神似祖先

　　全書(shū)運(yùn)用生物學(xué)的觀點(diǎn)討論了生物（尤其是人）的行為機(jī)制和行為方式，為人類學(xué)和社會(huì)學(xué)研究提供了新的視角。內(nèi)容包括：自然選擇，性選擇與炫耀，利己與利他，交換的進(jìn)化，有性繁殖和婚配制度，美感，語(yǔ)言是本能，遺傳與環(huán)境，馴化與文明，等等。 “神似祖先”，是鄭也夫多年來(lái)不斷鼓吹的一套思想中的關(guān)鍵詞。其隱含的主語(yǔ)不是身體，而是行為。就身體而言，沒(méi)有疑問(wèn)，我們絕對(duì)的形似祖先。因?yàn)樵谶M(jìn)化的長(zhǎng)河中，夏商周時(shí)代的先人與我們的距離尚且太近，遑論元明清。祖先的身體是穿越了自然選擇之剪刀的適者。因此我們?cè)谛袨樯衔ㄓ邢嗨谱嫦炔拍塬@得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行為上的形似是不可能的，因此，應(yīng)該和可以追求的唯有神似，比如狩獵已成往事，跑步卻適宜今時(shí)。

　　鄭也夫，著名學(xué)者，在社會(huì)科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域都留下傳世之作。 作者自述：祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時(shí)曾任班長(zhǎng)，此乃一生中的*高職務(wù)，以后四十多年中始終是標(biāo)準(zhǔn)“布衣”，未擔(dān)任過(guò)任何一級(jí)正式與非正式的官職。在北大荒務(wù)農(nóng)、造磚、伐木、采石、教書(shū)，逾八年。1978年考入北京師范學(xué)院讀書(shū)。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學(xué)碩士。1985－1986年在美國(guó)丹佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū)，獲社會(huì)學(xué)碩士。因不滿時(shí)下學(xué)術(shù)空氣，不斷跳槽，先后在北京社科院、中國(guó)社科院、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)供職，唯社會(huì)學(xué)專業(yè)至今不輟。曾任中央電視臺(tái)《東方之子》主持人，《實(shí)話實(shí)說(shuō)》總策劃，不堪各級(jí)“婆婆”的管束，終于金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若游戲規(guī)則不公正寧可不參加。青年時(shí)代特立獨(dú)行，再難返回正統(tǒng)。微染自虐癥，少時(shí)習(xí)中長(zhǎng)跑，年近五十患冬泳癥。以爭(zhēng)辯為快事，雖對(duì)事不對(duì)人，卻也常常得理不讓人。 主要作品有：《神似祖先》《城市社會(huì)學(xué)》《文明是副產(chǎn)品》《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》《奧運(yùn)會(huì)與世界杯》《吾國(guó)教育病理》《科場(chǎng)現(xiàn)形記》《語(yǔ)鏡子》《雙城記》《半開(kāi)放社會(huì)》《沙葬》《與本科生談：論文與治學(xué)》《抵抗通吃》《知識(shí)分子研究》《被動(dòng)吸煙者說(shuō)》《信任論》《忘卻的紀(jì)念》《游戲人生》《走出囚徒困境》《代價(jià)論》《禮語(yǔ)咒詞官腔黑話——語(yǔ)言社會(huì)學(xué)叢談》