乾嘉樸學(xué)家禮樂(lè)思想研究

　　乾嘉時(shí)期是清代樸學(xué)（考據(jù)學(xué)）全盛時(shí)期，代表著一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史階段，《乾嘉樸學(xué)家禮樂(lè)思想研究/中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士文庫(kù)》涉及的江永、汪炬、戴震、凌廷堪等儒者在精通考據(jù)的基礎(chǔ)上皆有思想義理的創(chuàng)見(jiàn)。乾嘉時(shí)期的音樂(lè)學(xué)術(shù)成果豐富、音樂(lè)思想有獨(dú)特價(jià)值，禮樂(lè)問(wèn)題在乾嘉時(shí)期有著不同于前世的自身特色，在知識(shí)考訂和思想建構(gòu)兩個(gè)方面均呈現(xiàn)值得重視的學(xué)術(shù)文化狀態(tài)。之所以選擇這幾位乾嘉學(xué)者作為具體研究對(duì)象，當(dāng)然是因?yàn)樗麄冇卸Y樂(lè)思想發(fā)表，清代經(jīng)生論樂(lè)著作極多，其中有許多禮樂(lè)言說(shuō)。作者涉及的乾嘉學(xué)者江永、汪烜、戴震、凌廷堪等人，都是徽州學(xué)派考據(jù)家，學(xué)脈上有繼承關(guān)系，他們的禮樂(lè)思想自有這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，徽派學(xué)術(shù)有“分析條理，皆全密嚴(yán)琛，上溯古義，而斷以己之律令”的風(fēng)格，也反映出《乾嘉樸學(xué)家禮樂(lè)思想研究/中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士文庫(kù)》作者對(duì)學(xué)術(shù)地域化問(wèn)題的關(guān)注，作為“程朱闕里”“東南鄒魯”且有大量學(xué)術(shù)著作的徽州尤應(yīng)為音樂(lè)學(xué)者特別加以關(guān)注?！肚螛銓W(xué)家禮樂(lè)思想研究/中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士文庫(kù)》將研究主題限定在禮樂(lè)和禮樂(lè)思想領(lǐng)域，不光是為了使問(wèn)題探討更集中、更深入，而主要是因?yàn)槎Y樂(lè)是中國(guó)文化的核心和主干，更是儒家音樂(lè)思想的核心價(jià)值，禮樂(lè)現(xiàn)象的背后是非常豐富而重要的禮樂(lè)思想，主題限定在禮樂(lè)思想可以深入觀察禮樂(lè)的內(nèi)涵及變遷情況，看其在清代乾嘉時(shí)期的思想面貌，進(jìn)而說(shuō)明禮樂(lè)及其思想義理的發(fā)展流動(dòng)問(wèn)題。

　　袁建軍，博士，在站博士后，碩士研究生導(dǎo)師，先后獲得西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)士、碩士及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位，現(xiàn)任職于西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)美學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要教學(xué)與研究方向：音樂(lè)美學(xué)、中國(guó)音樂(lè)思想史、中國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)教育哲學(xué)。在《音樂(lè)研究》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)》《黃鐘》《交響》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表論文多篇。主持中國(guó)博士后基金及省級(jí)社科規(guī)劃、教育科學(xué)規(guī)劃、高校人文社科研究課題等多項(xiàng)，同時(shí)承擔(dān)國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目、教育部重大科研項(xiàng)目的研究工作。曾獲北京市優(yōu)秀畢業(yè)生、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)生，獲第六屆“人音社杯”音樂(lè)書(shū)評(píng)征文活動(dòng)“二等獎(jiǎng)”，獲第九屆全國(guó)高校中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選暨“上海音院出版社獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)。