東方文化與心靈健康：中國韓國日本道文化研究論集

　　在中國文化中，想一個(gè)非?；镜睦砟罹褪恰爸小钡睦砟詈汀昂汀钡睦砟?。即“中和”。我們道家中有一位著名的人物，叫張三豐，大家應(yīng)該都知道。張三豐在講“道”的時(shí)候，他就曾經(jīng)講：“夫道，中而已矣?！币簿褪钦f，道就是一個(gè)“中”，“中”就可以概括。因?yàn)樗f中國的三教，儒釋道三教都講一個(gè)“中”字。“道也者，中而已矣。故儒日致中，道日守中，釋日空中?！贝巳齻€(gè)“中”很重要。他這個(gè)就是根據(jù)儒釋道三教的說法概括出來的。因?yàn)樵谌寮医?jīng)典《中庸》里面就講到：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”達(dá)到中和這個(gè)狀態(tài)，天地就確立了，萬物就在天地之間生生不息?！吨杏埂防锩孢€接著講：“中也者，天下之大道也；和也者，天下之大德也?！彼匀寮野选爸小弊鳛橐粋€(gè)非常核心的概念。天地萬物的生成，都離不開“中”和“和”。“道日守中”，出自于《道德經(jīng)》。老子講：“多言數(shù)窮，不如守中。”那么，佛教的“空中”呢？當(dāng)然是中觀學(xué)的理論了。“空不離有，有不離空”，所以“中道”“中觀”都講“空中”?！爸小边@個(gè)概念本身就講事物本身要有的兩個(gè)不同的方面，甚至認(rèn)為兩個(gè)對(duì)立的方面結(jié)合在一起才可能成為一個(gè)事物。

暫缺《東方文化與心靈健康：中國韓國日本道文化研究論集》作者簡(jiǎn)介