道德教育貴修身（2014版）

章　道德文化是民族復(fù)興的根基
　節(jié)　道德文化是中華文化之根
　第二節(jié)　道德教育是安邦定國之本
　第三節(jié)　以德修身為道德教育之基
第二章　中華傳統(tǒng)文化教育貴在修身明德
　節(jié)　文化尋根論“以德為先，立德樹人”
　第二節(jié)　修身明德一一中國特色的教育理念
　第三節(jié)　三大哲學(xué)文化形態(tài)與三種教育模式的流變．
　第四節(jié)　以道德根文化為坐標(biāo)校正教育方向
第三章　修身明德教育的完整圖紙一一內(nèi)圣外王
　節(jié)　內(nèi)圣外王教育方法論
　第二節(jié)　中國傳統(tǒng)道德文化教育流失過程及其啟示
　第三節(jié)　轉(zhuǎn)變意識(shí)是開展內(nèi)圣外王教育的先決條件
第四章　內(nèi)圣教育的“三本”原理
　節(jié)　教育的本與根
　第二節(jié)　“信、智、禮”構(gòu)筑內(nèi)圣教育“三本”
　第三節(jié)　從“德”字演化看德育之本與根
第五章　道德信念決定德育成敗
　節(jié)　“信”的真諦
　第二節(jié)　“信”的修身明德內(nèi)涵和意義
　第三節(jié)　道德教育立信為基
第六章　外王教育的“三柱石”
　節(jié)　牽住修身明德教育的“牛鼻子”一一禮德
　第二節(jié)　東方社會(huì)重歸德治的必然路徑一一以道德復(fù)興為根本，法治為主導(dǎo)，人治為輔助
　第三節(jié)　仁、義、禮組成社會(huì)與個(gè)人德治“三柱石”
第七章　道德教育以禮為帥
　節(jié)　守住維護(hù)德性的后防線
　第二節(jié)　禮德教育的修身明德內(nèi)涵和意義
　第三節(jié)　禮儀教育的源起與流變
　第四節(jié)　禮德教育的歷史興衰
　第五節(jié)　正視禮德教育的現(xiàn)實(shí)危機(jī)
　第六節(jié)　重續(xù)修身明德教育，破解禮德危機(jī)
第八章　修身明德教育的核心方法一一經(jīng)典誦讀
　節(jié)　以“修之身”為靈魂的“內(nèi)求法”教育
　第二節(jié)　珍貴的道德文化教育方法一一經(jīng)典誦讀
　第三節(jié)　警惕現(xiàn)代經(jīng)典釋讀成為新時(shí)代的精神流毒
　第四節(jié)　東西方教育模式和方法的分水嶺一一講經(jīng)說法
　第五節(jié)　“講經(jīng)說法”教育方法簡介
第九章　道德教育首在教師修身明德
　節(jié)　教師修身明德是教育的本質(zhì)要求
　第二節(jié)　師德建設(shè)以建立道德信念為前提
　第三節(jié)　師德建設(shè)的內(nèi)圣外王體系
　第四節(jié)　師德建設(shè)“絕學(xué)三招”
　第五節(jié)　經(jīng)典誦讀是提升師德的關(guān)鍵方法
　第六節(jié)　營造尊師重道的良好環(huán)境
第十章　馬克思主義與中國道德教育
　節(jié)　馬克思主義與中國德治精神
　第二節(jié)　中華道德文化理念與馬克思思想的必然連接
　第三節(jié)　馬克思主義對(duì)當(dāng)代道德教育仍極具指導(dǎo)意義
　……
第十一章　老子“圣人之治”教育思想的現(xiàn)實(shí)功用
后記