現(xiàn)代環(huán)境倫理

引言
什么是環(huán)境倫理學(xué)
受到攻擊的環(huán)境倫理學(xué)
人類健康中令人不安的趨勢
后代
世界貿(mào)易
人口增長以及對世界窮人的義務(wù)
對非人類存在物的義務(wù)
章節(jié)預(yù)覽

第一部分 人類中心主義

第1章 人口過剩、市場與人權(quán)
人口過剩與稀缺
什么是自由市場
富饒經(jīng)濟(jì)學(xué)
公地悲劇
公共物品、外部性與政府強(qiáng)制
污染許可證的交易
解決人口過剩的市場途徑
救生艇倫理學(xué)
心理利己主義與分享的可能性
人權(quán)
討論
第2章 能源、經(jīng)濟(jì)學(xué)與后代
全球變暖與后代
人權(quán)與未來性問題
公平契約與后代
環(huán)境交易與成本效益分析
成本效益分析與日益增長的稀缺
成本效益分析與政治平等
成本效益分析與后代
討論
第3章 相互匹敵的人類中心主義價(jià)值觀
發(fā)展中國家中的環(huán)境危害
一命值幾錢
賣淫應(yīng)被合法化嗎
非經(jīng)濟(jì)人類中心主義vs.經(jīng)濟(jì)人類中心主義
審美價(jià)值
國家遺產(chǎn)
價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化與后代
道德多元論
道德相對主義
討論

第二部分 非人類中心主義

第4章 動(dòng)物解放與功利主義
動(dòng)物虐待
功利主義
物種歧視主義
畜牧業(yè)
素食主義
套馬與斗牛
替代論證
反抗享樂主義
偏好功利主義
討論
第5章 動(dòng)物權(quán)利與醫(yī)學(xué)研究
引言
權(quán)利的本質(zhì)
不朽的靈魂與權(quán)利
語言、抽象思維與權(quán)利
道德人格與權(quán)利
契約與權(quán)利
動(dòng)物的生存權(quán)利
動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的利益
動(dòng)物權(quán)利vs.動(dòng)物研究
反思平衡中的有限動(dòng)物權(quán)利
反思平衡中的動(dòng)物研究
討論
第6章 物種多樣性與蓋婭
大規(guī)模的物種滅絕
滅絕的原因
為何我們要保護(hù)瀕危物種
動(dòng)物權(quán)利vs.物種保存
作為生物個(gè)體的物種
蓋婭假說
從科學(xué)到隱喻
隱喻與道德蘊(yùn)涵
自然的機(jī)械隱喻與有機(jī)體隱喻
討論
第7章 土地倫理
獵殺動(dòng)物以保存生態(tài)系統(tǒng)
生態(tài)系統(tǒng)之本性
捕獵有助于還是有害于生態(tài)系統(tǒng)
為何珍視生態(tài)系統(tǒng)
相互沖突的道德承諾
發(fā)展中國家中的老虎與大象
討論

第三部分 環(huán)境協(xié)同論

第8章人權(quán)、農(nóng)業(yè)與生物多樣性
貧窮、效率與人權(quán)
環(huán)境協(xié)同論
高科技農(nóng)業(yè)的好處
專業(yè)化導(dǎo)致專注于金錢
污染我們自己的家園
可持續(xù)性問題
綠色革命
生物多樣性與人類福祉
人類中心主義還是協(xié)同論
討論

第9章 生態(tài)女性主義與環(huán)境正義

從女權(quán)主義到生態(tài)女性主義
作為附庸的女性
作為附庸的土著居民
作為附庸的自然
女性與自然
少數(shù)族群的附庸慫恿了污染
女性的附庸、環(huán)境退化與人口過剩
土著居民的附庸降低了生物多樣性
討論
第10章 宗教與自然
人類應(yīng)“扮演上帝”嗎
主子式的基督教解釋
詮釋學(xué)與憲法
詮釋學(xué)與《圣經(jīng)》
敘事、宏大敘事與世界觀
奈斯的深生態(tài)學(xué)
印第安人的宗教
基督教管家職責(zé)的解釋
基督教的公民權(quán)解釋
討論

第四部分 應(yīng)用

第11章 個(gè)人選擇、消費(fèi)主義與人性
消費(fèi)主義vs.協(xié)同論
經(jīng)濟(jì)增長的辯護(hù)
高消費(fèi)與人類福利
不滿足的兜售
外在動(dòng)機(jī)及其局限
某些內(nèi)在動(dòng)機(jī)
尋找愛
富足人生
討論
第12章 公共政策、效率與全球化
集體行動(dòng)的必要
以金錢補(bǔ)貼低效率
更為高效的運(yùn)輸
農(nóng)業(yè)政策
公司福利政策與競選資金改革
全球化的承諾
全球化與人類苦難
世界貿(mào)易組織、環(huán)境保護(hù)與民主
討論

最后的反思：樂觀主義得到證實(shí)了嗎
相互抵觸的趨勢
分崩離析的社會(huì)
天下一家
珍視自然，限制人類權(quán)力

專業(yè)術(shù)語釋義
譯后記