讓社會(huì)有文化：人類學(xué)自我本土化反省

定　價(jià)：￥72.00

作　者：	張小軍著
出版社：	清華大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787302592709	出版時(shí)間：	2021-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	236	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書“讓‘社會(huì)’有‘文化’”這一命題是對(duì)中國(guó)“社會(huì)”研究中乏“文化”視角的本土化反省。同時(shí)，這也是對(duì)文化人類學(xué)中國(guó)研究的自我本土化反省。其中包括：①面對(duì)西方學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)的自我本土化反省;②作為“本土人”進(jìn)行中國(guó)本土研究的自我本土化反省;③歷史本土的自我本土化反省;④田野研究中的自我心靈本土化。第一部分：“名”辨學(xué)科，探討中國(guó)之“文”作為萬物相互作用之道的深刻學(xué)術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而理解“文化”作為人類行為的意義編碼體系之研究范式。第二部分：“學(xué)”歸本土，通過本土人類學(xué)及臺(tái)灣學(xué)派的中國(guó)研究，思考人類學(xué)中國(guó)研究的理論對(duì)話。第三部分：“文”言宗族，通過歷史上的宗族研究，與“韋伯命題”、弗里德曼的“邊陲說”以及“差序格局”等相關(guān)理論進(jìn)行對(duì)話。第四部分：“鬼”說帝國(guó)，反省歷史上的帝國(guó)如何通過“鬼”的地方本土化促進(jìn)了西南地區(qū)的國(guó)家化過程。

作者簡(jiǎn)介

　　張小軍，香港中文大學(xué)人類學(xué)博士，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系教授、人類學(xué)與民族學(xué)研究中心主任，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)發(fā)展人類學(xué)專委會(huì)主任，貴州省“候鳥學(xué)者”。主要從事文化人類學(xué)理論方法、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、發(fā)展人類學(xué)、西南少數(shù)民族、文化遺產(chǎn)保護(hù)、扶貧與鄉(xiāng)村發(fā)展等領(lǐng)域的研究與行動(dòng)實(shí)踐。發(fā)表的論文和著作涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域。

圖書目錄

目錄
第一部分“名”辨學(xué)科
第一章文化研究的范式: 波粒二象視野中的文化與社會(huì)4
第一節(jié)文化的理解4
第二節(jié)“文化”的理論傳統(tǒng)8
第三節(jié)文化與社會(huì)的波粒二象性14
第四節(jié)結(jié)論21第二章走向“文化志”的人類學(xué): 傳統(tǒng)“民族志”概念反思23
第一節(jié)從“民族志”回歸“文化志”23
第二節(jié)文化的真實(shí)28
第三節(jié)互主體性與“文化的經(jīng)驗(yàn)”31
第四節(jié)結(jié)論36第三章世界的人類學(xué)與中國(guó)的民族學(xué)37
第一節(jié)歷史的并接37
第二節(jié)文化的并接43
第三節(jié)學(xué)科的并接48
第二部分“學(xué)”歸本土
第四章中國(guó)研究的人類學(xué)“臺(tái)灣學(xué)派”59
第一節(jié)臺(tái)灣人類學(xué)的中國(guó)學(xué)脈60
第二節(jié)臺(tái)灣人類學(xué)的本土化63
第三節(jié)臺(tái)灣人類學(xué)派的理論貢獻(xiàn)68
第四節(jié)結(jié)論72第五章漂泊中的永恒: 一個(gè)人類學(xué)家的理想國(guó)73
讓“社會(huì)”有“文化”——人類學(xué)自我本土化反省目錄第一節(jié)人類的理想國(guó)73
第二節(jié)中國(guó)的黃土地75
第三節(jié)民眾的底邊情78第六章《銀翅》現(xiàn)象學(xué)的人類學(xué)？
兼論人類學(xué)的本土化81
第一節(jié)直覺與現(xiàn)象人類學(xué)82
第二節(jié)直覺與本土86
第三節(jié)直覺與田野研究的文化志89
第三部分“文”言宗族
第七章宗族與差序格局97
第一節(jié)宗族的早期歷史形態(tài)97
第二節(jié)家庭、家族與宗族關(guān)系102
第三節(jié)理論對(duì)話: “水波差序”與“駐波差序”108第八章宗族研究的“國(guó)家范式”113
第一節(jié)晚清到民國(guó): “革命范式”113
第二節(jié)20世紀(jì)50—60年代: 邊陲范式118
第三節(jié)20世紀(jì)80—90年代: “文化范式”122第九章“韋伯命題”與“家宗文化經(jīng)濟(jì)”128
第一節(jié)“韋伯命題”與親緣資本主義130
第二節(jié)宗族公社與親緣“社會(huì)主義”135
第三節(jié)宗族與“家宗文化經(jīng)濟(jì)”139第四部分“鬼”說帝國(guó)
第十章“鬼主”與圣權(quán)制
西南地區(qū)歷史上的治理文化芻議148
第一節(jié)“鬼主”的國(guó)家化過程149
第二節(jié)鬼主制與圣權(quán)制157
第三節(jié)結(jié)論164第十一章西南少數(shù)族群的“鬼”觀念與傳統(tǒng)帝國(guó)政治165
第一節(jié)從“靈”到“鬼”的話語實(shí)踐165
第二節(jié)“鬼”與少數(shù)族群的國(guó)家化175
第三節(jié)結(jié)論181第十二章馴鬼年代: 鬼與節(jié)的文化生態(tài)學(xué)思考183
第一節(jié)生命的鬼文化生態(tài)183
第二節(jié)社會(huì)的鬼文化生態(tài)190
第三節(jié)馴鬼年代196
第四節(jié)結(jié)論201跋203