《世說(shuō)新語(yǔ)》與東晉士族出世研究

　　魏晉時(shí)期，名士和名僧在思想上和行為上常有相通之處，士僧互動(dòng)交流十分頻繁，這一點(diǎn)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中尤為突出。玄學(xué)與佛學(xué)的融合為士僧合流提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)，魏晉時(shí)期許多名士和名僧的出現(xiàn)，為此時(shí)的士僧合流提供了強(qiáng)有力的人才支撐。 本書(shū)主要內(nèi)容包括：一、考察南朝宋初社會(huì)風(fēng)氣對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響。劉宋時(shí)期，皇族與僧人之間的關(guān)系是比較和諧融洽的，從宋武帝劉裕開(kāi)始就與僧人有廣泛的交游。二、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，重點(diǎn)考察了東晉士族的出世心態(tài)及其事跡，考察的世家大族包括瑯琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡殷氏、廬江何氏、高平郗氏等。三、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，考察“僧人的名士化”這一現(xiàn)象?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的名僧大都善于清談，廣泛地參與了當(dāng)時(shí)的人物品藻活動(dòng)，具有魏晉名士所推崇的任誕之風(fēng)。四、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，分析了《維摩詰經(jīng)》思想對(duì)東晉士人的影響：促進(jìn)了士人清談之風(fēng)；使士人獲得了真正的解脫；《維摩詰經(jīng)》所提倡的“無(wú)分別”思維方式，能夠使士人以圓融平等的心態(tài)待人處事。五、考察了《世說(shuō)新語(yǔ)》與出世心態(tài)有關(guān)的詞匯，它們從不同方面反映了佛文化在中土的發(fā)展變化。

　　姜廣振，男，1972年出生于江蘇沛縣。2006年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)（現(xiàn)江蘇師范大學(xué)）文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2016年畢業(yè)于南京師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。曾在《文藝評(píng)論》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《名作欣賞》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。