dú)忽於書(shū)哉蓋其自傷不得親見(jiàn)圣人之作而傳者失其真莫可考正而云也然豈獨(dú)無(wú)書(shū)之如此余讀經(jīng)解至其引易曰差若毫厘謬以千里之說(shuō)又讀今周易有何謂子曰者至其系辭則又曰圣人設(shè)卦系辭焉欲考其真而莫可得然後知孟子之嘆蓋有激云爾說(shuō)者言當(dāng)秦焚書(shū)時(shí)易以卜筮得獨(dú)不焚其後漢興他書(shū)雖出皆多殘缺而易經(jīng)以故獨(dú)完然如經(jīng)解所引考於今易亡之豈今易亦有亡者耶是亦不得爲(wèi)完書(shū)也昔孔子門(mén)人追記其言作論語(yǔ)書(shū)其首必以子曰者所以別夫子與弟子之言又其言非一事其事非一時(shí)文聯(lián)屬而言難次第故每更一事必以子曰以起之若文言者夫子自作不應(yīng)自稱子曰又其作於一時(shí)文有次第何假子曰以發(fā)之乃知今周易所載非孔子文言之全篇也蓋漢之易師擇取其文以解卦體至其有所不取則文斷而不屬故以子曰起之也其先言何謂而後言子曰者乃講師自爲(wèi)答問(wèn)之言爾取卦體以爲(wèi)答也亦如公羊谷梁傳春秋先言何曷而後道【一作導(dǎo)】其師之所傳以爲(wèi)傳也今上系凡有子曰者亦皆講師之說(shuō)也然則今易皆出乎講師臨時(shí)之說(shuō)矣幸而講師所引者得載於篇不幸其不及引者其亡豈不多邪嗚呼歷弟子之相傳經(jīng)講師之去取不徒存者不完而其僞謬之失其可?邪夫系者有所系之謂也故曰系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言其爲(wèi)辭各聯(lián)屬其一爻者也是則孔子專指爻辭爲(wèi)系辭而今乃以孔子贊易之文爲(wèi)上下系辭者何其謬也卦爻之辭或以爲(wèi)文王作或以爲(wèi)周公作孔子言圣人設(shè)卦系辭焉是斥文王周公之作爲(wèi)系辭不必復(fù)自名其所作又爲(wèi)系辭也況其文乃概言易之大體雜論易之諸卦其辭非有所系不得謂之系辭也不然自漢諸儒已有此名不知從何而失之也漢去周最近不應(yīng)有失然漢之所爲(wèi)系辭者得非不爲(wèi)今之系辭乎易需之辭曰需于血出自穴艮之辭曰艮其限列其夤暌之辭曰見(jiàn)豕負(fù)涂載鬼一車(chē)是皆險(xiǎn)怪奇絶非世常言無(wú)爲(wèi)有訓(xùn)故【一作詁】考證而學(xué)者出其臆見(jiàn)隨事?tīng)?wèi)解果得圣人之旨邪文言系辭有可考者其證如此而其非世常言無(wú)可考者又可知矣今徒從夫臆出之說(shuō)果可盡信之邪此孟子所嘆其不如亡者也易之傳注比他經(jīng)爲(wèi)尤多然止於王弼其後雖有述者不必皆其授受但其傳之而已大抵易至漢分爲(wèi)三有田何之易焦贛之易費(fèi)直之易田何之易傳自孔子有上下二篇又有彖象系辭文言說(shuō)卦等自爲(wèi)十篇而有章句凡學(xué)有章句者皆祖之田氏焦贛之易無(wú)所傳授自得乎【一作之】隱者之學(xué)專於隂陽(yáng)占察之術(shù)凡學(xué)隂陽(yáng)占察者皆祖之焦氏費(fèi)直之易亦無(wú)所受又無(wú)章句惟以彖象文言等十篇解上下經(jīng)凡以彖象文言等參入卦中者皆祖之費(fèi)氏田焦之學(xué)廢於漢末費(fèi)氏獨(dú)興遞傳至鄭康成而王弼所注或用康成之說(shuō)【比卦六四之類】是弼即鄭本而爲(wèi)注今行世者惟有王弼易其源出於費(fèi)氏也孔子之古經(jīng)亡矣

