西田幾多郎哲學(xué)文選：場(chǎng)所與無(wú)的限定（第二卷）

　　《西田幾多郎哲學(xué)文選》是西田哲學(xué)首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗(yàn)與自覺(jué)》，是西田哲學(xué)前期理論原理方面的代表作；第二卷《場(chǎng)所與無(wú)的限定》，是西田哲學(xué)中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學(xué)后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學(xué)立場(chǎng)上的美學(xué)與藝術(shù)論。本書是《西田幾多郎哲學(xué)文選》的第二卷，編選翻譯西田幾多郎中后期（1923—1945年）在哲學(xué)原理方面的代表作，包括《從“動(dòng)者”到“觀者”》（1927年）、《一般者的自覺(jué)體系》（1930年）和《“無(wú)”的自覺(jué)限定》（1932年）中的重要論文。在這些論文中，西田以前期“純粹經(jīng)驗(yàn)”的闡述為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了“場(chǎng)所”的概念，論述了“場(chǎng)所與無(wú)的邏輯”，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)“一般者的自覺(jué)體系”，并以“限定”論為中心，提出了“絕對(duì)無(wú)的自覺(jué)限定”“一般者的自行限定”等重要命題，標(biāo)志著西田的“場(chǎng)所哲學(xué)”作為獨(dú)特的哲學(xué)思想體系已經(jīng)形成。

　　西田幾多郎（1870－1945），日本哲學(xué)家，他打破了日本民族感性發(fā)達(dá)、史料考據(jù)精細(xì)但不擅長(zhǎng)邏輯思辨的著述傳統(tǒng)，融合東西方哲學(xué)，超越唯物唯心二元對(duì)立，使用一整套范疇與命題，建構(gòu)了一個(gè)龐大復(fù)雜的思辨哲學(xué)體系，從而終結(jié)了中江兆民所說(shuō)的“日本無(wú)哲學(xué)”的狀況，對(duì)日本現(xiàn)代思想文化產(chǎn)生了巨大影響，在現(xiàn)代世界哲學(xué)中也具有重要地位。其代表作有《善的研究》，該書有漢譯名著譯本。王向遠(yuǎn)，現(xiàn)任廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方學(xué)研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；曾任北京師范大學(xué)教授、長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授等職。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等期刊報(bào)紙上發(fā)表論文320多篇，出版學(xué)術(shù)著作20余種，譯作30余冊(cè)。