表意實踐與文化認同：當代影像人類學研究

前言
導論
上篇  機械復制時代的影音民族志
  章  人類學的田野轉(zhuǎn)向與視覺民族志的興起
    節(jié)  古典人類學的方法論困境
    第二節(jié)  弗雷澤和斯賓塞對于田野工作方法的推動
    第三節(jié)  斯賓塞的探險與田野工作的早期嘗試
    第四節(jié)  斯賓塞與影視人類學的次轉(zhuǎn)向
  第二章  田野調(diào)查與近現(xiàn)代中國的文化圖式
    節(jié)  西方人類學攝影的幾次轉(zhuǎn)折
    第二節(jié)  人類學攝影中的晚清與民國
    第三節(jié)  中華人民共和國成立后的田野攝影
  第三章  重回人類學：貝特森和米德對視覺人類學的改造
    節(jié)  媒介與信息：重新界定視覺手段的人類學用途
    第二節(jié)  田野中的貝特森和米德：方法與觀念
    第三節(jié)  蛋糕理論：視覺媒介的科學與藝術(shù)之爭
    附  米德和貝特森的后一次爭吵
  第四章  電化教育、民族國家與人類學電影的中國起源
    節(jié)  電影作為現(xiàn)代化的辭令和實踐
    第二節(jié)  電影壯游與民族國家
    第三節(jié)  電化教育與民族國家對人類學影像制作的雙重影響
中篇  人類學電影與文化詩學
  第五章  新幾內(nèi)亞田野作業(yè)的視覺方法創(chuàng)新與倫理反思
    節(jié)  哈佛一皮博迪探險隊的工作過程及取得的成果
    第二節(jié)  新幾內(nèi)亞人類學作業(yè)的視覺方法
    第三節(jié)  異質(zhì)文化與戰(zhàn)爭研究的田野倫理
  第六章  人類學紀錄片的符號學與詩學：加德納的電影創(chuàng)作
    節(jié)  偶發(fā)性、敘事動機與符號學
    第二節(jié)  對白、解說和音響的蒙太奇使用
    第三節(jié)  詩學與作者性的形成
    第四節(jié)  紀錄片的四類真實與人類學的詩學轉(zhuǎn)向
  第七章  瘋狂的祭司：讓·魯什與“電影通靈”的發(fā)明
    節(jié)  電影通靈的描述性特點
    第二節(jié)  讓·魯什的人類學研究與“電影通靈”的內(nèi)涵
    第三節(jié)  電影通靈的出現(xiàn)情境：從分享到虛構(gòu)
    第四節(jié)  讓·魯什的歷史地位
  第八章  《茶道》中的二階視覺工作法與文化表意實踐
    節(jié)  《茶道》的制作過程及影像特點
    第二節(jié)  方法論突破：對文化儀式的二階視覺研究
    第三節(jié)  《茶道》對于影視人類學的理論價值與實踐啟示
  第九章  我國北方狩獵民族紀錄片中的文化詩學實踐
    節(jié)  《鄂倫春族》與中華人民共和國成立后的民族工作機制
    第二節(jié)  從科學到詩學：山神與神鹿的文化表征
    第三節(jié)  酒能通神：鄂溫克人的精神世界
    第四節(jié)  中國人類學影像的類別特征
下篇  大眾媒介與跨文化理解
  第十章  好萊塢探險電影的人類學困局
    節(jié)  歷史坐標：大眾傳媒與人類學
    第二節(jié)  戰(zhàn)爭冒險家
    第三節(jié)  《青草》：旅行志和自然史詩的結(jié)合
    第四節(jié)  《象》：對自然史詩的敘事強化
    第五節(jié)  《金剛》：奠定探險電影的敘事類型
  第十一章  互聯(lián)網(wǎng)紀錄片與中國傳統(tǒng)文化的當代傳承
    節(jié)  影像與文化傳承
    第二節(jié)  文化呈現(xiàn)文本的批判話語分析
    第三節(jié)  文化的物質(zhì)性與美學化
    第四節(jié)  傳承敘事中的個體化視角
    第五節(jié)  傳統(tǒng)文化題材紀錄片的當下價值
  第十二章  藏族村民影像與視覺人類學的新領(lǐng)域
    節(jié)  理解村民影像的“表意實踐”
    第二節(jié)  藏族村民影像的實踐場域：創(chuàng)作與傳播
    第三節(jié)  拍攝主題：生態(tài)話題與整體文化
    第四節(jié)  藏族村民影像的視聽語言特征與視覺人類學的新領(lǐng)域