漢晉唐五代書論譯注

　　書論產(chǎn)生于“審美自覺(jué)”的時(shí)代。所謂“審美自覺(jué)”，一言以蔽之，就是人對(duì)于自己精神之美的認(rèn)識(shí)。 書藝比較于其他藝術(shù)，有個(gè)很不相同之處，就是它的工具性：書寫首先是記錄文字的工具。即使被作為藝術(shù)的一個(gè)門類以后，也仍然未能擺脫它的這個(gè)性質(zhì)，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，都是如此。書藝的這一特點(diǎn)，決定了書論大致分為兩支：工具論和藝術(shù)論。其中，又以工具論成熟在先，藝術(shù)論成熟在后。 從漢魏到唐五代，書論由初創(chuàng)到成熟，顯示出工具論與藝術(shù)論由合而分，由分復(fù)合的發(fā)展軌跡。始終張揚(yáng)其中的“審美自覺(jué)”和“個(gè)性自由”的旗幟，為后世留下了優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

　　劉斯翰，號(hào)童軒，1947年生，詩(shī)人、中國(guó)古典文學(xué)研究專家，研究員職稱。兼治詩(shī)詞與史學(xué)，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)和古代文化研究，曾任廣東省學(xué)術(shù)界代表刊物《學(xué)術(shù)研究》主編和廣州《詩(shī)詞報(bào)》總編輯。