對活人的治理（1979-1980）

　　《對活人的治理》這門課程像一個接合點。一方面，它延續(xù)了貫穿于?？路ㄌm西學院所有課程中的對真理機制的研究；另一方面，它又標志著一個重大拐點的出現(xiàn)：在之前的課程中，?？聦φ胬頇C制的研究起初聚焦于法律和司法領域，然后轉(zhuǎn)到政治領域（知識—權(quán)力、治理性等主題），但是從這門課開始，研究進入到了自我的實踐與技術(shù)領域，也就是福柯之后再也沒離開過的倫理學領域。 在西方基督教文化中，對人的治理除了要求被指導的人采取服從和順從的行為之外，還要求他們采取“真理行為”。這種行為具有特殊性：它不僅要求主體說真話，而且要求主體說出關(guān)于他自身、他的過錯、他的欲望、他的靈魂的所有真相。那么，這一切是如何發(fā)生的？在本書中，這個問題引導著?？率紫戎匦陆庾x索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，接著分析了早期基督教中的“真理行為”，即洗禮、悔改和良心指導等實踐活動。從悔改儀式中公開展示自己作為罪人的狀況，到良心檢查中巨細無遺地說出自己最私密的想法，福柯讓我們看到的是以坦白為核心的牧權(quán)的組織結(jié)構(gòu)。

　　米歇爾·?？?，著名法國思想家、哲學家。他以其無比淵博的學識、才華橫溢的文筆、驚世駭俗的思想，深刻影響了后現(xiàn)代主義、權(quán)力分析與社會理論、新文化史、刑罰史、身體史、性史、女性主義與酷兒理論，以及文學與藝術(shù)批評等各種時代思潮。其主要作品有：《古典時代瘋狂史》《詞與物》《知識考古學》《性經(jīng)驗史》“法蘭西學院課程系列”等。