黑格爾早期辯證法思想

　　本書(shū)首先從黑格爾早期的研究對(duì)象談起，分為五章。第一、第二章介紹黑格爾早期思想的研究對(duì)象，以及黑格爾批判宗教問(wèn)題的最初理論根據(jù)——康德理性神學(xué)。黑格爾認(rèn)為宗教是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生人與宗教、人與上帝、人與社會(huì)相對(duì)立的根源。黑格爾希望通過(guò)運(yùn)用康德理性思想改造基督教思想中的對(duì)立性，實(shí)現(xiàn)人的生命解放和自由。堅(jiān)持康德理性神學(xué)為依據(jù)的時(shí)期是黑格爾走向自己思想的準(zhǔn)備階段。但是黑格爾很快發(fā)現(xiàn)康德理性神學(xué)同樣導(dǎo)致對(duì)立：理性與感性、主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。第三章介紹黑格爾開(kāi)始走向自己的思想之路，即提出“和解”宗教對(duì)立性以及康德理性之對(duì)立性的武器——愛(ài)。“愛(ài)”是基督教的核心原則，也是黑格爾批判宗教的重要武器，“愛(ài)”對(duì)于對(duì)立雙方的統(tǒng)一性訴求蘊(yùn)含著黑格爾辯證法思想的萌芽。從第三章開(kāi)始到第五章，每一章介紹黑格爾早期辯證法思想的發(fā)展邏輯，即“愛(ài)”——“生命”——“精神”。愛(ài)作為主觀情感需要現(xiàn)實(shí)化和客觀化，即生命；而無(wú)限的生命即“神”，“神”即“精神”，思辨精神的提出象征黑格爾辯證法思想的形成。

　　陳士聰，男，2007.09—2011.06 本科：華中科技大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)；2011.09—2013.06 碩士：吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)；2013.09—2016.06 博士：吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)；現(xiàn)就職于東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部哲學(xué)院副教授。發(fā)表論文：1. 《從絕對(duì)的神到絕對(duì)精神——論黑格爾思想的起源之謎》《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年第4期。 2.《作為理性與信仰相統(tǒng)一的新路徑——黑格爾的愛(ài)觀念》《理論月刊》，2015年第11期。 3. 《早期黑格爾思想是神學(xué)還是哲學(xué)》《社會(huì)科學(xué)論壇》2015年第12期。4. 《從基督之愛(ài)到理性之愛(ài)——論黑格爾哲學(xué)思想的宗教起源》《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期。5.《青年黑格爾從康德主義向柏拉圖主義的轉(zhuǎn)向》《學(xué)術(shù)交流》2017第6期。6. 《愛(ài)？生命？精神——黑格爾辯證法的三部曲》《理論月刊》2017年第5期。7.《正義與自由——?dú)v史視域下的馬克思社會(huì)正義觀》《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀研究》2017年第1期。