景觀人類學：地方與空間的視角

　　《景觀人類學：地方與空間的視角》是“景觀人類•跨文化的視野”叢書中的一本，是1989年倫敦政治經濟學院首次“景觀人類學”主題學術會議的成果匯集，是人類學界第一部具有“景觀人類學”分支學科意識與方法論自覺的著作，標志著景觀人類學這一交叉領域探索的起點，具里程碑意義。在書中，12位人類學與藝術史學者提出景觀人類學研究的概念體系和基本方法，對全球10處田野點展開景觀人類學精彩個案研究，涵蓋從部落社會到現代國家、從農村社區(qū)到城市環(huán)境的廣泛主題，涉及景觀與人類活動、社會結構、文化價值和環(huán)境變遷之間的關系，揭示了人類族群如何能動地與自然互動，進而塑造了地方社會的宇宙觀和文化實踐，共同構成對全球景觀多樣性的深刻理解和分析?；谶@些跨文化和地理的比較，書中不僅展示了景觀在不同文化中的代表性，也闡明了景觀是人類文化和社會結構的重要組成部分，是地方族群與自然相互作用的直接體現。本書英文版自1995年由牛津大學出版社出版以來，對人類學和其他一系列學科的景觀研究產生重要而持久的影響。同時，書中蘊含的豐富民族志信息和理論的洞見也對當前人們關注的問題和討論做出了貢獻，譬如全球景觀目前面臨的環(huán)境和生態(tài)危機等。

　　★ 主編簡介埃里克•赫希（Eric Hirsch），英國布魯內爾大學商業(yè)、藝術與社會學系的人類學教授，長期關注巴布亞新幾內亞和美拉尼西亞的民族志和歷史，重點研究歷史性、景觀、權力和財產關系等問題，對傳統(tǒng)歷史觀念之外的宇宙觀（神話和儀式）與地方歷史經驗之間的關系尤其感興趣，探討如何闡述包含多種歷史的多樣世界之間的關系。埃里克•赫希教授在巴布亞高原的最初研究對象是富尤格人，他考察了他們對景觀、神話、權力和儀式的看法及其相互聯系。在這項工作的基礎上，赫希之后又對富尤格人受殖民政府和傳教士的影響進行了歷史研究，后來的研究重點是當地礦山對富尤格人土地所有權和文化財產觀念的影響。著有《殖民單元與儀式單元：巴布亞高原人視野的歷史變遷》（1999年）、《巴布亞高原祖靈存在的宇宙論與歷史經驗》（2021年）；合著《人類學的藝術：論文和圖表》（1999年）、《組織內部：工作中的人類學家》（2001年）、《交易與創(chuàng)造：美拉尼西亞人的財產守護與刺激》（2004年）、《生育技術：輔助受孕時代的親屬關系》（2005年）、《知道如何知道：田野工作與民族學的當下》（2008年）、《美拉尼西亞人的世界》（2019年）、《順從：妥協下的文化與網絡》（2021年）、《順從：適應下的文化與網絡》（2023年）。邁克爾•奧漢隆（Michael O'hanlon），英國國家博物館民族志部的原助理館長，1998年起任牛津大學皮特•里弗斯博物館館長、人類學學院聯合院長，2015年榮休。研究方向是視覺人類學、物化和新幾內亞民族志，曾在巴布亞新幾內亞高原地區(qū)與瓦吉人區(qū)域進行過長期的實地考察。著有《理解膚色：瓦吉人的裝飾、展示和社會》（1989年）、《天堂：描繪新幾內亞高地》（1993年）和《皮特•里弗斯博物館：內部世界》（2014年），合編《景觀人類學》（1995年）、《狩獵采集者》（2000年）和《身體藝術與現代性》（2007年）?！?作者簡介莫里斯•布洛赫（Maurice Bloch）是倫敦政治經濟學院的人類學教授。他的研究方向是馬達加斯加的民族志和認知人類學。著有《從祝福到暴力》《儀式、歷史和權力》和《從獵物到獵人》等。 阿爾弗雷德•蓋爾（Alfred Gell）是倫敦政治經濟學院的人類學副教授，曾在巴布亞新幾內亞和印度中部進行田野調查。著有《卡索瓦里人的蛻變》《時間人類學》和《意象纏繞：波利尼西亞的紋身》。目前的研究方向是藝術人類學。 彼得•高（Peter Gow）是曼徹斯特大學的社會人類學講師，曾在秘魯和巴西進行田野調查。著有《混血》一書。 尼古拉斯•格林（Nicholas Green）是東安格利亞大學藝術史和音樂學院的藝術和文化史講師。著有《自然的奇觀：19世紀法國的景觀和資產階級文化》一書。 卡羅琳•漢弗萊（Caroline Humphrey）是劍橋大學社會人類學系的講師，同時也擔任劍橋大學國王學院的研究員。研究方向是俄羅斯、蒙古國和中國北方當代的社會轉型，著有《卡爾•馬克思式的集體合作：西伯利亞集體農場的經濟、社會和宗教》一書。羅伯特•萊頓（Robert Layton）是達勒姆大學的人類學教授。研究方向是藝術人類學、原住民權利、社會變遷和社會進化。出版《烏魯魯：艾爾斯巖的原住民歷史》和《澳大利亞巖石藝術：新的綜合視野》等著作。霍華德•莫菲（Howard Morphy）是牛津大學社會和文化人類學研究所的人類學講師，同時擔任皮特•里弗斯博物館的館長。研究方向是藝術和物質文化，以及澳大利亞民族志。著有《與祖先的關聯》一書。克里斯托弗•平尼（Christopher Pinney）是倫敦大學亞非學院的南亞人類學講師。他曾在印度中部鄉(xiāng)村的產業(yè)工人中進行田野調查，并發(fā)表了關于早期人類學攝影和當代印度攝影的文章。目前正在開展一項關于“批量生產的印度教流行藝術品”的歷史學和民族志研究。湯姆•塞爾溫（Tom Selwyn）是倫敦羅漢普頓研究所的社會人類學高級講師，與人聯合講授旅游人類學的研究生課程，并負責一項旅游業(yè)對歐洲共同體（歐盟前身）的社會和文化影響的項目。塞爾溫的研究興趣還包括南亞和中東，以及政治人類學和象征主義，著有《旅游圖像：旅游業(yè)中的神話和神話制造》一書?？死锼沟倌?bull;托倫（Christina Toren）是布魯內爾大學的人類學和心理學高級講師。主要研究方向是作為微觀歷史過程的認知，她尤其關注斐濟，并在那里做了深入的調查。著有《理解等級制度：作為斐濟社會過程的認知》一書?！?譯者簡介徐桐，北京林業(yè)大學園林學院副教授，東京大學博士、清華大學博士后。研究領域為文化景觀與城鄉(xiāng)遺產保護、文化遺產思辨性、景觀人類學。出版專著《邁向文化性保護：遺產地的場所精神與社區(qū)角色》，合著《中國世界文化遺產30年》《中國文物古跡保護思想史研究文集》《世界遺產委員會大會年度觀察報告》等。周丹丹，中國農業(yè)大學社會學與人類學系副教授，清華大學博士。研究領域為鄉(xiāng)村人類學、景觀人類學、農業(yè)文化遺產及歷史人類學。出版專著《風景的商品化與民間社會的自我保護：肇興侗寨個案》，合著《費孝通與中國歷史社會學》。