山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究

緒論
    一  選題緣由及價(jià)值
    二  研究目的與意義
    三  國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四  研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)
章  崇慶寺宋塑的歷史背景
  節(jié)  崇慶寺宋塑的時(shí)代背景
    一  北宋經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)展
    二  北宋理學(xué)美學(xué)思潮和禪宗美學(xué)思潮彼此遞嬗
  第二節(jié)  崇慶寺宋塑的地域背景
    一  北宋前期山西戰(zhàn)事紛爭(zhēng)
    二  北宋中后期山西宗教藝術(shù)繁榮
第二章  崇慶寺宋塑考
  節(jié)  三大士殿宋塑造像與建筑空間
    一  彩塑造像時(shí)間考
    二  彩塑與三大士殿
  第二節(jié)  三大士殿宋塑
    一  明間彩塑
    二  北次間彩塑
    三  南次間彩塑
第三章  三大士殿宋塑的造像組合樣式及其信仰轉(zhuǎn)化
  節(jié)  走下神壇的三圣——“三大士”組合樣式和信仰考辨
    一  “華嚴(yán)三圣”組合樣式及其信仰
    二  觀音菩薩和“三大士”組合樣式及其信仰
  第二節(jié)  現(xiàn)世福報(bào)的宣揚(yáng)——十八羅漢信仰和造像探源
    一  十八羅漢信仰的思想淵源
    二  十八羅漢造像溯源
  第三節(jié)  三大士和十八羅漢配置組合的信仰變化
    一  三大士與十八羅漢配置組合的信仰轉(zhuǎn)變
    二  菩薩與羅漢配置組合的類(lèi)型及其信仰
第四章  三大士殿宋塑的藝術(shù)特點(diǎn)
  節(jié)  對(duì)稱(chēng)平衡的排列布局
    一  彩塑在建筑空間中的位置和體量變化
    二  彩塑排列組合中的對(duì)稱(chēng)與平衡
  第二節(jié)  精致典雅的寫(xiě)實(shí)造型
    一  秀麗典雅的菩薩造像
    二  精致寫(xiě)實(shí)的羅漢造像
  第三節(jié)  與晉城青蓮寺、山東長(zhǎng)清靈巖寺羅漢造像比較
    一  與晉城青蓮寺觀音閣十六羅漢像比較
    二  與山東長(zhǎng)清靈巖寺千佛殿羅漢像比較
第五章  崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)及其美學(xué)價(jià)值
  節(jié)  崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)
    一  題材組合樣式中均衡平等的審美理想
    二  世俗化形象塑造中“溫潤(rùn)含蓄氣象”的審美意蘊(yùn)
    三  人間情境營(yíng)造中因象生境的審美追求
  第二節(jié)  崇慶寺宋塑是北宋佛儒圓融美學(xué)思想的再現(xiàn)
    一  佛教宗派之間和樂(lè)圓融的美學(xué)思想
    二  佛教與儒家不同階層圓融的美學(xué)思想
    三  三大士殿偶像崇拜中“覺(jué)悟人格”和與儒“同歸于治”的人生理想
結(jié)語(yǔ)