儒家生態(tài)觀

　　儒家哲學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)哲學(xué)，儒學(xué)追求的身心和諧、社會(huì)和諧都是以人與自然和諧為基礎(chǔ)的。儒家生態(tài)哲學(xué)的元理論體系包括天人關(guān)系論、生態(tài)共同體論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)范疇論、生態(tài)境界論等多方面內(nèi)容。儒家生態(tài)哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了先秦奠基、兩漢宇宙論化、魏晉南北朝玄學(xué)化、唐代元?dú)饣?、宋明本體論化幾個(gè)階段。“天人合一”是儒家生態(tài)哲學(xué)的根本原則，最終發(fā)展為“仁”的本體化和以“仁”為核心樞紐的人與自然的本體性統(tǒng)一。生態(tài)共同體論是關(guān)于人應(yīng)該用道德的態(tài)度對(duì)待的對(duì)象的范圍的探討；儒家生態(tài)哲學(xué)主張“仁、愛(ài)人以及物”，其生態(tài)共同體包括整個(gè)世界。生態(tài)本體論是探討世界的本體；儒家生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，世界的本體是“仁”“生意”“天地之心”“生生之德”；“仁”也是儒家的宇宙的合目的性概念。儒家生態(tài)德性論有仁、義、禮、智、信、忠、慈、儉等。生態(tài)功夫論是使道理成為人的德性的過(guò)程，即孟子所說(shuō)的“實(shí)有諸己”；“格物窮理”“致良知”“隨處體認(rèn)天理”都是生態(tài)功夫條目。儒家生態(tài)哲學(xué)范疇有氣、通、和、生、時(shí)、道、樂(lè)、合、參、感、因、應(yīng)、體等概念，反映了儒家自然哲學(xué)對(duì)于自然以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)的深化。境界論是指由人對(duì)于自己和世界的關(guān)系的“覺(jué)解”所構(gòu)成的精神層次。儒家生態(tài)境界有“與天地參”“參贊化育”“民胞物與”“天人一體”“與天地萬(wàn)物為一體”等。了解儒家生態(tài)哲學(xué)不僅能夠加深我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也能夠?yàn)楫?dāng)今世界生態(tài)哲學(xué)的建構(gòu)以及中國(guó)和世界的生態(tài)文明建設(shè)提供有益的理論資源。

　　喬清舉，中央黨校哲學(xué)部副主任、教授、博導(dǎo)，中宣部“文化名家”暨“四個(gè)一批”人才“國(guó)家高層次人才特殊支持計(jì)劃”（簡(jiǎn)稱“國(guó)家特支計(jì)劃”或“萬(wàn)人計(jì)劃”）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才（2017年），國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家、中央黨校國(guó)家高端智庫(kù)專家、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馮友蘭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中華孔孟學(xué)會(huì)常務(wù)理事、孔子基金會(huì)理事。對(duì)儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)、中西哲學(xué)比較等有較為深入的研究，懂英、日、德、韓四國(guó)語(yǔ)言，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家高端智庫(kù)項(xiàng)目等10余項(xiàng)。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表中、英、日、韓語(yǔ)種論文160余篇。主編和撰寫《湛若水哲學(xué)思想研究》《金岳霖新儒學(xué)體系研究》《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)明教程》《多元理性的碰撞與選擇》《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史》《河流的文化生命》《儒家生態(tài)文化》《儒家生態(tài)思想通論》等專著10余部。2005年、2015年兩次獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，2020年獲鳳凰網(wǎng)、岳麓書(shū)院、教和基金會(huì)“全球華人國(guó)學(xué)研究成果獎(jiǎng)”。