危機(jī)的秩序化：西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的歷史擬像

定　價(jià)：￥86.00

作　者：	劉道一
出版社：	當(dāng)代中國(guó)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥67.90)

ISBN：	9787515413914	出版時(shí)間：	2024-06-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“危機(jī)”與“秩序”是西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意義邏輯的兩個(gè)“極性維度”，標(biāo)示著經(jīng)濟(jì)哲學(xué)問(wèn)題的“行而上下”之路，論者或“上行”強(qiáng)塑宏大而崇高的人性—秩序敘述，或“下行”以欲望本體論挽救諸種危機(jī)的解釋學(xué)循環(huán)。本研究即著眼于西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)“古今之爭(zhēng)”意義下“本真人性與人類秩序”之間持續(xù)的齟齬和張力，統(tǒng)攬、思辨與勾勒自古希臘至20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思潮中的危機(jī)與秩序論辯，直面西方式現(xiàn)代化的悖謬事體，訴諸“正題”（危機(jī)論）—“反題”（秩序論）—“合題”（總體權(quán)力論）的“批判與辯證”理路，在以“否定性”（Negation）論式推進(jìn)的系統(tǒng)演繹下，反思始自色諾芬—柏拉圖共構(gòu)反思希臘雅典經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“蘇格拉底言辭”起始，西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)經(jīng)亞里士多德到盧梭、亞當(dāng)·斯密再到邊沁、穆勒、凱恩斯、米塞斯、哈耶克等一系列經(jīng)濟(jì)哲學(xué)大端之思的譜系性分延，由以厘清當(dāng)下西方社會(huì)全面呈現(xiàn)的“危機(jī)的秩序化”所突出顯明之資本主義“秩序的危機(jī)性”的思想根源與辯護(hù)根基。在細(xì)致的文本解讀與分析中，對(duì)照馬克思主義經(jīng)典作家重要論述展開(kāi)辨析與駁異，從而在反省與重思“西方式現(xiàn)代化”的內(nèi)在問(wèn)題的論域下，切實(shí)推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思辨現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的不斷深化。

作者簡(jiǎn)介

　　劉道一理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原理研究部。全國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)青年論壇秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)會(huì)理事，中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)年會(huì)理事，首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇理事。“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院版”《馬克思主義發(fā)展史》（八卷本）主要撰稿人之一，在《馬克思主義研究》《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》等核心期刊發(fā)表論文多篇。主要研究領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典文本研究。近著有《變革之為責(zé)任：恩格斯的生命哲學(xué)——以〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉為中心的探究》（上海人民出版社2020年版）等多種。

圖書(shū)目錄

目　錄

前言　擬像·差異·歷史 001
引論　西方經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“古今之變” 001
第一部分延異：危機(jī)之思 067
第一章　
危機(jī)的史前史：臨在的模擬與揀選的意志 073
“危機(jī)”證史 073
失序的軌跡 079
差異與重復(fù) 090
第二章　
語(yǔ)境中的危機(jī)：以亞當(dāng)·斯密為中心的探究 101
問(wèn)題與脈絡(luò) 101
擬像主體 121
“看不見(jiàn)的手”悖謬 127
視角主義的獨(dú)斷 134
第三章　
危機(jī)的意識(shí)形態(tài)化：構(gòu)化、顯現(xiàn)與虛無(wú) 140
“自然的自由” 140
失靈的“定律” 148
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理” 156
“經(jīng)濟(jì)和諧”與無(wú)危機(jī)辯護(hù) 163
危機(jī)與意識(shí)形態(tài) 169
第二部分反詰：秩序之問(wèn)
第四章　
秩序與意義：“蘇格拉底言辭”中的理念結(jié)構(gòu) 187
追尋秩序 187
理念與城邦 198
洞穴擬像 210
第五章　
實(shí)踐性的悖論：從亞里士多德出發(fā) 226
兩種“經(jīng)濟(jì)”概念 226
哲人與律法 231
絕對(duì)的敕令 240
第六章　
壞世界與不平等：現(xiàn)代世界的自我傾覆 256
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“馬基雅維利時(shí)刻” 256
“自然狀態(tài)”中的卑污與恐懼 270
空洞的啟蒙 277
利益的詮證 286
建制不平等 297
脆弱的幸福 302
第三部分稱義：權(quán)力之殤
第七章　
總體之思：功利主義與資本邏輯的內(nèi)在化 321
內(nèi)在性與總體性 321
功利原理 328
重構(gòu)的意圖 332
立場(chǎng)與言說(shuō) 340
第八章　
開(kāi)端與無(wú)限：凱恩斯主義的權(quán)力之圖 348
資本主義與欲望機(jī)器 348
反駁“薩伊市場(chǎng)定律” 355
利維坦的欲望困境 360
鐵律與規(guī)訓(xùn) 367
敉平與破滅 374
第九章　
煉獄理性：“新自由主義”的“致命自負(fù)” 387
“反啟蒙的啟蒙” 387
反思實(shí)證主義 393
心靈內(nèi)容與意向立場(chǎng) 409
意圖倫理 422
致命的策略 433
主要參考文獻(xiàn) 451