無物象的世界

　　作為俄國先鋒派藝術(shù)的“領(lǐng)袖”，馬列維奇的著述和藝術(shù)作品備受20世紀初歐陸藝術(shù)界的關(guān)注。“包豪斯叢書”第十一冊《無物象的世界》［Die Gegenstandslose Welt］是第一本正式出版的有關(guān)馬列維奇無物象的藝術(shù)觀念以及至上主義理論的著作。這本書包括“繪畫中的附加元素導(dǎo)論”和“至上主義”兩部分，馬列維奇自認為它是為配合柏林個展的“精簡讀物”。盡管包豪斯內(nèi)部對馬列維奇的觀念頗有微詞，但這本書的德譯出版向歐洲世界打開了一道理解馬列維奇思想乃至現(xiàn)代藝術(shù)之俄式理路的大門，而這一層面的意義對于今天的讀者依然可以說是根本而有效的。

　　作者簡介卡茲米爾 馬列維奇（Kazimir Malevich， 1878—1935），20世紀初俄國先鋒派藝術(shù)的重要人物，至上主義的締造者。早年在立體主義、未來主義的影響下，深度參與俄國各路藝術(shù)運動。1919年末，他代替夏加爾成為維捷布斯克人民藝術(shù)學院的領(lǐng)袖。在此期間，其整套至上主義藝術(shù)理論臻于完善，也就此在俄國藝術(shù)界獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。1927年，經(jīng)波蘭赴德，造訪包豪斯，《無物象的世界》于同年第一次以德文形式出版。返俄后，因各方勢力，他的創(chuàng)作、思想受到限制，趨于式微。至上主義具備一套高度理論化的思想體系，無疑是俄國先鋒派藝術(shù)想象與抗辯的一個高峰。譯者簡介羅佳洋，俄羅斯圣彼得堡國立大學東方系碩士畢業(yè)（2018），現(xiàn)于浙江大學從事“中國歷代繪畫大系”編纂工作。專業(yè)興趣雜糅，主要集中在中亞美術(shù)考古、俄國先鋒派藝術(shù)思想。近來專注于俄國先鋒派藝術(shù)文獻的整理與譯介，相關(guān)成果多見于“院外”公眾號。