成語(yǔ)大觀：成語(yǔ)中的人生啟示

序
第一章　天下為公
第一節(jié) 天下為公：兩個(gè)特殊的人物，在一個(gè)特殊的時(shí)間、特殊的地點(diǎn)，在參加了一場(chǎng)特殊事件之后的一段對(duì)話而誕生的成語(yǔ) 003
第二節(jié) 天下為公：絕不僅僅是孔子一個(gè)人的理想，也是相當(dāng)一部分中國(guó)人的一種集體無意識(shí)，形塑了很多中國(guó)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀 007
第三節(jié) 天下為公是有前提的，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)前提，就必須付出艱辛的努力 012
第二章　民為邦本
第一節(jié) 民為邦本：一個(gè)在國(guó)亡家破之后痛定思痛而誕生的成語(yǔ) 019
第二節(jié) 民為邦本：是“藥”還是“飯”022
第三節(jié) 巧用兩種“動(dòng)力”，“民為邦本”也可以發(fā)揮一定的作用 026
第三章　為政以德
第一節(jié) 為政以德：一個(gè)很可能是因?yàn)榻o一個(gè)歷史上有污點(diǎn)但又勇于改過自新的人一個(gè)忠告而問世的成語(yǔ)033
第二節(jié) 打鐵還需自身硬，“鐵掌水上漂”裘千仞為什么對(duì)“老叫花子”洪七公口服心服 037
第三節(jié) 治國(guó)理政沒有德是不行的，僅僅依靠德又是不夠的 041
第四章　革故鼎新
第一節(jié) 革故鼎新：一個(gè)死人用計(jì)策騙了活人而衍生的成語(yǔ) 047
第二節(jié) “革故”有可能會(huì)動(dòng)相關(guān)人員的“奶酪”，所以必須講究一定的方式方法 051
第三節(jié) 鼎新”也要把握好“度”，“過猶不及” 056
第五章　任人唯賢
第一節(jié) 任人唯賢：一個(gè)在大悲大喜之后，既是自我期許又是表?yè)P(yáng)他人而誕生的成語(yǔ) 061
第二節(jié) 辨別賢才并不簡(jiǎn)單，需要克服“路徑依賴” 064
第三節(jié) 發(fā)現(xiàn)賢才、識(shí)別賢才不容易，任用賢才更難，因?yàn)橐叱鱿嚓P(guān)行為主體的“心理舒適區(qū)” 067
第六章　天人合一
第一節(jié) 天人合一：一個(gè)在先秦時(shí)期因?yàn)閹熗蕉擞懻?ldquo;相對(duì)論”而孕育的成語(yǔ) 073
第二節(jié) 要準(zhǔn)確理解“天”的含義，既不能當(dāng)“秦宓”，也不能當(dāng)“商紂王” 077
第三節(jié) 張無忌為什么能夠練成絕世神功“乾坤大挪移”，而林黛玉卻很早就不幸夭折 080
第七章　自強(qiáng)不息
第一節(jié) 自強(qiáng)不息：一個(gè)原本是占卜用語(yǔ)后來卻被清華大學(xué)選為校訓(xùn)的成語(yǔ) 085
第二節(jié) “自強(qiáng)”必須抗壓，要走出兩個(gè)不同的“心理舒適區(qū)” 090
第三節(jié) 對(duì)于自強(qiáng)不息者來說，方向和努力同樣重要，甚至比努力更重要 095
第八章　厚德載物
第一節(jié) 厚德載物：一個(gè)曾經(jīng)至少被兩位大咖引為座右銘并且因之而做出了“驚世駭俗”之舉的成語(yǔ) 101
第二節(jié) 從人見人厭的“小混混”到人見人敬的大英雄，周處的轉(zhuǎn)變說明了什么 105
第三節(jié) “春秋霸主”的成長(zhǎng)經(jīng)歷充分說明了“載物”的重要性 109
第九章　講信修睦
第一節(jié) 講信修睦，一個(gè)被孔子視為理想社會(huì)成員所應(yīng)具有的“核心價(jià)值觀”的成語(yǔ) 115
第二節(jié) “豈有鴆人羊叔子”與“烽火戲諸侯”：“講信”的重要性119
第三節(jié) “將相和”給我們的啟示123
第十章　親仁善鄰
第一節(jié) “親仁善鄰”，一個(gè)因?yàn)闆]有認(rèn)真踐行它而導(dǎo)致相關(guān)國(guó)家遭受重大災(zāi)難的成語(yǔ) 129
第二節(jié) 管仲臨終遺言透露出來的以往常常被人們所忽略的秘密 133
第三節(jié) 明朝永歷皇帝朱由榔之死和蜀漢丞相諸葛亮再度與東吳聯(lián)合帶給我們的啟示 137
