先秦學(xué)術(shù)源流蠡測(cè)

定　價(jià)：￥149.00

作　者：	趙建功著
出版社：	華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	華中人文學(xué)術(shù)研究文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787568067256	出版時(shí)間：	2020-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	286	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　書(shū)對(duì)先秦易學(xué)、儒學(xué)與道學(xué)的學(xué)術(shù)源流進(jìn)行了一些探討，涉及孔子與《周易》的關(guān)系、孔子的陰陽(yáng)五行觀、老莊之道及其生態(tài)倫理智慧、從人的超越性看中西哲學(xué)的差異等問(wèn)題，嘗試提出了一些新的觀點(diǎn)。中國(guó)古典哲學(xué)的天人觀是一本多元的：“一本”指中國(guó)古典哲學(xué)各家皆以天人合一為宗旨，“多元”指各家所講的天人合一并不雷同。中西哲學(xué)的根本區(qū)別是，中國(guó)哲學(xué)主內(nèi)在超越，西方哲學(xué)主外在超越；內(nèi)在超越與外在超越并不是水火不容的，而是有機(jī)統(tǒng)一于每一個(gè)人以及每一種哲學(xué)及文化中的。至晚在西周初期，中國(guó)文化的主流就已經(jīng)堅(jiān)定地相信，命自我立，德福相應(yīng)，命運(yùn)可以改變，而改變命運(yùn)的唯一途徑就是以德配天、止惡行善，也就是孟子揭橥的修身立命，這是中國(guó)哲學(xué)的核心理念。

作者簡(jiǎn)介

　　趙建功（1969-），山西平遙人，現(xiàn)任華中科技大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)部學(xué)術(shù)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事。1992年7月于南開(kāi)大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995年7月于北京師范大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位，師從易學(xué)大家鄭萬(wàn)耕先生；2002年7月于北京大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，師從中國(guó)哲學(xué)史家許抗生先生。主習(xí)易學(xué)、先秦哲學(xué)及三教關(guān)系，承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地2004年度重大項(xiàng)目《易學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究》（北京師范大學(xué)鄭萬(wàn)耕教授主持）之子課題《易學(xué)中的天人觀》、2014年華中科技大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金項(xiàng)目《先秦哲學(xué)的生態(tài)倫理研究》等課題，著有《周易與現(xiàn)代文化》（與北京師范大學(xué)鄭萬(wàn)耕教授合著，中國(guó)廣播電視出版社1998年版，2007年再版）、《六朝宗教》（與北京大學(xué)許抗生教授、田永勝博士合著，南京出版社2004年版）、《中國(guó)哲學(xué)天人觀及其與易學(xué)關(guān)系之研究》（獨(dú)著，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2013年版）等專(zhuān)著，在《國(guó)際易學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物發(fā)表有《人的悲劇與審美超越》、《“先秦儒學(xué)中易學(xué)從屬于禮學(xué)”說(shuō)獻(xiàn)疑》、《以〈易〉解〈恒先〉六則》等30余篇論文。

圖書(shū)目錄

目錄第一章《周易》的現(xiàn)代反思/1
第一節(jié)易學(xué)熱的冷靜反省/2
第二節(jié)《周易》的現(xiàn)代意義/8
第二章易學(xué)源流及現(xiàn)代發(fā)展/12
第一節(jié)易學(xué)史概覽/13
第二節(jié)易學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展/18
第三章《周易》在國(guó)外的傳播和研究/32
第一節(jié)《周易》在東方各國(guó)的傳播和研究/34
第二節(jié)《周易》在歐美各國(guó)的傳播和研究/41
第四章孔子好《易》及易學(xué)分派考述/58
第一節(jié)孔子好《易》之相關(guān)文獻(xiàn)的初步梳理/59
第二節(jié)孔子的義理易學(xué)觀及易學(xué)分派/89
第五章孔子的陰陽(yáng)五行觀及荀子批判思孟
五行說(shuō)新探/93
第一節(jié)孔子的陰陽(yáng)觀/94
第二節(jié)孔子的五行觀/98
第三節(jié)荀子批判思孟五行說(shuō)的原因/102
第六章荀子天人觀辨正/105
第一節(jié)“明于天人之分”的本義/106
第二節(jié)“制天命而用之”辨正/113
第七章郭店楚簡(jiǎn)的思想史意義/120
第一節(jié)郭店儒簡(jiǎn)的天人觀/121
第二節(jié)楚簡(jiǎn)《老子》的啟示/123
第三節(jié)郭店楚簡(jiǎn)使疑古派再遭重創(chuàng)/127
第八章老莊之“道”合參/130
第一節(jié)老莊之“道”的內(nèi)涵/131
第二節(jié)“道”與“無(wú)”、“有”/137
第三節(jié)如何體“道”？/140
第九章老子的生態(tài)倫理智慧發(fā)微/145
第一節(jié)“道生萬(wàn)物”的宇宙觀/146
第二節(jié)“道法自然”的生態(tài)倫理準(zhǔn)則/149
第三節(jié)“從事于道”的具體措施/151
第十章上博楚簡(jiǎn)《恒先》易解/163
第一節(jié)以《易》解《恒先》六則/164
第二節(jié)《恒先》易解/173
第十一章從人的超越性看《周易》的理想人格/200
第一節(jié)人的超越性略論/201
第二節(jié)從人的超越性看《周易》的圣人觀/208
第十二章從人的超越性看中西哲學(xué)
——以先秦時(shí)期為主的初步探討/214
第一節(jié)中國(guó)哲學(xué)主內(nèi)在超越，西方哲學(xué)主外在超越/215
第二節(jié)中國(guó)哲學(xué)主精神性超越，西方哲學(xué)主物質(zhì)性超越/223
第三節(jié)中國(guó)哲學(xué)重主觀性超越，西方哲學(xué)主客觀性超越/228
第四節(jié)中國(guó)哲學(xué)主靜態(tài)超越，西方哲學(xué)主動(dòng)態(tài)超越/231
第五節(jié)中國(guó)哲學(xué)主隱性超越，西方哲學(xué)主顯性超越/234
第六節(jié)中國(guó)哲學(xué)主陰柔性超越，西方哲學(xué)主陽(yáng)剛性超越/236
第七節(jié)中國(guó)哲學(xué)主現(xiàn)世性超越，西方哲學(xué)主非現(xiàn)世性超越/240
第八節(jié)中國(guó)哲學(xué)主審美超越，西方哲學(xué)主非審美超越/247
第九節(jié)小結(jié)/252
第十三章修身立命：中國(guó)哲學(xué)的核心理念/256
第一節(jié)前諸子時(shí)期“自求多福”的命運(yùn)觀/257
第二節(jié)老子“天道無(wú)親，常與善人”的奧義/258
第三節(jié)孔子德福相應(yīng)、命自我立的命運(yùn)觀/261
第四節(jié)“順天休命”：《易傳》的點(diǎn)睛之筆/265
第五節(jié)孟子對(duì)“修身立命”的闡揚(yáng)/268
第六節(jié)荀子“積善成圣”的主張/271
參考文獻(xiàn)/274
后記/281