馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化：理論與方法

　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)具有豐富的理論含量的問題，它本身有著諸多的理論維度。第一，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是馬克思主義哲學(xué)民族化的一種重要形式。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是170多年來(lái)馬克思主義哲學(xué)世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程的一個(gè)環(huán)節(jié)和方面，它創(chuàng)造和不斷發(fā)展了具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)。第二，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的傳統(tǒng)和中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代傳統(tǒng)。作為中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代傳統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化傳統(tǒng)是對(duì)中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的重大變革。第三，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是中國(guó)馬克思主義者重建中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的基本方案。馬克思主義中國(guó)化方案從根本上區(qū)別于文化保守主義的方案和自由主義的方案，真正融會(huì)了馬中西三種哲學(xué)資源和成功重建了現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)。第四，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是對(duì)中國(guó)道路的哲學(xué)探索。近百年來(lái)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，是對(duì)“中國(guó)向何處去”亦即中國(guó)走什么道路的問題的持續(xù)不斷的求解和探索，而作為其理論成果的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)也就成為中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)。第五，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化也是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的研究范式。它是在與教條主義作斗爭(zhēng)的過程中形成和確立起來(lái)的，是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)健康發(fā)展的根本保證

　　汪信硯，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》主編，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才，國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，兼任第七屆和第八屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)家社科基金學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組專家、國(guó)家教材委員會(huì)專委會(huì)委員、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部副秘書長(zhǎng)、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究雜志社編輯委員會(huì)委員等職，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目等省部以上科研項(xiàng)目十多項(xiàng)，在海內(nèi)外出版著作和教材20多部，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文270多篇，獲省部級(jí)以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)40多項(xiàng)。