吾道南來：儒學(xué)復(fù)興與鄉(xiāng)土重建

目  錄
 
 
儒學(xué)復(fù)興篇 
 
儒學(xué)復(fù)興與中國作為大國崛起的文化準(zhǔn)備 3
現(xiàn)代化為什么需要儒家出場？ 17
由“富”到“強(qiáng)”如何可能？ 41
古典教育與世界的守護(hù) 72
尋“孔顏樂處”與理學(xué)家對(duì)儒學(xué)作為“宗教動(dòng)力學(xué)”的開發(fā) 128
慎獨(dú)與宗教的證成 147
論王船山“觀解的形上學(xué)”體系及其對(duì)儒學(xué)宗教性的消解 199
北宋中期正統(tǒng)論之辯及其牽涉到的政治哲學(xué)問題 234
大學(xué)的使命：傳承還是創(chuàng)新？ 271
儒教、政治儒學(xué)與儒學(xué)的所“是”及其出場 289
國體的初現(xiàn) 306
大冶儒學(xué)代表人物朱門高弟萬止齋學(xué)行與思想考論 323
宋儒對(duì)諸葛亮儒者形象的理學(xué)建構(gòu) 349
道·本心·宗教——為儒教辯護(hù)之一 369
吾何以弘揚(yáng)儒教而不是基督教？——為儒教辯護(hù)之二 377
儒學(xué)、思想、宗教與中國性——為儒教辯護(hù)之三 383
“文宣王”之政治意涵芻議 389
孔子圣誕作為教師節(jié)之意義 395
敬畏圣賢與健康快樂 400
種關(guān)系與中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代詮釋 409
傳統(tǒng)文化如何才能有力量？ 426
終極之道與儒學(xué)的生死智慧 438
晏子的政治才能與品行 454
晏子與孔子 465
“性天之動(dòng)”與儒學(xué)的“導(dǎo)理以全事” 475
儒家不但能安頓女性，亦可安頓男性 483
以孤臣孽子之心追求古典精神之在場 492
讀書人的五種品格 496
俗學(xué)、俗思與蒙蔽之民 503
混跡與儒學(xué)式微 511
皮之不存，毛將焉附？ 522
當(dāng)代士風(fēng)與傳統(tǒng)士人理想介入之必要性 527
感恩的本質(zhì)、層次及其與幸福感之關(guān)系 539
 
 
鄉(xiāng)土重建篇 
 
為什么要重建鄉(xiāng)村社會(huì)？ 551
傳統(tǒng)社會(huì)倫理何以有必要重建 568
什么是家鄉(xiāng)？ 581
人為什么必須要回歸鄉(xiāng)土？ 592
鄉(xiāng)  愁 598
回  家 603
家的重建與士風(fēng)之清廉 610
張氏宗祠復(fù)修記 617
湖北大冶金牛張氏世系字派釋義 621
湖北省大冶市金牛鎮(zhèn)張氏支脈家規(guī) 627
湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏族規(guī) 635
湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏家訓(xùn) 641
箭竹村記 647
林晚居記 649
 
后  記 652