中國經(jīng)學(xué)史十講

初版小引

第一講 簡說中世紀(jì)中國經(jīng)學(xué)史——過程、特征與文獻

第二講 中國經(jīng)學(xué)與中國文化
經(jīng)學(xué)、儒學(xué)與文化
儒術(shù)與經(jīng)學(xué)
有一以貫之的傳統(tǒng)么？
周孔與孔顏
懷疑經(jīng)學(xué)與孔孟之道
尊信與不信
贅語

第三講 從文化傳統(tǒng)看中國經(jīng)學(xué)
傳統(tǒng)與儒學(xué)不是等價物
不存在單一型的儒家傳統(tǒng)
也沒有不可分解的文化傳統(tǒng)
現(xiàn)代史上的三種傳統(tǒng)
如何理解制度化的儒學(xué)
怎樣詮釋中國經(jīng)學(xué)諸形態(tài)
一點希望

第四講 中國經(jīng)學(xué)的近代行程
解釋清代經(jīng)學(xué)史的一個關(guān)鍵
由近及遠的懷疑與否定
經(jīng)學(xué)內(nèi)部的異端思潮
難以遏制的瓦解態(tài)勢
走向“山窮水盡”？

第五講 儒術(shù)獨尊的轉(zhuǎn)折過程
常識引出的疑問
時間記錄的矛盾
西漢儒術(shù)的先驅(qū)
學(xué)老子者面臨挑戰(zhàn)
推尊儒術(shù)的重大挫折
罷黜黃老取得成功
贅語

第六講 《論語》結(jié)集脞說
《論語》是唯一可信的孔子史料嗎？
誰是《論語》原始結(jié)集的主持者
原始結(jié)集本的“失蹤”
西漢的三種傳抄本
張禹和《張侯論》
鄭玄和《論語》今本定型

第七講 漢學(xué)與反漢學(xué)——江藩的《漢學(xué)師承記》《宋學(xué)淵源記》和方東樹的《漢學(xué)商兌》
正負兩面的“清學(xué)”挽歌
自成特色的揚州學(xué)派
“漢學(xué)師承”的陳述矛盾
漢學(xué)家蔑視桐城派
江藩述宋學(xué)抑南揚北
《漢學(xué)商兌》的價值
方東樹罵漢學(xué)“六蔽”
沒有算清的兩套總帳

第八講 晚清的經(jīng)今文學(xué)
清前期的“帝學(xué)”
孔廣森和莊存與
改變漢學(xué)的尺度
“憑借經(jīng)義以譏彈時政”
“以復(fù)古為解放”
“破乾嘉之門面”
戴望與廖平
康有為和皮錫瑞
清亡前的變質(zhì)與變形

第九講 重評《新學(xué)偽經(jīng)考》
早期的烏托邦設(shè)計
康有為這個人
廖平與康有為
《偽經(jīng)考》成書
《偽經(jīng)考》的邏輯和意向
朱一新駁《偽經(jīng)考》
《偽經(jīng)考》仍待研究

第十講 中國經(jīng)學(xué)史研究五十年——《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》后記
周予同和中國經(jīng)學(xué)史
經(jīng)學(xué)的分歧與分派
孔子問題的真相
經(jīng)的次第和經(jīng)的幽靈
經(jīng)宋學(xué)與朱熹
今文學(xué)和新史學(xué)
經(jīng)學(xué)史研究的曲折道路

附錄 中國經(jīng)學(xué)史選讀文獻提要