明清國(guó)家小祀三皇先醫(yī)儀式用樂(lè)研究

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	常江濤
出版社：	上海音樂(lè)出版社
叢編項(xiàng)：	禮俗之間中國(guó)音樂(lè)文化史研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787552316131	出版時(shí)間：	2019-07-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　國(guó)家吉禮小祀儀式用樂(lè)，是中國(guó)禮樂(lè)制度重要的組成部分，其不僅是探討古代國(guó)家禮樂(lè)文化的重點(diǎn)，也是辨析當(dāng)下民間傳統(tǒng)禮俗音樂(lè)文化內(nèi)涵的關(guān)鍵?！睹髑鍑?guó)家小祀“三皇先醫(yī)”儀式用樂(lè)研究》以明清國(guó)家吉禮小祀之三皇先醫(yī)為切入點(diǎn)，一方面把握小祀之全國(guó)”通祀”性質(zhì)及官/民共同參與性，并結(jié)合京師宮廷、各級(jí)地方官府教坊機(jī)構(gòu)體系之全國(guó)化存在，以及其中在籍官屬樂(lè)人為主承應(yīng)小祀祭禮儀式用樂(lè)（鼓吹細(xì)樂(lè)）和場(chǎng)合用樂(lè)（戲曲、歌舞等）等情狀；另一方面，在把握禮制——儀式——用樂(lè)三者關(guān)系基礎(chǔ)上，通過(guò)將歷史上三皇先醫(yī)儀式及用樂(lè)與當(dāng)下民間祭祀用樂(lè)進(jìn)行對(duì)比互證，深入探究封建制度解體后，國(guó)家禮制儀式用樂(lè)轉(zhuǎn)化為民間禮俗儀式用樂(lè)的原因、條件和過(guò)程等問(wèn)題，并以此進(jìn)一步辨析在國(guó)家制度性傳播影響之下，官方、宗教（佛道）、民間三者之間的用樂(lè)關(guān)系，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化呈現(xiàn)出的”整體一致性，區(qū)域豐富性”情狀的深層原因。

作者簡(jiǎn)介

　　孫云女，1974年生，山東平邑人，中國(guó)藝術(shù)研究院博士，忻州師范學(xué)院音樂(lè)系主任、教授、學(xué)科帶頭人，兼任山西大學(xué)、山西師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。主要致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、中國(guó)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研究與教學(xué)。先后在《音樂(lè)研究》《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《中國(guó)音樂(lè)》等重量、省級(jí)期刊發(fā)表論文24篇，其中CSSCI期刊12篇，主持國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，山西省人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目2項(xiàng)以及其他省、市級(jí)課題12項(xiàng)，參與課題多項(xiàng)；多次在省、市級(jí)青年教師技能大賽中獲獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

