黃帝文化研究 第六輯

2023’縉云黃帝文化講談
論黃帝形象塑造中的神仙、人王、祖宗三要素
軒轅黃帝名號的多重含義及其時(shí)代意義
“黃帝四面”：黃帝歷史形象的多維觀照
基于文獻(xiàn)資料的黃帝文化認(rèn)知
論黃帝的性質(zhì)——從陳侯因□（特殊字體）敦與春秋時(shí)黃帝二十五子的傳說說起
黃帝傳說探源
《國語·晉語四》有關(guān)黃帝及黃帝之子得姓記載的民族學(xué)論析
黃帝始祖身份的塑造與兩周民族融合
黃帝時(shí)代與中國早期文明
五帝時(shí)代的性質(zhì)
黃帝之后鑄國金文通釋繹論
淺談中華文明統(tǒng)一性特點(diǎn)
文化認(rèn)同與“大一統(tǒng)”的生成
中華文化視角下的黃河文化與黃帝文化
斯土·斯民·信仰：黃帝文化與中華民族共同體意識構(gòu)建
綿綿瓜瓞奕奕華宗——中古少數(shù)民族墓志黃帝族裔的書寫與華夏認(rèn)同觀形成
弘揚(yáng)黃帝文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
以黃帝文化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)
“易”名六義：“致良知”的思想之源
“黃老”之前：《老子》“圣人”觀略論
古代的黃帝學(xué)說與黃老的意義
稷下學(xué)宮與百家言黃帝
仙道黃帝與仙都縉云
“縉云氏”考
重慶縉云山與道家養(yǎng)生
“越人”精神世界里的黃帝信仰
李陽冰《城隍廟碑》考釋與城隍信仰功能的當(dāng)代反思
黃帝文化道教中醫(yī)及其在日韓傳播與影響
伏羲女媧傳說與龍鳳圖騰崇拜的考古學(xué)觀察——兼談“中華民族共同體意識”的形成及其重要標(biāo)志
簡論黃帝文化與考古學(xué)的新印證
黃河中下游的黃帝城址群與中華文明多元一體格局的形成
長江下游史前考古文化與黃帝時(shí)代城址
半坡遺址所展現(xiàn)的黃帝時(shí)期文明
河南靈寶西坡遺址所展現(xiàn)的黃帝時(shí)期文明——以墓葬文化為例
黃帝造像變遷淺說
金代碑刻資料中所見黃帝崇拜與形象淺談
如何看待蚩尤為黃帝之子的說法——“清華簡”《五紀(jì)》閱讀札記
清華簡《五紀(jì)》中黃帝與蚩尤關(guān)系及蚩尤形象的演變
黃帝祭祀的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義
中國北方與南方的黃帝祭典——以黃陵、新鄭、涿鹿、縉云四地為例
以黃帝的名義開啟中華文化偉大復(fù)興的尋夢之旅——關(guān)于打造全國炎黃文化聯(lián)盟（SCIC）的初步構(gòu)想
傳承發(fā)展黃帝文化加速兩岸文化融合
淺論宋韻文化的三大意涵及其當(dāng)代功用
唐代黃帝祭祀的等級及形式
再談縉云與黃帝文化
中國四個祭祀黃帝文化之比較研究
論黃帝與儒道兩家關(guān)系
帝、黃帝、黃老與帝道——戰(zhàn)國“帝道”說的興起及其演變
論黃帝文化與浙江精神
縉云黃帝文化的基本特征
李陽冰的三個謎題
淺析加快縉云黃帝文化名城建設(shè)
縉云堂始建于何時(shí)？
鼎湖巍巍祭軒轅黃帝文化代代傳——探尋縉云民風(fēng)里的黃帝精神
秉歷史之使命創(chuàng)時(shí)代之新局——從“仙都祭祀軒轅黃帝大典”探縉云當(dāng)前的使命擔(dān)當(dāng)
民族、國家、文明三位一體認(rèn)同體系建構(gòu)下的黃帝文化園建設(shè)思考
擦亮黃帝文化金名片的實(shí)踐進(jìn)路
兩個“相結(jié)合”框架下的馬列主義信仰與“敬天法祖”信仰：由一場祭典引出的問題
縉云的嫘祖遺跡及其影響
以“兩個結(jié)合”推動黃帝文化的傳承發(fā)展
附錄
  在“中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會”開幕式上的講話
  2023’縉云黃帝文化學(xué)術(shù)研討會開幕式致辭
  在中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會開幕式上的致辭
  在中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會暨黃帝文化聯(lián)盟啟動儀式上的致辭
  在中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會上的總結(jié)講話
  在中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的講話
  黃帝文化聯(lián)盟宣言
  縉云“中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會閉幕式”發(fā)言稿
  中國第六屆黃帝文化學(xué)術(shù)研討會綜述