面具之舞：白馬人的神話歷史與文化表述

　　書稿立足文學(xué)人類學(xué)的理論和方法，以“池哥晝/跳曹蓋”儀式文本為中心，既闡述白馬人的生命信仰與文化表述，又從文學(xué)的視角擴(kuò)展人類學(xué)的詩化之維。研究力圖從生活在川甘交界處的白馬人一年一度舉行的“池哥晝/跳曹蓋”儀式個案研究為切入點(diǎn)，將從前白馬人分置于宗教信仰、歷史文化、口頭傳統(tǒng)、民間文學(xué)、民俗藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等多個學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)文化事像用“儀式”連接起來，置于新興的交叉學(xué)科文學(xué)人類學(xué)的框架下進(jìn)行綜合研究，并搭建起理論探討與田野實(shí)證互補(bǔ)、共時維度與歷時維度并重、定量研究與定性研究結(jié)合的立體研究框架。在白馬人的一生當(dāng)中，儀式貫穿了他們整個生命，它像一扇窗戶，透過這扇窗戶，可以觀察他們是如何闡釋他們賴以生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境。同時，也可以了解到他們的思想、觀念、文化，以及對自然、宇宙的認(rèn)知和理解。在像白馬人這樣的無字族群里，儀式像一個文化的縮影，它是白馬人對自己文化*好的詮釋和表述。在儀式中，每一個角色、每一個步驟、每一個細(xì)節(jié)、每一個過程自古以來亙古不變，它是白馬人的集體記憶，是實(shí)踐的“史書”；在儀式中，戴的面具、穿的服飾、用的器具都蘊(yùn)含著濃烈的宗教色彩，體現(xiàn)了白馬人對宇宙、對世界、對自然的認(rèn)知與理解；在儀式中，每一個人、每個家庭都參與其中，每一個漂泊在異鄉(xiāng)的白馬人都要回來，它是白馬人族群認(rèn)同的紐帶，在它的連接和維護(hù)下，社會結(jié)構(gòu)不斷地被整合，變得團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；在儀式中，每一首歌曲、每一個傳說、每一段經(jīng)文都是“族群敘事”，是文化展演，是神與人的狂歡。白馬人一年一度的儺祭儀式成為了解、認(rèn)識白馬社會、文化、歷史、信仰的“鑰匙”，是研究白馬文化*好的“文化文本”。

　　王艷（1984-），女，藏族，甘肅隴南人，文學(xué)博士，2010年畢業(yè)于西北民族大學(xué)并留校任教，2015年至2018年在四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在職攻讀博士學(xué)位，2019年進(jìn)入中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所從事博士后科研工作。現(xiàn)任西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，兼任西北民族大學(xué)文學(xué)遺產(chǎn)與文化認(rèn)同研究所研究人員，中國文學(xué)人類學(xué)研究會理事，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族文學(xué)、民俗學(xué)。近五年來，王艷博士主持國家社科基金西部項(xiàng)目1項(xiàng)，省部級項(xiàng)目2項(xiàng)，地廳級項(xiàng)目1項(xiàng)，校級項(xiàng)目5項(xiàng)，包括：2017年度國家社科基金《＜格薩爾＞史詩在多民族文化中的傳播和影響研究》，2017年度國家民委民族研究項(xiàng)目《＜格薩爾＞史詩與中華民族共有精神家園建設(shè)研究》，2017年度甘肅省高等學(xué)校一般項(xiàng)目《＜格薩爾＞史詩的文化內(nèi)涵與當(dāng)代發(fā)展研究》，2020年度甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題"疫情與教育"專項(xiàng)課題《新冠疫情背景下線上教育面臨的挑戰(zhàn)與改革探究》，西北民族大學(xué)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目《線上教育在新聞傳播學(xué)大類通識課中的探究與實(shí)踐》等。參與完成國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目2項(xiàng)，國家社科基金一般項(xiàng)目2項(xiàng)。在《蘭州大學(xué)學(xué)報》《民族藝術(shù)》《民族文學(xué)研究》《青海社會科學(xué)》《中外文化與文論》等CSSCI中文核心來源期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，其中1篇獲得甘肅省高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎二等獎（人文社會科學(xué)）。2019年，調(diào)研報告《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的功能和意義：基于甘肅文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)的人類學(xué)考察》獲得由國務(wù)院參事室主辦的第三屆“費(fèi)孝通田野調(diào)查獎”三等獎。