先秦學術(shù)源流蠡測

定　價：￥149.00

作　者：	趙建功著
出版社：	華中科技大學出版社
叢編項：	華中人文學術(shù)研究文庫
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787568067256	出版時間：	2020-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	286	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　書對先秦易學、儒學與道學的學術(shù)源流進行了一些探討，涉及孔子與《周易》的關(guān)系、孔子的陰陽五行觀、老莊之道及其生態(tài)倫理智慧、從人的超越性看中西哲學的差異等問題，嘗試提出了一些新的觀點。中國古典哲學的天人觀是一本多元的：“一本”指中國古典哲學各家皆以天人合一為宗旨，“多元”指各家所講的天人合一并不雷同。中西哲學的根本區(qū)別是，中國哲學主內(nèi)在超越，西方哲學主外在超越；內(nèi)在超越與外在超越并不是水火不容的，而是有機統(tǒng)一于每一個人以及每一種哲學及文化中的。至晚在西周初期，中國文化的主流就已經(jīng)堅定地相信，命自我立，德福相應(yīng)，命運可以改變，而改變命運的唯一途徑就是以德配天、止惡行善，也就是孟子揭橥的修身立命，這是中國哲學的核心理念。

作者簡介

　　趙建功（1969-），山西平遙人，現(xiàn)任華中科技大學人文學院哲學系副教授，碩士研究生導師，國際易學聯(lián)合會學術(shù)部學術(shù)委員會學術(shù)委員，中國實學研究會理事，湖北省哲學史學會理事。1992年7月于南開大學獲文學學士學位；1995年7月于北京師范大學獲哲學碩士學位，師從易學大家鄭萬耕先生；2002年7月于北京大學獲哲學博士學位，師從中國哲學史家許抗生先生。主習易學、先秦哲學及三教關(guān)系，承擔教育部人文社會科學重點研究基地2004年度重大項目《易學哲學問題研究》（北京師范大學鄭萬耕教授主持）之子課題《易學中的天人觀》、2014年華中科技大學自主創(chuàng)新研究基金項目《先秦哲學的生態(tài)倫理研究》等課題，著有《周易與現(xiàn)代文化》（與北京師范大學鄭萬耕教授合著，中國廣播電視出版社1998年版，2007年再版）、《六朝宗教》（與北京大學許抗生教授、田永勝博士合著，南京出版社2004年版）、《中國哲學天人觀及其與易學關(guān)系之研究》（獨著，上?？茖W技術(shù)文獻出版社2013年版）等專著，在《國際易學研究》、《中國哲學史》等刊物發(fā)表有《人的悲劇與審美超越》、《“先秦儒學中易學從屬于禮學”說獻疑》、《以〈易〉解〈恒先〉六則》等30余篇論文。

圖書目錄

目錄第一章《周易》的現(xiàn)代反思/1
第一節(jié)易學熱的冷靜反省/2
第二節(jié)《周易》的現(xiàn)代意義/8
第二章易學源流及現(xiàn)代發(fā)展/12
第一節(jié)易學史概覽/13
第二節(jié)易學在中國近現(xiàn)代的發(fā)展/18
第三章《周易》在國外的傳播和研究/32
第一節(jié)《周易》在東方各國的傳播和研究/34
第二節(jié)《周易》在歐美各國的傳播和研究/41
第四章孔子好《易》及易學分派考述/58
第一節(jié)孔子好《易》之相關(guān)文獻的初步梳理/59
第二節(jié)孔子的義理易學觀及易學分派/89
第五章孔子的陰陽五行觀及荀子批判思孟
五行說新探/93
第一節(jié)孔子的陰陽觀/94
第二節(jié)孔子的五行觀/98
第三節(jié)荀子批判思孟五行說的原因/102
第六章荀子天人觀辨正/105
第一節(jié)“明于天人之分”的本義/106
第二節(jié)“制天命而用之”辨正/113
第七章郭店楚簡的思想史意義/120
第一節(jié)郭店儒簡的天人觀/121
第二節(jié)楚簡《老子》的啟示/123
第三節(jié)郭店楚簡使疑古派再遭重創(chuàng)/127
第八章老莊之“道”合參/130
第一節(jié)老莊之“道”的內(nèi)涵/131
第二節(jié)“道”與“無”、“有”/137
第三節(jié)如何體“道”？/140
第九章老子的生態(tài)倫理智慧發(fā)微/145
第一節(jié)“道生萬物”的宇宙觀/146
第二節(jié)“道法自然”的生態(tài)倫理準則/149
第三節(jié)“從事于道”的具體措施/151
第十章上博楚簡《恒先》易解/163
第一節(jié)以《易》解《恒先》六則/164
第二節(jié)《恒先》易解/173
第十一章從人的超越性看《周易》的理想人格/200
第一節(jié)人的超越性略論/201
第二節(jié)從人的超越性看《周易》的圣人觀/208
第十二章從人的超越性看中西哲學
——以先秦時期為主的初步探討/214
第一節(jié)中國哲學主內(nèi)在超越，西方哲學主外在超越/215
第二節(jié)中國哲學主精神性超越，西方哲學主物質(zhì)性超越/223
第三節(jié)中國哲學重主觀性超越，西方哲學主客觀性超越/228
第四節(jié)中國哲學主靜態(tài)超越，西方哲學主動態(tài)超越/231
第五節(jié)中國哲學主隱性超越，西方哲學主顯性超越/234
第六節(jié)中國哲學主陰柔性超越，西方哲學主陽剛性超越/236
第七節(jié)中國哲學主現(xiàn)世性超越，西方哲學主非現(xiàn)世性超越/240
第八節(jié)中國哲學主審美超越，西方哲學主非審美超越/247
第九節(jié)小結(jié)/252
第十三章修身立命：中國哲學的核心理念/256
第一節(jié)前諸子時期“自求多?！钡拿\觀/257
第二節(jié)老子“天道無親，常與善人”的奧義/258
第三節(jié)孔子德福相應(yīng)、命自我立的命運觀/261
第四節(jié)“順天休命”：《易傳》的點睛之筆/265
第五節(jié)孟子對“修身立命”的闡揚/268
第六節(jié)荀子“積善成圣”的主張/271
參考文獻/274
后記/281