朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國(guó)文學(xué)典籍接受變異為中心

　　從新羅文學(xué)內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，《朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國(guó)文學(xué)典籍接受變異為中心》則將新羅時(shí)期分為兩段，一是新羅前期（前57-667年），即新羅尚未統(tǒng)一之時(shí)，處于朝鮮半島上古時(shí)期，此時(shí)的新羅為朝鮮半島的一個(gè)國(guó)家，文學(xué)形式以歌謠和神話為主；二是新羅后期（668-935年），即統(tǒng)一新羅時(shí)期，此時(shí)的新羅統(tǒng)一了朝鮮半島，且正值中國(guó)的盛唐、晚唐和五代時(shí)期，漢詩(shī)逐漸繁榮?！冻r新羅時(shí)期文學(xué)思想研究：以中國(guó)文學(xué)典籍接受變異為中心》主要從以下三個(gè)方面探討本時(shí)期的文學(xué)思想：就新羅而言，近千年的社會(huì)發(fā)展、自身審美意識(shí)的不斷提高、對(duì)中國(guó)文學(xué)與文化的仰慕態(tài)度、中國(guó)先進(jìn)思想文化的有力傳播、新羅留學(xué)生與中國(guó)文人的主動(dòng)交流等，這些主客觀條件使新羅具備了接受文學(xué)理論影響的土壤，有足夠的資料可以證明中國(guó)文學(xué)典籍和文學(xué)思想在新羅業(yè)已產(chǎn)生了影響，并且在與固有思想和本土經(jīng)驗(yàn)沖突、融合中發(fā)生了變異。所以，第二章打破時(shí)間的順序，將文學(xué)功能論、作品論、創(chuàng)作論等集中概括為文學(xué)的真實(shí)性、抒情性、功能性和作品的審美性四個(gè)方面，同時(shí)結(jié)合本時(shí)期文學(xué)批評(píng)論和文體論，系統(tǒng)梳理朝鮮新羅時(shí)期文學(xué)思想的全貌。第三、四章從典籍的傳播與接受出發(fā)，探索新羅文學(xué)思想的來源以及接受中國(guó)文學(xué)思想的歷史文化語(yǔ)境，重點(diǎn)討論儒釋道典籍及對(duì)文學(xué)思想影響大的四部文學(xué)典籍——《詩(shī)經(jīng)》《文選》《文賦》《文心雕龍》與新羅文學(xué)思想之關(guān)聯(lián)以及文人的文化心理訴求：從宏觀上將所有可能傳人朝鮮半島的中國(guó)典籍或可能接觸到的典籍以國(guó)別為標(biāo)準(zhǔn)全面歸納總結(jié)出來。此外，將文學(xué)典籍傳人后發(fā)生變異的部分進(jìn)行整理并分析產(chǎn)生變異的原因。第五、六章以比較文學(xué)變異學(xué)的理論為視角，從哲學(xué)思想的變異、朝鮮傳統(tǒng)文學(xué)思想的變異及對(duì)中國(guó)詩(shī)論選擇、詩(shī)歌創(chuàng)作與形式的變異、詩(shī)話的孕育四個(gè)方面，詳細(xì)分析新羅接受中國(guó)文學(xué)思想后產(chǎn)生的變異及后世對(duì)本時(shí)期文學(xué)思想的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，深入理解新羅對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的選擇和民族話語(yǔ)建構(gòu)。附錄部分主要對(duì)與新羅時(shí)期文學(xué)思想有關(guān)的文本進(jìn)行整理?？晒冻r文學(xué)史》《朝鮮古代文學(xué)研究》《朝鮮漢詩(shī)》等相關(guān)課程的教學(xué)與研究使用。

　　樸哲希，男，朝鮮族，遼寧鞍山人。延邊大學(xué)朝漢文學(xué)院東方文學(xué)專業(yè)博士，研究方向?yàn)闁|亞文學(xué)與文論研究。中國(guó)朝鮮一韓國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。在《東疆學(xué)刊》《域外漢籍研究集刊》《韓國(guó)研究論叢》《華夏文化論壇》等CSSCI核心及省級(jí)刊物發(fā)表論文10余篇。曾獲第十一屆吉林省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)等。目前主持延邊大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)世界學(xué)科建設(shè)扶持項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目、吉林省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目及東亞跨文化研究基地項(xiàng)目三項(xiàng)。