條紋變遷史：從魔鬼的標(biāo)記到流行的元素

　　加爾默羅會的斗篷和圣約瑟的襪褲、妓女的連衣裙和小丑的戲服、水手的?；晟篮图移偷闹品?hellip;…有什么相同點？答案就是條紋。 在中世紀，條紋是充滿負面含義的載體，具有否定、貶低或者說魔鬼的性質(zhì)。因此，它長期被歸類為奴仆、水手等底層人民的標(biāo)記。 獨立戰(zhàn)爭的橫條紋旗和法國大革命的三色帽徽、賽場上的運動服和海灘邊的帆布躺椅、人行橫道和警戒線……有什么相似處？答案依然是條紋。 在近現(xiàn)代，條紋被賦予了新的含義，既是自由變革的標(biāo)志，也是新思想的專屬符號，更是經(jīng)典的流行元素。 顯然，跨越數(shù)千年，此條紋已經(jīng)非彼條紋。那么，條紋為什么曾遭人唾棄？哪些人是始作俑者？哪些事又在推波助瀾？條紋又為什么變得受人追捧？為什么成了崇尚多元、包容和自由的象征？現(xiàn)在，就讓我們踏入條紋的世界，一探條紋的多舛命途！

　　米歇爾·帕斯圖羅（Michel Pastoureau）出生于 1947 年。法國歷史學(xué)家、中世紀史教授、西方符號學(xué)專家。他是色彩、符號和紋章學(xué)方面的權(quán)威，發(fā)表了大量的相關(guān)著作。代表作包括“色彩”系列（《藍》《綠》《黑》等）、《中世紀西方的符號學(xué)歷史》（Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental）、《中世紀動物圖鑒》（Bestiaires du Moyen Âge）等。 譯者簡介康利霞1980 年生人，畢業(yè)于北京外國語大學(xué)。自由譯者，熱愛翻譯，多年來翻譯了大量各領(lǐng)域的文件資料，曾翻譯《方濟各· 沙勿略與三洲澳文獻萃輯》一書的法語部分。