基督教與儒家：宗教性生存?zhèn)惱淼膬煞N范型

導(dǎo)論/
一、 “宗教性”與“宗教性生存?zhèn)惱?rdquo;的觀念/
二、 “宗教性”觀念的思想史資源檢要/
三、 儒家作為宗教性生存?zhèn)惱淼囊粋€(gè)范型/
四、 基督教和儒家的觀念構(gòu)架/
第一章基督教的上帝觀和儒家的天命觀/
第一節(jié)基督教的上帝觀： 從傳統(tǒng)觀念到現(xiàn)代重構(gòu)/
一、 傳統(tǒng)上帝觀的基本特征及其神人關(guān)聯(lián)模式/
二、 現(xiàn)代上帝觀的多元化與神人關(guān)聯(lián)的多向度/
第二節(jié)儒家的天命觀： 從以德配天到與命與仁/
一、 天命觀的確立： 天命靡常與以德配天/
二、 與命與仁和立命存性： 天人之際的存在境界/
第二章基督教的罪性論與儒家的性善論/
第一節(jié)基督教的罪性論——人神疏離和人的自由/
一、 人性的兩重性與疏離上帝的罪性/
二、 罪與人的自由： 精神超越的悖論/
第二節(jié)儒家的性善論——由天命而人性/
一、 天地境界中的人： 自然化生的道德人格形象/
二、 天賦善端： 人性與獸性之別/
第三章基督教的拯救稱義論與儒家的修養(yǎng)成圣論/
第一節(jié)基督教的拯救稱義之路——他力與信仰/
一、 拯救的他力性和罪中的無(wú)能性/
二、 在信仰中領(lǐng)受恩典而重生為義/
第二節(jié)儒家的修養(yǎng)成圣之道——自力與良知/
一、 基于良知的道德自力： 原始善性和天命的回歸與開(kāi)顯/
二、 圣人之境： 由知心性到事天命/
第四章基督教的神愛(ài)觀與儒家的仁愛(ài)觀/
第一節(jié)以愛(ài)承負(fù)惡——基督教神性之愛(ài)的絕對(duì)模式/
一、 神性之愛(ài)的俯身性和給予性： 十字架上的絕對(duì)范式/
二、 愛(ài)的精神超越性本質(zhì)： 現(xiàn)代處境下的意義重釋/
第二節(jié)推己及人——儒家人性之愛(ài)的次第模式/
一、 仁愛(ài)在天人之間： 仁者人也與生生謂仁/
二、 由近及遠(yuǎn)的仁愛(ài)之道： 親親—仁民—愛(ài)物/
第五章基督教的永生盼望與儒家的不朽追求/
第一節(jié)永生的盼望——基督教的終末論/
一、 死亡與復(fù)活： 傳統(tǒng)終末論的基本思想觀念/
二、 由未來(lái)開(kāi)啟現(xiàn)在： 現(xiàn)代末世希望的多維面向/
第二節(jié)不朽的追求——儒家的在世關(guān)懷/
一、 一而不分的人生世界： 從活著出發(fā)的生存立場(chǎng)/
二、 不朽的觀念： 歷史記憶—血脈相傳—天人合一/
結(jié)語(yǔ)/
參考文獻(xiàn)/
后記/