王船山《尚書(shū)引義》之德性論與治道思想：以尚書(shū)引義為中心

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	陳明
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516178676	出版時(shí)間：	2016-04-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明清之際的思想家王船山，基于對(duì)明亡這一歷史變局的深刻反省，對(duì)中國(guó)歷史、政治與學(xué)術(shù)進(jìn)行了深入的思考與探究。船山重構(gòu)儒學(xué)的*大特色，乃在于他將君子治國(guó)平天下的“政治作為”，視為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行動(dòng)領(lǐng)域，與君子成德修己的為學(xué)工夫加以區(qū)別；并將以治世為取向的政治課題作為儒學(xué)的核心關(guān)注。在此學(xué)術(shù)宗旨的導(dǎo)引下，船山建基于對(duì)理學(xué)程朱與陸王兩派人性論思想的檢討，以承擔(dān)治教責(zé)任所需之能力與品質(zhì)界定君子的德性?xún)?nèi)涵，并對(duì)儒家的成德之學(xué)做出了新的規(guī)劃。同時(shí)，船山經(jīng)由詮釋經(jīng)典與評(píng)論歷史，對(duì)于有關(guān)治道問(wèn)題的諸多面向也進(jìn)行了深刻的探討。陳明所*的《王船山尚書(shū)引義之德性論與治道思想（以尚書(shū)引義為中心）》即力圖以船山《尚書(shū)引義》中的德性論與治道思想為聚焦，詳細(xì)考察船山如何以“會(huì)通經(jīng)史學(xué)與義理學(xué)”為旨趣，重構(gòu)儒家修己治人之學(xué)的思想與主張。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《王船山《尚書(shū)引義》之德性論與治道思想：以尚書(shū)引義為中心》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

章導(dǎo)論節(jié) 王船山與其所面對(duì)之時(shí)代課題第二節(jié) 《尚書(shū)引義》之著述特色與其在船山學(xué)術(shù)中所處之地位第三節(jié) 選題設(shè)想與研究現(xiàn)狀綜述第二章王船山《尚書(shū)引義》中義理學(xué)之認(rèn)識(shí)論節(jié) “己”、“物”關(guān)系視野中的儒家認(rèn)識(shí)論立場(chǎng) 第二節(jié) “知、行”與朱陸異同第三章王船山氣論視野中的人性論節(jié) “形、氣”與“衷” 第二節(jié) “形色”與“天性” 第三節(jié) “成性”與“成德” 第四章王船山之心性論與治心工夫節(jié) “人心”與“道心” 第二節(jié) “性、情、才”與“誠(chéng)、神、幾” 第三節(jié) “敬”與“無(wú)逸” 第四節(jié) “止”與“幾” 第五節(jié) “克念”與“成德” 第五章王船山之身心關(guān)系論與其復(fù)禮之學(xué) 節(jié) “身心”、“物情”與“禮” 第二節(jié) “禮內(nèi)”與“成德” 第六章王船山天人視野中的政治秩序與治道原則節(jié) “理一分殊”與天人秩序第二節(jié) 《洪范》與治道第三節(jié) 五行與王政第四節(jié) “皇極”與“好惡” 第七章王船山天人視野中的民本思想與政治正當(dāng)性問(wèn)題節(jié) “人之天”、“賢智之天”與“民之天” 第二節(jié) “天顯”與“民祗” 第三節(jié) “天聽(tīng)自民”與“聽(tīng)民自天” 第四節(jié) “五行、三正”與帝王賞罰第八章王船山的制度論與其政治思想節(jié) 禪讓與傳子第二節(jié) 立相與分權(quán) 第三節(jié) 刑法與教化結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 后記