總序項(xiàng)陽(yáng)
緒論
一、研究對(duì)象與相關(guān)概念界定
二、前人研究成果：“禮制”“樂(lè)制”雙視角的結(jié)合與分離
三、目的與意義：國(guó)家禮制與民間禮俗用樂(lè)互動(dòng)規(guī)律探討
四、理念與方法：以歷史民族音樂(lè)學(xué)與國(guó)家制度為核心
第一章明清國(guó)家吉禮儀式用樂(lè)整體意義
第一節(jié) 明清國(guó)家吉禮重要性及其建構(gòu)
一、國(guó)家吉禮重要性：禮有五經(jīng)，莫重于祭
二、明清國(guó)家祀典的建構(gòu)
三、明清國(guó)家祀典等級(jí)性與小祀意義
四、官方祀典神祗選取標(biāo)準(zhǔn)與方式
第二節(jié) 國(guó)家吉禮的外化核心：儀式
一、國(guó)家吉禮與儀式
二、明清國(guó)家吉禮儀式的類(lèi)型與基本程序（儀注）
第三節(jié) 明清吉禮儀式與用樂(lè)
一、吉禮儀式與用樂(lè)關(guān)系：禮樂(lè)相須以為用
二、吉禮儀式用樂(lè)之多類(lèi)型與多層次性
第四節(jié) 明清國(guó)家吉禮儀式及用樂(lè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)與參與人員
一、京師宮廷吉禮儀式及用樂(lè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)
二、地方官府吉禮儀式及周樂(lè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)
小結(jié)
第二章 “三皇先醫(yī)”進(jìn)入國(guó)家祀典歷程
第一節(jié) 元代及之前“三皇先醫(yī)”祭祀情況
一、元代以前：醫(yī)藥信仰的萌芽與發(fā)展
二、元代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的正式確立（中祀）
第二節(jié) 明清國(guó)家“三皇先醫(yī)”祭禮情況
一、明代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的曲折發(fā)展（中祀、小祀）
二、清代：國(guó)家醫(yī)藥神祗祭祀制度的承繼延續(xù)（群祀）
小結(jié)
第三章明清國(guó)家“三皇先醫(yī)”祭禮儀式及用樂(lè)
第一節(jié) 明初：中祀醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂(lè)
一、明初三皇祭禮儀式與用樂(lè)關(guān)系
二、明初三皇祭禮儀式用樂(lè)形態(tài)
第二節(jié) 明中后期至清代：小祀醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂(lè)
一、明中后期：醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂(lè)基本情況
二、清代：醫(yī)藥神祭禮儀式用樂(lè)
三、明清小祀之醫(yī)藥神祭禮儀式用樂(lè)形態(tài)分析
第三節(jié) 明清地方官府醫(yī)藥神祭禮儀式及用樂(lè)
一、地方官祀醫(yī)藥神儀式及用樂(lè)
二、地方官祀醫(yī)藥神場(chǎng)合用樂(lè)
小結(jié)
第四章從國(guó)家吉禮儀式用樂(lè)到民間禮俗儀式用樂(lè)
第一節(jié) “三皇先醫(yī)”：從國(guó)家吉禮到市井吉禮
一、1911-1949：官方、民間祭祀信仰情況
二、國(guó)家吉禮轉(zhuǎn)化為市井吉禮之原因
第二節(jié) 先醫(yī)祭禮儀式及用樂(lè)的民間接衍
一、先醫(yī)祭禮儀式的民間接衍
二、先醫(yī)祭禮儀式用樂(lè)的民間接衍
小結(jié)
第五章當(dāng)下“三皇先醫(yī)”等小祀神祗祭禮儀式用樂(lè)考察
第一節(jié) 沙河市辛寨村“三皇祭典”
一、廟會(huì)概況
二、人員組織情況
三、祭祀儀式程序
四、祭祀儀式用樂(lè)：官方一道教一民間用樂(lè)之相通性
第二節(jié) 趙縣范莊“龍牌會(huì)”三皇祭祀
一、廟會(huì)概況
二、祭祀儀式程序
三、祭祀儀式用樂(lè)：樂(lè)籍·音樂(lè)班社·儀仗·戲曲
四、場(chǎng)合用樂(lè)：獻(xiàn)戲之酬謝功能
五、個(gè)人群體信仰訴求：宣卷
第三節(jié) 大城縣西留各莊村碧霞廟會(huì)
一、廟會(huì)概況
二、碧霞宮廟宇建制與組織機(jī)構(gòu)
三、祭祀儀式用樂(lè)：道教樂(lè)社
四、場(chǎng)合用樂(lè)：獻(xiàn)戲之教化功能
第四節(jié) 井陘縣秀林鎮(zhèn)北秀林村“馬火會(huì)”
一、廟會(huì)概況
二、祭祀儀式程序
三、廟會(huì)音聲：?jiǎn)顓劝嗌?、獻(xiàn)戲
四、馬神祭祀：官方神廟在被民間接受過(guò)程中的取舍問(wèn)題
第五節(jié) 反思：筆芯與筆桿、音樂(lè)與禮俗
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄
一、明代“三皇先醫(yī)”祀典體系一覽表
二、清代吉禮儀式及用樂(lè)情況表
三、清代群祀《慶神歡》樂(lè)章（乾隆七年定）
參考文獻(xiàn)
后記