中華遠古巫文化縱橫談

序言一
序言二
導(dǎo)言
第一章 中華遠古巫文化的始源性特征
一、中國人種是獨立起源的
(一)高等靈長類階段
(二)古猿階段
(三)直立人階段
(四)智人階段
二、中華遠古巫文化的共有“范式”
(一)“范式”理論
(二)文化概念
(三)中華遠古巫文化共有“范式”的重要特征
第二章 中華遠古巫文化與其他文化
一、中華遠古巫文化與神話
(一)中華遠古巫文化與神話淵源
(二)中華巫文化與古史傳說
二、中華遠古巫文化與宗教
(一)宗教的基本概念
(二)宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物
(三)宗教文化的源頭是遠古巫文化
(四)薩滿教、儒教、道教的文化基因包含遠古巫文化
三、中華遠古巫文化與黃河文化
(一)黃河文化的內(nèi)涵
(二)黃河文化的源頭與流變
(三)中原文化、黃河文化與中華文化
(四)黃河文化與中華遠古巫文化的關(guān)系
四、中華遠古巫文化與長江文化
(一)長江文化的內(nèi)涵
(二)長江文化的源頭與流變
(三)長江流域巫文化
(四)長江流域是一條中華文化沉積帶
五、中華遠古巫文化與中醫(yī)藥文化
(一)中醫(yī)藥文化的形成與概念
(二)中醫(yī)藥與人類同行
(三)中醫(yī)藥文化的源頭是中華遠古巫文化
(四)中醫(yī)藥學(xué)的“祖?zhèn)髅胤健笔钦軐W(xué)
六、中華遠古巫文化與巫儺文化
(一)巫儺文化的形成與概念
(二)巫儺文化的實質(zhì)是巫術(shù)文化
(三)巫儺文化是中華遠古巫文化的活化石
七、中華遠古巫文化與《河圖》《洛書》《易經(jīng)》《山海經(jīng)》
(一)《河圖》《洛書》
(二)《易經(jīng)》
(三)《山海經(jīng)》
(四)中華遠古巫文化與“四本奇書”的關(guān)系
第三章 中華遠古巫文化原鄉(xiāng)——以大巫山地區(qū)為代表的巫文化沉積帶
一、大巫山地區(qū)是中華文化的發(fā)祥地之一
(一)“大巫山”概念及由來
(二)大巫山地理單元獨一無二
(三)大巫山可能是人類演化的重要舞臺
二、青藏高原隆起造就大巫山地區(qū)
(一)改變了世界地理格局
(二)改變了世界生態(tài)格局
(三)改變了人類文明格局
三、“大巫山”與長江文化沉積帶
(一)“大巫山”地理地貌和文化淵源
(二)“大巫山”是一個歷史文化概念，也是地理空間概念
(三)“大巫山”是中華古文化沉積帶
四、“大巫山”地區(qū)是中華遠古巫文化原鄉(xiāng)之一
(一)悠久的遠古巫文化傳統(tǒng)
(二)濃厚的巫文化特色
(三)靈山十巫在中華遠古巫文化中的地位
(四)覆蓋“大巫山”地區(qū)諸國的遠古巫文化
第四章 中華遠古巫文化概述與思考
一、巫文化的基本概念
(一)巫，宇宙觀
(二)巫術(shù)，方法論
(三)巫師
(四)巫文化
(五)巫術(shù)文化
(六)遠古巫文化與黑、白、綠巫術(shù)
二、中華遠古巫文化的基本內(nèi)涵
(一)世界觀
(二)方法論
(三)中華文化基因
三、原始信仰原始文化
(一)人類第一縷文明之光
(二)巫與巫術(shù)文化是宇宙觀方法論的統(tǒng)
(三)巫文化的功能作用
(四)蒙受“不白之冤”
四、“談巫色變”簡析
(一)認知局限
(二)巫術(shù)文化特質(zhì)
(三)“古巫”與“今巫”
(四)缺乏科學(xué)闡釋
五、中華遠古巫文化的演進歷程
(一)遠古巫文化孕育與起源期——舊石器時代(原始社會)
(二)巫文化成熟期、鼎盛期——新石器時代(原始社會到夏商西周時期)
(三)巫文化嬗變期——開啟于奴隸社會，結(jié)束于奴隸社會與封建社會之交(春秋戰(zhàn)國)
六、淺談遠古巫文化“認同”與“正名”
(一)“認同”與“正名”的重要性
(二)“認同”與“正名”的難題
(三)“認同”與“正名”的建議
七、中西方巫文化
(一)同一個地球，共同的祖先；同一個家園，共同的原始信仰
(二)中華遠古巫文化
(三)西方遠古巫文化
(四)中西方文化本同末異
參考文獻
后記一
后記二
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