第十一章　從善如登
第一節(jié) “從善如登”，一個(gè) 2000 多年前被人通過“大數(shù)據(jù)”來對(duì)孔子一位老師的命運(yùn)作出預(yù)測(cè)的成語(yǔ) 143
第二節(jié) “小時(shí)了了，大未必佳”，秦檜也并不是從一開始就是一個(gè)壞人147
第三節(jié) 錢謙益與洪承疇留給我們的啟示 151
第十二章　先憂后樂
第一節(jié) “先憂后樂”，一個(gè)出自“違背文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律”卻成為千古名篇的成語(yǔ) 157
第二節(jié) “先憂”中“憂”什么？晉惠帝司馬衷的一段看似奇葩的言論留給我們的啟示 160
第三節(jié) 別人都以為可能痛苦得要死的孟嘗君為什么在被罷官之后卻感到前所未有的快樂 165
第十三章　銖積寸累
第一節(jié) “銖積寸累”，一個(gè)被大文豪用來在夢(mèng)中對(duì)他的“歡喜冤家”進(jìn)行諷諫的成語(yǔ) 171
第二節(jié) “一屋不掃，何以掃天下”帶給我們的啟示 175
第三節(jié) 　被稱為“比賊還笨”的曾國(guó)藩為什么能夠干出驚天動(dòng)地的大事來 179
第十四章　行勝于言
第一節(jié) 行勝于言：一個(gè)因?yàn)橐粋€(gè)特殊群體給清華大學(xué)送禮而在20世紀(jì)20年代新鮮出爐的成語(yǔ) 185
第二節(jié) 同樣性質(zhì)的言語(yǔ)，為什么人們相信商鞅而不相信齊襄公 188
第三節(jié) 兩個(gè)原本受人尊敬的大咖為什么會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上191
第十五章　志存高遠(yuǎn)
第一節(jié) “志存高遠(yuǎn)”，一個(gè)出自寫給“神秘收信人”書信的成語(yǔ) 197
第二節(jié) 一個(gè)原本是民族英雄的人，為什么卻成為很多人眼中的悖逆和“飯桶” 201
第三節(jié) “志存高遠(yuǎn)”并不等于“好高騖遠(yuǎn)”：“帶汁諸葛亮”留給我們的教訓(xùn)與啟示 205
第十六章　飲水思源
第一節(jié) “飲水思源”，一個(gè)出自有國(guó)不能歸、有鄉(xiāng)不能回的超級(jí)游子作品的成語(yǔ) 211
第二節(jié) 劉秀為什么成功，項(xiàng)羽為什么失敗 215
第三節(jié) “水”應(yīng)努力避免使“源”為之蒙羞：龔橙與張燕卿、張仁蠡留下的教訓(xùn) 219
第十七章　無遠(yuǎn)弗屆
第一節(jié) “無遠(yuǎn)弗屆”一個(gè)出自4000多年前開給名人大禹治療“心病”藥方的成語(yǔ) 225
第二節(jié) 德行真的可以無遠(yuǎn)弗屆：宋仁宗留給我們的啟示 228
第三節(jié) 德行“無遠(yuǎn)弗屆”的基礎(chǔ)和前提是“四行”：對(duì)“三顧茅廬”另辟蹊徑的解釋給我們的啟示 232
第十八章　任重道遠(yuǎn)
第一節(jié) “任重道遠(yuǎn)”一個(gè)出自一身系儒家生死存亡者之口的成語(yǔ) 239
第二節(jié) 公孫杵臼為什么會(huì)對(duì)程嬰說“子強(qiáng)為其難者，吾為其易者”？任重道遠(yuǎn)，首先需要的是忍常人所不能忍 242
第三節(jié) 多才多藝的唐伯虎為什么會(huì)在名滿天下的寧王府裝瘋賣傻？任重道遠(yuǎn)，還需要辨常人所不能辨，站在歷史正確的一邊 245
第十九章　愚公移山
第一節(jié) 愚公移山，一個(gè)在重大歷史關(guān)頭被偉人用作“紅色動(dòng)員令”的成語(yǔ)251
第二節(jié) 蘇武和李陵為什么一個(gè)名垂千古一個(gè)卻飽受詬??？愚公移山，首先需要的是弘揚(yáng)一種精神 254
第三節(jié) 伍連德博士為什么能戰(zhàn)勝那場(chǎng)蔓延?xùn)|北全境的大瘟疫？愚公移山還需要科學(xué)的方法 258
第二十章　海納百川
第一節(jié) 海納百川，一個(gè)有可能和林則徐的名字有關(guān)的成語(yǔ) 263
第二節(jié) 隋煬帝為什么沒有走出“二代覆滅”的怪圈 266
第三節(jié) 諸葛亮為什么要把李嚴(yán)貶為庶人  270