馬克思人的類本質(zhì)概念研究

　　馬克思“人的類本質(zhì)”概念是歷史唯物主義的核心基礎(chǔ)概念。“類”是人對自然與自身客觀普遍性的概括。“人的類本質(zhì)”則是人以普遍性為對象的對象性本質(zhì)。人的類本質(zhì)不是精神性、意識性的，也不是純粹的抽象物，而是一種能夠?qū)F(xiàn)實(shí)性與抽象性結(jié)合起來的“具體普遍性”的概念，是馬克思用唯物辯證法對抽象本質(zhì)論的改造。人既在意識中也在實(shí)踐中以普遍性為對象，并通過占有對象普遍性的對象化活動實(shí)現(xiàn)和確證自身的類本質(zhì)。在此過程之中，人的類本質(zhì)與其現(xiàn)實(shí)化形成的各種類特性之間存在著抽象與現(xiàn)實(shí)、普遍與特殊、無限與有限、主體與對象等矛盾，這些人所特有的內(nèi)部矛盾構(gòu)成人的潛能所在。作為潛能的人的類本質(zhì)則規(guī)定了人的本質(zhì)需要和本質(zhì)能力，人類歷史的全部內(nèi)容就是人的類本質(zhì)潛能現(xiàn)實(shí)化的過程展現(xiàn)。在歷史唯物主義中，馬克思“人的類本質(zhì)”概念作為一個(gè)融貫性線索，既為異化勞動設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)，也為共產(chǎn)主義社會中真正的人設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思把握人類歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵，也是他后期進(jìn)行更具體、更科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和革命理論研究的哲學(xué)依歸。只有使人的現(xiàn)實(shí)性不依賴和受限于外物而直接與人的類本質(zhì)相統(tǒng)一，人的自由個(gè)性和類的普遍性相統(tǒng)一，真正的人與真正的共同體相統(tǒng)一，人才能獲得真正的解放。

　　王翕，女，中共黨員，四川省武勝縣人，西南政法大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義法哲學(xué)。