公元前四世紀中國的政治哲學家：申不害

　　該書乃顧立雅研究申子二十年的經(jīng)典之作，始于《申子》文本輯佚、校勘、訓詁及英譯，后又辨正闡發(fā)其義理。鑒于古史論斷之誤及清人輯佚之失，顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性，分為原書引文與言論引述，考定27則佚文。這27則佚文，堪稱目前《申子》之*本。該書強調(diào)申不害概念思想之獨出機杼及于中國歷史之舉足輕重。鑒于鄭之賤臣與韓之國相的執(zhí)政生涯，與長于政府分工、精于行政管理的鄭韓國情密切相關(guān)，申不害開啟一種早熟的君主統(tǒng)治指南與抽象行政理論。申不害所主刑名，乃名號職責與職務(wù)行為參驗之義，首創(chuàng)富有組織政治學意味的思想；其任數(shù)術(shù)，因能授官、行督責術(shù)，啟示選官考績之基本原理。有別于“學本黃老”、歸為法家之論，該書認為申子之道既與道家旨趣有殊，亦不重賞刑之法而非商韓式法家。非惟細繹與周秦之治、諸子之學的關(guān)聯(lián)，該書還深察申子對后世帝王名臣的影響，并對其所范導的中國官僚系統(tǒng)評價甚高：這種非道德而務(wù)于政治術(shù)的哲學，終究對中華帝制政府意義深遠，于世界政治文明亦可謂先識之明。

　　顧立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994），美國漢學元老，曾任美國東方學會會長、芝加哥大學東方語文系主任。1929年獲芝加哥大學博士學位，1932—1936年赴中國訪學，結(jié)識諸多中國名家，并赴殷墟考察。回國后致力于漢學研究推廣，著有《中國人的世界觀》《中國之誕生》《中國古代文化研究》《孔子與中國之道》《中國思想》《中國治道之源》等。顧立雅去世后，同仁為其開設(shè)紀念講座，1995年屆由其高足許倬云主講。2006年芝加哥大學建立“顧立雅中國古文字學中心”紀念其學術(shù)成就。 馬騰，廣東汕頭人，法學博士，廈門大學法學院副教授、法律史教研室主任，中國法律思想史專業(yè)委員會、儒學與法律文化研究會常務(wù)理事。研究先秦諸子思想，已出版專著《儒法合流與中國傳統(tǒng)法思想闡釋》《墨家“兼愛”法思想的現(xiàn)代詮釋》、譯著《道德的法律強制》，并在《政法論壇》《現(xiàn)代法學》《文史哲》等刊物發(fā)表論文三十余篇，主持國家社科基金項目等課題。