月石硯屏歌序

張景山在虢州時(shí)命治石橋小版一石中有月形石色紫而月白月中有樹(shù)森森然其文黑而枝葉老勁雖世之工畫(huà)者不能爲(wèi)蓋奇物也景山南謫留以遺予予念此石古所未有欲但書(shū)事則懼不爲(wèi)信因令善畫(huà)工來(lái)摹寫(xiě)以為圖子美見(jiàn)之當(dāng)愛(ài)嘆也其月滿西旁微有不滿處正如十三四時(shí)其樹(shù)橫生一枝外出皆其實(shí)如此不敢增損貴可信也

七賢畫(huà)序

某不幸少孤先人爲(wèi)綿州軍事推官時(shí)某始生生四歲而先人捐館某爲(wèi)兒童時(shí)先妣嘗謂某曰吾歸汝家時(shí)極貧汝父爲(wèi)吏至亷又於物無(wú)所嗜惟喜賓客不計(jì)其家有無(wú)以具酒食在綿州三年他人皆多買(mǎi)蜀物以歸汝父不營(yíng)一物而俸祿待賓客亦無(wú)余已罷官有絹一匹畫(huà)爲(wèi)七賢圖六幅曰此七君子吾所愛(ài)也此外無(wú)蜀物後先人調(diào)州軍事判官卒于任比某十許【一作余】歲時(shí)家益貧每歲時(shí)設(shè)席祭祀則張此圖于壁先妣必指某曰吾家故物也後三十余年圖亦故闇某忝立朝懼其久而益朽損遂取七賢命工裝軸之更可傳百余年以爲(wèi)歐陽(yáng)氏舊物且使子孫不忘先世之清風(fēng)而示吾先君所好尚又以見(jiàn)吾母少寡而子幼能克成其家不失舊物蓋自先君有事後二十年某始及第今又二十三年矣事跡如此始爲(wèi)作贊并序

龍茶録後序

茶爲(wèi)物之至精而小團(tuán)又其精者録敘所謂上品龍茶者是也蓋自君謨始造而歲貢焉【一無(wú)此字】仁宗尤所珍惜雖輔相之臣未嘗輒賜惟南郊大禮致齋之夕中書(shū)樞密院各四人共賜一餅宮人翦金爲(wèi)龍鳳花草貼其上兩府八家分割以歸不敢碾試相【一作伹】家藏以爲(wèi)寶時(shí)有佳客出而傳翫爾至嘉佑七年親享明堂【一有致字】齋夕始人賜一餅余亦忝預(yù)至今藏之余自以諫官供奉仗內(nèi)至登二府二十余年才一獲賜而丹成龍駕舐鼎莫及每一捧翫清血交零而已因君謨著録輒附于後庶知小團(tuán)自君謨始而可貴如此【九字一作可貴而剏自君謨也】治平甲辰七月丁丑廬陵歐陽(yáng)修書(shū)還公期書(shū)室

