啟蒙運動的哲學

　　18世紀自命為“哲學的世紀”，通過啟蒙運動，18世紀從過去所承襲而來的一切舊的哲學概念和問題，有了煥然一新的地位與意義。卡西爾博論歷史、法律、宗教、美學等多個領域，他以其流暢的筆觸和宏闊的視野旨在向我們表明：啟蒙運動并不是獨立自足的，它既有前因又有后果。它只不過是那個時代理智的發(fā)展運動的一個部分、一個特殊階段。通過這個理智的發(fā)展運動，現(xiàn)代哲學思想才重新獲得它的自信與自覺。 在啟蒙運動的獨特環(huán)境中，哲學不再是與科學、歷史、法學、政治隔絕的東西，哲學不再是理智的一項孤立產(chǎn)物，相反，它代表整體的理智，這理智自有其真實的功能，自有其獨特的研討探究本領、獨特的方法與認知歷程。

　　恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1945），德國著名哲學家、新康德主義馬堡學派的主要代表，曾任教于耶拿大學、漢堡大學、耶魯大學與哥倫比亞大學。卡西爾認為人是符號的動物，文化是符號的形式，他發(fā)展康德哲學以研究神話、宗教、語言、政治、藝術(shù)、科學等人類文化成果，建立了符號形式哲學體系。主要著作有《文藝復興哲學中的個體和宇宙》、《愛因斯坦的相對論》、《符號形式的哲學》、《人文科學的邏輯》、《人論》、《近代哲學與科學中的認識難題》（5卷本）等。