熊鐵基文集 第一卷

歷史篇
第一章 從“稷下黃老”到“家人之言”
——新道家問題的提出
一、先秦學(xué)說的分派別與黃老道家
二、“老莊”與“黃老”
三、“稷下黃老”的地位和作用
四、“家人之言”及其意義
五、幾點(diǎn)結(jié)論
第二章 《文子》《經(jīng)法》及其他
——黃老之學(xué)的著作
一、黃老之學(xué)的概況
二、《管子》四篇
三、《經(jīng)法》四篇
四、《文子》
五、簡短結(jié)論
第三章 諸子“文篇俱在”與“秦圣”自謂“真人”
——秦代的道家思潮
一、道家與道家學(xué)者
二、秦代的道家思潮
三、方士與道家思想
第四章 “學(xué)老子者則絀儒學(xué)”
——漢初的儒道之爭
一、漢初儒道互絀的概況
二、“道不同不相為謀”
三、漢初儒道兩派的代表
第五章 從《呂氏春秋》到《淮南子》
——論秦漢之際的新道家
一、不是雜家，是新道家
二、新道家的主要特點(diǎn)
三、新道家的成敗得失
四、新道家的歷史作用
第六章 從呂不韋到諸葛亮
——新道家的發(fā)展
一、呂不韋及其門客思想管窺
二、漢初君臣的黃老思想
三、漢武帝崇儒以后的黃老代表人物
四、前后漢之際人們對(duì)黃老學(xué)術(shù)的態(tài)度
五、東漢中后期人們對(duì)黃老的新運(yùn)用
六、諸葛亮及襄陽逸民的思想
第七章 黃老·老莊·道教·玄學(xué)
——道家名與實(shí)的演變
一、黃老的名與實(shí)
二、老莊的名與實(shí)
三、老莊與玄學(xué)
四、黃老與道教
思想篇
第八章 秦漢新道家與先秦道家思想之比較
一、關(guān)于“道”的解釋
二、關(guān)于出世與入世
三、關(guān)于人生哲學(xué)
四、關(guān)于無為
五、關(guān)于理想政治
六、關(guān)于尚賢使能
七、關(guān)于仁義禮法
八、關(guān)于知識(shí)論
第九章 《呂氏春秋》兩論
一、論《呂氏春秋》的中心思想
二、論《呂氏春秋》的結(jié)構(gòu)與思想體系
第十章 陸賈是漢初新道家的突出代表
一、陸賈其人及其《新語》
二、《新語》各篇內(nèi)容的分析
三、簡短的結(jié)論
第十一章 司馬遷父子的道家思想
一、司馬談?wù)摰兰抑?br /> 二、司馬遷思想的分析
第十二章 《淮南子》集黃老道論之大成
一、論道是宇宙之本體、萬物之本原
二、對(duì)道名的統(tǒng)一和對(duì)道性的發(fā)揮
三、人世之道
四、道與仁義禮法的關(guān)系
第十三章 《淮南子》的政治思想及其與《呂氏春秋》的比較
一、無為政治的理論基礎(chǔ)
二、無為政治的理想局面
三、無為政治的中心內(nèi)容是君主無為
四、無為政治是賢人政治
五、無為政治的基本觀念之一——貴因
六、后與柔也是無為政治的基本觀念
七、無為政治要求君主節(jié)欲反性
八、“為治之本，務(wù)在寧民”
九、禮法、仁義與道和無為的關(guān)系
十、“制禮義，行至德，而不拘于儒墨”
第十四章 嚴(yán)遵的《老子指歸》
一、嚴(yán)遵其人及其著作
二、虛無自然的哲學(xué)思想
三、“無為”、“守分”的社會(huì)政治思想
四、名副其實(shí)的“道德指歸”論
第十五章 論揚(yáng)雄的道家思想
一、從世界觀看揚(yáng)雄的道家思想
二、《太玄》對(duì)黃老道論的繼承和發(fā)展
三、《法言》之作及其對(duì)諸子的態(tài)度
第十六章 《老子河上公章句》
一、《河上注》的時(shí)代問題
二、用“氣”化學(xué)說充實(shí)“道”的概念
三、“致太平”的社會(huì)政治思想
四、《河上注》的養(yǎng)生論
五、《河上注》的特點(diǎn)
第十七章 略論劉秀為政的指導(dǎo)思想
一、時(shí)代條件和思想基礎(chǔ)
二、利用圖讖得天下，但并不迷信
三、“愛好經(jīng)術(shù)”而倉卒難以實(shí)行
四、行“柔道”乃定大計(jì)之本
第十八章 “合黃老之義”的王充
一、王充其人其書
二、“合黃老之義”的思想
第十九章 秦漢新道家之“殿軍”諸葛亮
附錄一 范蠡其人其事及其思想
附錄二 從“存天理，滅人欲”看朱熹的道家思想
附錄三 關(guān)于古書目中的“雜家”類
總后記