傳

桑懌傳

桑懌開(kāi)封雍丘人其兄慥本舉進(jìn)士有名懌亦舉進(jìn)士再不中去游汝潁間得龍城廢田數(shù)頃退而力耕歲兇汝旁諸縣多盜懌白令愿【三字一作曰愿令】爲(wèi)耆長(zhǎng)往來(lái)里中察奸民因召里中少年戒曰盜不可爲(wèi)也吾在此不汝容也少年皆諾里老父子死未歛盜夜脫其衣里老父怯無(wú)他子不敢告縣臝其屍不能葬懌聞而悲之然疑少年王生者夜入其家探其篋不使之知覺(jué)明日遇之問(wèn)曰爾諾我不爲(wèi)盜矣今又盜里父子屍者非爾邪少年色動(dòng)即推仆地縛之詰共盜者王生指某少年懌呼壯丁守王生又自馳取少年者送縣皆伏法又嘗之郟城遇尉方出捕盜招懌飲酒遂與俱行至賊所藏尉怯陽(yáng)爲(wèi)不知以過(guò)懌曰賊在此何之乎下馬獨(dú)格殺數(shù)人因盡縛之又聞襄城有盜十許人獨(dú)提一劍以往殺數(shù)人縛其余汝旁縣爲(wèi)之無(wú)盜京西轉(zhuǎn)運(yùn)使奏其事授郟城尉天圣中河南諸縣多盜轉(zhuǎn)運(yùn)奏移澠池尉崤古險(xiǎn)地多涂山而青灰山尤阻險(xiǎn)爲(wèi)盜所恃惡盜王伯者藏此山時(shí)出爲(wèi)近縣害當(dāng)此時(shí)王伯名聞朝廷爲(wèi)廵檢者皆授名以捕之既懌至廵檢者僞爲(wèi)宣頭以示懌將謀招出之懌信之不疑其僞也因諜知伯所在挺身入賊中招之與伯同臥起十余日信之乃出廵檢者反以兵邀於山口懌幾不自免懌曰廵檢授名懼無(wú)功爾即以伯與廵檢使自爲(wèi)功不復(fù)自言廵檢俘獻(xiàn)京師朝廷知其實(shí)罪黜廵檢懌爲(wèi)尉歲余改授右班殿直永安縣廵檢明道景佑之交天下旱蝗盜賊稍稍起其間有惡賊二十三人不能捕樞密院以傳召懌至京授二十三人名使往捕懌謀曰盜畏吾名必已【一作以】潰潰則難得矣宜先示之以怯至則閉柵戒軍吏無(wú)一人得輒出居數(shù)日軍吏不知所爲(wèi)數(shù)請(qǐng)出自効輒不許既而夜與數(shù)卒變爲(wèi)盜服以出跡盜所嘗行處入民家民皆走獨(dú)有一媼留爲(wèi)作飲食饋之如盜乃歸復(fù)閉柵三日又往則攜其具就媼饌而以其余遺媼媼待以爲(wèi)真盜矣乃稍就媼與語(yǔ)及群盜輩媼曰彼聞桑懌來(lái)始畏之皆遁矣又聞懌閉營(yíng)不出知其不足畏今皆還也某在某處某在某所矣懌盡鉤得之復(fù)三日又往厚遺之遂以實(shí)告曰我桑懌也煩媼爲(wèi)察其實(shí)而慎勿泄後三日我復(fù)來(lái)矣後又三日往媼察其實(shí)審矣明旦部分軍士用甲若干人於某所取某盜卒若干人於某處取某盜其尤強(qiáng)者在某所則自馳馬以往士卒不及從惟四騎追之遂與賊遇手殺三人凡二十三人者一日皆獲二十八日復(fù)命京師樞密吏謂曰與我銀爲(wèi)君致合職懌曰用賂得官非我欲況貧無(wú)銀有固不可也吏怒匿其閥以免短使送三班三班用例與兵馬監(jiān)押未行會(huì)交趾獠叛殺海上廵檢昭化諸州皆警往者數(shù)輩不能定因命懌往盡手殺之還乃授合門(mén)祗候懌曰是行也非獨(dú)吾功位有居吾上者吾乃其佐也今彼留而我還我賞厚而彼輕得不疑我蓋其功而自伐乎受之徒慚吾心將讓其賞歸已上者以奏藁示予予謂曰讓之必不聽(tīng)徒以好名與詐取譏也懌嘆曰亦思之然士顧其心何如爾當(dāng)自信其心以行譏何累也若欲避名則善皆不可爲(wèi)也已余慙其言卒讓之不聽(tīng)?wèi)m舉進(jìn)士而不甚知書(shū)然其所爲(wèi)皆合道理多此類始居雍丘遭大水有粟二廩將以舟載之見(jiàn)民走避溺者遂棄其粟以舟載之見(jiàn)民荒歲聚其里人飼之粟盡乃止懌善劔及鐵簡(jiǎn)力過(guò)數(shù)人而有謀略遇人常畏若不自足其爲(wèi)人不甚長(zhǎng)大亦自修爲(wèi)威儀言語(yǔ)如不出其口卒然遇人不知其健且勇也廬陵歐陽(yáng)修曰勇力人所有而能知用其勇者少矣若懌可謂義勇之士其學(xué)問(wèn)不深而能者蓋天性也余固喜傳人事尤愛(ài)司馬遷善傳而其所書(shū)皆偉烈奇節(jié)士喜讀之欲學(xué)其作而怪今人如遷所書(shū)者何少也乃疑遷特雄文善壯其說(shuō)而古人未必然也及得桑懌事乃知古之人有然焉遷書(shū)不誣也知今人固有而但不盡知也懌所爲(wèi)壯矣而不知予文能如遷書(shū)使人讀而喜否姑次第之

文忠集卷六十五