有限與有罪：意志哲學(xué)（卷二）

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	[法]保羅·利科著，賴曉彪翁紹軍譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥94.10)

ISBN：	9787208188587	出版時(shí)間：	2024-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《意志哲學(xué)》運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)和象征學(xué)的方法，探討了意志與非意志的相互作用，以及人的罪錯(cuò)性問(wèn)題，是保羅·利科現(xiàn)象學(xué)研究時(shí)期的代表作。該書以兩卷的形式出版，即《意愿與非意愿：意志哲學(xué)（卷一）》《有限與有罪：意志哲學(xué)（卷二）》（卷二含《可能犯錯(cuò)的人》《惡的象征》兩冊(cè)）。在《可能犯錯(cuò)的人》中，保羅·利科運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法描述人的存在所具有的“易錯(cuò)性”特征，以及由此導(dǎo)致的意志結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在《惡的象征》中，保羅·利科運(yùn)用象征學(xué)方法研究惡的可能性如何進(jìn)展到惡的現(xiàn)實(shí)性，也即由易有過(guò)錯(cuò)到犯有過(guò)錯(cuò)的過(guò)程是如何可能的。作者將詩(shī)、夢(mèng)、神話、宗教史料、習(xí)俗等圈進(jìn)思想領(lǐng)地，探討了褻瀆、有罪和惡的起源與內(nèi)在體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　保羅·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），法國(guó)著名哲學(xué)家、當(dāng)代最重要的解釋學(xué)家之一。曾任法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)、巴黎大學(xué)、南特大學(xué)教授，兼任美國(guó)芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)、加拿大蒙特利爾大學(xué)客座教授。2004年11月，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館授予有人文領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)之稱的克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。其主要著作有：《意志哲學(xué)》《活的隱喻》《從文本到行動(dòng)》《歷史與真理》《作為一個(gè)他者的自身》等。

圖書目錄

總.序.哲學(xué)經(jīng)典翻譯是一項(xiàng)艱巨的學(xué)術(shù)事業(yè) / 1
前.言/ 1
第一冊(cè).可能犯錯(cuò)的人
第一章.“苦難”的悲愴與純粹反思 / 3第一節(jié)工作假設(shè) /3第二節(jié)“苦難”的悲愴 /6
第二章.先驗(yàn)綜合：有限的視角、無(wú)限的動(dòng)詞、純粹的想象力 / 13第一節(jié)有限的視角 /14第二節(jié)無(wú)限的動(dòng)詞 /18第三節(jié)純粹的想象力 /26
第三章.實(shí)踐綜合：性格、幸福、尊重 / 32第一節(jié)性格 /34一、情感的視角 /34二、實(shí)踐的視角 /38三、性格 /39第二節(jié)幸福 /43第三節(jié)尊重 /47
第四章.情感的脆弱性 / 54第一節(jié)感情的意向性及其內(nèi)在性 /55第二節(jié) “Homo simplex in vitalitate，duplex in humanitate.”/60第三節(jié) θ.μον：有、能、值（avoir，pouvoir，valoir）/71第四節(jié)情感的脆弱性 /83
結(jié)論.可能犯錯(cuò)性概念 / 89第一節(jié)限制和可能犯錯(cuò)性 /89第二節(jié)可能犯錯(cuò)性和錯(cuò)誤的可能性 /95
第二冊(cè).惡的象征
譯者前言 / 101
上篇.原始象征：褻瀆、罪、有罪
導(dǎo)言.“懺悔”現(xiàn)象學(xué) / 111
第一節(jié)思索、神話和象征 /111
第二節(jié)象征的準(zhǔn)則學(xué) /115
第三節(jié)懺悔在哲學(xué)上的“重新演現(xiàn)”/121
第一章.褻瀆/ 125
第一節(jié)不潔 /125
第二節(jié)倫理的恐懼 /128
第三節(jié)玷污的象征系列 /130
第四節(jié)畏懼的升華 /135
第二章.罪/ 139
第一節(jié)“面對(duì)上帝”的范疇：立約 /141
第二節(jié)無(wú)限要求和有限戒律 /144
第三節(jié)上帝的震怒 /149
第四節(jié)罪的象征系列：（1）作為“虛無(wú)”的罪 /155
第五節(jié)罪的象征系列：（2）確實(shí)的罪 /162
第三章.有罪/ 173
第一節(jié)新階段的誕生 /174
第二節(jié)有罪和刑法歸罪 /178
第三節(jié)審慎 /184
第四節(jié)有罪的絕境 /197
結(jié)論.惡的象征系列的奴隸意志觀綜述 / 205
下篇.起源的“神話”和終結(jié)的“神話”
導(dǎo)言.神話的象征功能 / 211第一節(jié)從原始象征到神話 /211
第二節(jié)神話和靈知：故事的象征功能 /213
第三節(jié)惡的起源和終結(jié)的神話“類型學(xué)”/217
第一章.創(chuàng)世戲劇和“儀式”的世界觀 / 219
第一節(jié)原始的混沌 /219
第二節(jié)重新演現(xiàn)創(chuàng)世儀式與王的形象 /231
第三節(jié)創(chuàng)世戲劇的一種“隱性”形式：希伯來(lái)人的王 /235
第四節(jié)創(chuàng)世戲劇的“突變”形式：古希臘的泰坦 /240
第二章.懷惡意的上帝和“悲劇”的人生觀 / 244
第一節(jié)前悲劇的主題 /245
第二節(jié)悲劇的關(guān)鍵 /248
第三節(jié)從悲劇中解脫還是在悲劇中解脫 ?/254
第三章.“亞當(dāng)”神話和“末世論”歷史觀 / 258
第一節(jié)“亞當(dāng)”神話的悔罪動(dòng)機(jī) /260
第二節(jié)神話的結(jié)構(gòu)：墮落的“瞬間”/264
第三節(jié)誘惑戲劇的“時(shí)間流逝”/270
第四節(jié)稱義和末世論象征 /274
第四章.靈魂放逐的神話和經(jīng)由知識(shí)的拯救 / 287
第一節(jié)遠(yuǎn)古神話：“靈魂”與“肉體”/289
第二節(jié)最后的神話 /294
第三節(jié)拯救和知識(shí) /300
第五章.神話的循環(huán) / 305
第一節(jié)從神話靜力學(xué)到神話動(dòng)力學(xué) /305
第二節(jié)悲劇的重新演現(xiàn) /308
第三節(jié)對(duì)混沌神話的借用 /319
第四節(jié)亞當(dāng)神話和靈魂放逐神話之間的沖突 /321
結(jié)論.象征導(dǎo)致思想 / 332
中西譯名對(duì)照表 / 339
中西術(shù)語(yǔ)對(duì)照表 / 344