現(xiàn)場與在場：2021《三聯(lián)生活周刊》年度精選集

序：寫作是孤獨的
第一篇 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在
第一章 變化中的中國產(chǎn)業(yè)
疫情后，重新認(rèn)識中國外貿(mào)
/新冠肺炎疫情使來自海外的訂單陡增，對于企業(yè)來說也可能像洪水，不是所有企業(yè)都有能力接得住。必須擁有強大的產(chǎn)能、高效的供應(yīng)鏈，上下游合作無間，甚至調(diào)動國際物流資源才能穩(wěn)妥有序地疏導(dǎo)海外需求，變成營業(yè)收入的增長。數(shù)字化也不只是一個銷售渠道的改變，背后還有科技含量和國際化。
誰來當(dāng)工人 
/作為立國之本、強國之基的中國制造業(yè)正處于技術(shù)升級與勞動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中。當(dāng)老一代工人老去，誰是操控新機器的新工人？
新國貨還有哪些路要走 
/所謂的新消費領(lǐng)域泡沫，到底說明它是一個虛假概念，還是說 只是消費升級路上的調(diào)整？除去“民族自信的濾鏡”，跟國際國內(nèi)成熟 品牌放在一個坐標(biāo)系里，這些新國貨到底處于什么樣的位置，能走多遠呢？
泡沫的根源：中國新消費的特殊性
/中國的特殊性在于爆發(fā)更強。一個創(chuàng)業(yè)公司從零到在資本市場有幾十億美元的市值，在中國可能 3 年就實現(xiàn)，在日本可能要花 10 年到 15 年的時間完成。這種差異第一來自資本的介入，第二來自中國跟新消費相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施極其發(fā)達。
 
第二章 時代下的個人
范雨素的真實與不真實 
/故鄉(xiāng)的貧窮不真實，母親的不幸福不真實，自己經(jīng)歷過的苦難不真實，像浮萍一樣， 和親人的被迫疏離不真實。所有弱者的被輕視、被欺凌都不應(yīng)該“真實”，她背井離鄉(xiāng)走了那么遠的路，就是想離開這種“不真實”。
王志文：大陸熒幕上的第一個男性“偶像”
/一個人，能跳出自身的秩序，就是魅力。
 
第三章 回不了家的孩子
重慶兩幼童墜亡事件：最親密的殺害
/在一段以金錢為誘餌和目的的情感關(guān)系中，瘋狂的占有與屈服都似乎理所當(dāng)然，永無止境。
蒲公英紀(jì)事
/筆者原以為，筆者將講述的是一所特殊的學(xué)校如何調(diào)動社會資源，讓流動兒童實現(xiàn)命運逆轉(zhuǎn)的故事。但當(dāng)進入這所學(xué)校的肌理，筆者突然意識到，那些打動筆者的教育日常中的點滴，它們并不特殊。它們的力量在于蘊藏其中的價值。
 
第二篇 思想的力量
第四章 《理性》誕生：回顧 300 年前一場革命的可能性 
理性的力量  
/300 多年時間， 對人類的歷史來說只是一個多么短暫的間隔。此時我們回顧當(dāng)年，會發(fā)現(xiàn)人類曾經(jīng)擁有那么純粹的勇氣和自信。
1687 年，一個全新宇宙的誕生 
/人類可能再也不會有牛頓時代那種認(rèn)為自己已經(jīng)理解宇宙全部奧秘的青澀自信，卻也對自身的理性有了更加成熟和樂觀的認(rèn)識。
附 文 科學(xué)不是在一夜之間改變的——專訪英國科學(xué)史學(xué)家帕特里夏·法拉
/牛頓最大的科學(xué)遺產(chǎn)就是任何事物都可以被量化，可以通過數(shù)學(xué)來處理的想法。
 
第五章 探索地球最后的邊疆：深海誘惑 
    /海的下面，是一個陌生的世界。那里幽暗神秘，似乎很容易去，卻又非常難以到達。正是這個看似矛盾的特點，使深海充滿了誘惑，讓無數(shù)探險家心醉神迷。
 
 
第三篇 歷史的關(guān)隘
第六章 故宮的清單 
他們理解的傳統(tǒng)與中國
/一座博物館收藏的本質(zhì)是什么？如果用意大利學(xué)者翁貝托·艾柯 （Umberto Eco）的思路來回答，它的本質(zhì)是一張清單。 
天子的清單：如何看懂故宮的宮廷收藏
/故宮是在明清兩代皇家收藏的基礎(chǔ)上，繼續(xù)生長擴充而成的一座現(xiàn)代博物館。以皇家的權(quán)力將珍品資源匯聚一堂并非難事，但讓人好奇的是，帝王進行收藏的邏輯，以及企圖通過藏品來建構(gòu)怎樣的世界。
故宮藏品清點，那些曾經(jīng)被忽略的文物
/故宮不僅是“中國最大的古代文化藝術(shù)博物館”，而且是世界上極少數(shù)同時具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色的博物院和文化遺產(chǎn)。這樣的定位，就決定了故宮的文物收藏中，除了傳統(tǒng)的銅瓷書畫和供賞玩的工藝品，還應(yīng)該包括更多。 
 
第七章 命運時刻：卷入歷史的關(guān)隘
/在李鴻章這樣的時代杰出人物內(nèi)心中，對“忠義”精神的對象和價值也發(fā)生過猶疑。到了清末，表面還占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家意識形態(tài)實際已抽空了“忠義”精神，這個時候，政治的面相也就發(fā)生了改變。
 
第八章 一切都將從記憶的繁復(fù)之網(wǎng)中重現(xiàn)
     /通過《追憶似水年華》，普魯斯特使整個世界隨著一個人的生命過程一同衰老，并將這個生命過程表現(xiàn)為一個永恒的瞬間。
 
后記Ⅰ：記者的質(zhì)樸野心
后記Ⅱ：用行走打開閱讀——從 2021 年的考古封面說起