日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)

　　《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一的原則，為江戶以來(lái)的日本陽(yáng)明學(xué)派設(shè)計(jì)了一個(gè)對(duì)立面—朱子學(xué)派，然后根據(jù)正反合原則，把中立于陽(yáng)明學(xué)和朱子學(xué)之間的學(xué)者劃歸為“古學(xué)派”，企圖折衷二者矛盾的學(xué)者的歸納為“折衷學(xué)派”，最后把都不沾邊的學(xué)者劃歸為“獨(dú)立學(xué)派”。在此之上該書詳細(xì)論述了日本陽(yáng)明學(xué)從江戶到明治時(shí)期的傳承，按流派和人物全面論述了日本陽(yáng)明學(xué)派的源流、內(nèi)容和特征。井上哲次郎的《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》是迄今為止日本陽(yáng)明學(xué)最權(quán)威的著作，為日本陽(yáng)明學(xué)在日本學(xué)術(shù)界掙得了正式的話語(yǔ)權(quán)?！度毡娟?yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》對(duì)中國(guó)學(xué)者的影響非常深遠(yuǎn)。如戊戌變法失敗后逃亡日本的梁?jiǎn)⒊娜毡娟?yáng)明學(xué)修養(yǎng)和知識(shí)見聞基本上來(lái)源于該書;張君勱的《中日陽(yáng)明學(xué)比較》以該書為知識(shí)源泉;朱謙之的《日本古學(xué)及陽(yáng)明學(xué)》以該書為藍(lán)本寫成。

暫缺《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》作者簡(jiǎn)介